Социальный конфликт — это борьба за агентство или власть в обществе . Социальный конфликт возникает, когда два или более человека противостоят друг другу в социальном взаимодействии, и каждый из них применяет социальную власть взаимно, пытаясь достичь несовместимых целей, но не давая другому достичь своих собственных. Это социальные отношения, в которых действие намеренно направлено на выполнение собственной воли субъекта, несмотря на сопротивление других. [1]
Теория конфликта подчеркивает интересы, а не нормы и ценности в конфликте. Преследование интересов порождает различные типы конфликтов, которые, таким образом, рассматриваются как нормальный аспект социальной жизни, а не как ненормальное явление. Конкуренция за ресурсы часто является причиной конфликта. Теория имеет три принципа:
Одной из ветвей теории конфликта является критическая криминология , термин, основанный на представлении о том, что фундаментальной причиной преступности является угнетение, которое является результатом социальных и экономических сил, действующих в данном обществе. Эта точка зрения исходит от немецкого философа Карла Маркса , который считал, что система правосудия и законы благоприятствуют богатым и сильным в обществе, а бедные должны быть наказаны гораздо суровее за гораздо меньшие преступления. [ необходима цитата ]
В своей «Критике политической экономии » Карл Маркс отмечал: [2]
В общественном производстве своего бытия люди неизбежно вступают в определенные, не зависящие от их воли отношения, а именно в экономическую структуру общества, в реальный базис, на котором возникает юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает общий процесс общественной, политической и духовной жизни. Не сознание людей определяет их бытие, а их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями или — это лишь выражает то же самое в юридических терминах — с отношениями собственности, в рамках которых они действовали до сих пор. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы (карантин). Тогда наступает эпоха социальной революции. Изменения в экономическом базисе рано или поздно приводят к преобразованию всей огромной надстройки.
При изучении таких преобразований всегда необходимо различать материальный переворот в экономических условиях производства, который может быть определен с точностью естественных наук, и юридические, политические, религиозные, художественные или философские, короче говоря, идеологические формы, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как нельзя судить об отдельном человеке по тому, что он думает о себе, так нельзя судить о таком периоде преобразования по его сознанию, а, напротив, это сознание должно быть объяснено из противоречий материальной жизни, из конфликта, существующего между общественными производительными силами и производственными отношениями. Никакой общественный строй никогда не разрушается, прежде чем не будут достаточно развиты все производительные силы, для которых он достаточно развит, и новые, более высокие производственные отношения никогда не заменят старые, прежде чем не созреют материальные условия для их существования в рамках старого общества.
Человечество, таким образом, неизбежно ставит себе только такие задачи, которые оно в состоянии решить, так как более пристальное рассмотрение всегда покажет, что сама проблема возникает лишь тогда, когда материальные условия для ее решения уже имеются или, по крайней мере, находятся в процессе формирования. В общих чертах азиатский, античный, феодальный и современный буржуазный способы производства можно обозначить как эпохи прогресса в экономическом развитии общества. Буржуазный способ производства есть последняя антагонистическая форма общественного процесса производства — антагонистическая не в смысле индивидуального антагонизма, а антагонизма, который вытекает из общественных условий существования индивидов, — но производительные силы, развивающиеся в буржуазном обществе, создают также материальные условия для разрешения этого антагонизма. Предыстория человеческого общества соответственно заканчивается этой общественной формацией.
Маркс, немецкий революционер, подчеркивал свои материалистические взгляды на собственность и средства производства. Он утверждал, что наиболее ценным является результат человеческого труда, и он основывал свои идеи на капиталистическом обществе, в котором большинство денег принадлежит лишь нескольким людям. Это вызывает различие между классом промышленников и классом рабочего класса. Немногие промышленники владеют средствами производства. Рабочий класс получает заработную плату, продавая свой труд. Проблемы становятся заметными, потому что высший класс хочет получить больше продукции за меньшие деньги. Создается прибавочная стоимость, которая представляет собой прибыль, удерживаемую промышленниками, от рабочих, производящих больше, чем работодателям фактически нужно, чтобы возместить стоимость найма рабочих. Другим явлением является эксплуатация, при которой рабочие получают меньше денег, чем стоит их труд. Маркс считал, что разрыв между промышленниками и рабочими будет продолжать расти. Промышленники будут продолжать становиться богаче, а рабочие будут продолжать беднеть. Теория конфликта прослеживается во всех отношениях и взаимодействиях между двумя группами людей, включая расы, противоположные полы и религии.
Макс Вебер и Карл Маркс придерживались двух разных подходов к теории конфликта. Маркс поддерживал идеи девиации и утверждал, что люди выбирают такое мятежное и конфликтное поведение в ответ на неравенство капиталистической системы. Вебер обсуждал конфликт стратификации и его влияние на власть в обществе и подчеркивал, что собственность , престиж и власть являются основными факторами, влияющими на конфликтное поведение групп в обществе. [ необходима цитата ]
Маркс утверждал: «Рабочий становится тем беднее, чем больше богатств он производит, чем больше увеличивается его производство по мощности и размаху. Рабочий становится все более дешевым товаром, чем больше товаров он создает. С ростом стоимости мира вещей происходит прямо пропорциональное обесценивание мира людей. Труд производит не только товары; он производит себя и рабочего как товар — и делает это в той пропорции, в которой он производит товары вообще». [ необходима цитата ]
Товар — это общественная потребительная стоимость, производимая его владельцем не для личного потребления, а для обмена. Маркс считал, что предприниматель должен успевать за большим количеством вещей по мере расширения своей компании и власти [ требуется цитата ] . Это становится все труднее с каждым разом, когда расширяется его диапазон власти. В конце концов, он станет товаром, поскольку больше не сможет успевать за бизнесом и должен будет выставить его на продажу на рынке.
Льюис А. Козер не согласен с большинством других американских социологов и утверждает, что они плохо игнорировали и неправильно поняли концепцию и функцию социального конфликта. Он определяет социальный конфликт как «борьбу за ценности и претензии на дефицитный статус, власть и ресурсы, в которой цели противников — нейтрализовать, ранить или устранить своих соперников». [3]
Вот некоторые типы социальных конфликтов: [ по мнению кого? ]
