stringtranslate.com

Копла (музыка)

Копла , копла андалуза (« андалузская копла »), canción andaluza , canción española , [1] tonadilla или canción Folklórica — форма испанской популярной песни, [2] происходящая от одноименной поэтической формы . Хотя этот жанр имеет давнее наследие, он процветал в 1930-х и 1940-х годах, и его олицетворением являются авторы песен Антонио Кинтеро, Рафаэль де Леон и Мануэль Кирога . [3]

Одной из первых певиц копласа была Ракель Меллер . Первоначально она пела купле , которое позже превратилось в андалузскую и испанскую песню в коплу , известную сегодня. Другими известными исполнителями копласа являются Империо Аргентина , Маноло Корралес, Эстреллита Кастро, Конча Пикер , Мигель де Молина, Лола Флорес , Марифе де Триана, Хуанита Рейна , Маноло Эскобар , Хуанито Вальдеррама , Сара Монтьель и Антонио Молина . [4]

Особо следует отметить Карлоса Кано, который сыграл ключевую роль в возрождении популярности коплы в конце 20 века. Среди более поздних исполнителей копласа - Росио Хурадо , Бамбино, Мария Хименес , Изабель Пантоха , Мартирио и Мигель Поведа, а еще позже - Пасион Вега, Клара Монтес, Пастора Солер , Аврора Гирадо, Диана Наварро, Пилар Бойеро , Конча Буйка , Монтсе Дельгадо и оперный певец Пласидо Доминго , выпустивший альбом полицейского. las под названием Pasión Española в 2008 году. Некоторые из этих художников, особенно Pasión Vega (1976 г.р.) и Диана Наварро (1978 г.р.), изменили и расширили жанр в направлениях, которые стали известны как Nueva Copla (« Новая Копла »).

Некоторые примеры известных коплас включают «Ojos verdes» (Зеленые глаза), «Tatuaje» (Татуировка), «La falsa moneda» (Фальшивая монета), «María de la O» и «Rocío». В текстах песен часто фигурируют маргинализированные персонажи, включая проституток, моряков, беглых каторжников, цыган и так далее, и их темы основаны на «незаконности всех отношений за пределами признанного гетеросексуального брака» (то есть, жестокое обращение с женщинами, брошенные дети и внебрачные связи). [5] Поскольку это были истории о любви, которая пошла не так, о женщинах, которые перешли черту сексуальных норм, и о мужской чести, их критиковали за старомодность и сексизм. [6] Однако в последнее время современные исполнители придали песням новый поворот, «выбрав коплас , которые оправдывают женскую силу, их независимость и их страсть». Там же, на стр . 287.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Арредондо Перес, Х. (2014). «Андалусия и женщины в копле». В Гарсии, Ф.Дж.; Арредондо, Х. Андалусия в музыке. Выражение сообщества, построение идентичности . Севилья: Центр исследований Андалусии. п. 125. ISBN  978-84-942332-0-3 .
  2. ^ Мартинес, Сильвия; Фусе, Эктор (2013). Сделано в Испании: Исследования в области популярной музыки (1-е изд.). Routledge. стр. 90. ISBN 978-1136460067. Получено 21 июня 2015 г.
  3. ^ Справочник мирового кино: Испания – Страница 282 Лоренцо Х. Торрес Хортелано – 2011 «Известен в народе как музыкальный жанр с тем же названием, в основном в Андалусии, поэтому «андалузская копла» — это тип легкой музыки, процветавший в Испании с 1940-х годов, с песнями о человеческих страстях, часто повествовательного типа — классические истории...»
  4. ^ Татьяна Павлович Деспотические тела и трансгрессивные тела: испанская культура с ... – Страница 66 2003 «Копла использовалась как оружие франкистской идеологии для продвижения «истинной испанскости», но жанр также поддается подрывной деятельности ... Берланга улавливает эту двусмысленность коплы, чтобы полностью исследовать ее диапазоны и возможности».
  5. ↑ См. Сделано в Испании: Исследования популярной музыки на стр. 94–95.
  6. ^ Пробст Соломон, Барбара (2009). Читальный зал . Great Marsh Press. стр. 282. ISBN 978-1928863137.