Корнуоллский танец ( корнуолл : Donsyow kernewek ) происходит из Корнуолла , Великобритания. Он в значительной степени был сформирован корнуоллцами и отраслями промышленности, в которых они работали. В большинстве случаев, особенно в случае степ-танцев, танцы все еще исполнялись по всему региону, когда они были собраны.
Корнуоллские танцы можно условно разделить на 3 направления: «Scoot» или степ-танцы, «Furry» или танцы праздничных дней и танцы, которые вы часто встретите в « Troyl », корнуоллском эквиваленте céilidh . Совсем недавно интерес и популярность привлекли танцы Nos Lowen (Счастливая ночь), являющиеся более простой, спонтанной формой социальных танцев под традиционные корнуоллские мелодии, такие как джиги, хорнпайпы, вальсы и рилы. [1]
Средневековая топонимия Корнуольские каменные круги и ряды часто называют девами. Примечательно, что medn — позднее корнуольское слово для камня. Связанная с этим легенда (о окаменении для танцев или игр в шабаш) явно постхристианская. Время смены языка с корнуольского на английский предполагает средневековое наименование, хотя некоторые могут быть и более поздними. Каменные круги и ряды, по-видимому, предполагали круговые и линейные танцы для их создателей, что отражает популярность средневековых рондов и фарандол. [2]
Церковные уставы Самым ранним документальным свидетельством, которое может относиться к танцам в Корнуолле, является устав, запрещающий (помимо прочего) хороводы на церковных дворах, изданный в 1287 году епископом Питером Куинелом из Эксетера. [3]
Корнуольские стихотворные драмы Корнуольские Ordinalia 1375 года содержат призывы к танцу в конце Origo Mundi и Resurrectio Domini . Более поздние корнуольские стихотворные драмы имеют похожие отрывки. [4]
Моррис и пантомима Существуют многочисленные документальные свидетельства о танцах моррис и пантомиме с 1466/7 по 1595 год [ требуется ссылка ] . Иконография в церкви Олтарнун предполагает выступление Маттачинов около 1525 года. [5]
Деревенские и социальные танцы В рукописи Джона Гидди (около 1740 г.) есть музыка для менуэтов, ригадонов и хорнпайпов. Рукописи Morval House (около 1768 г.) и Francis Prideaux указывают на знакомство с менуэтами и широким спектром деревенских танцев. Ко времени рукописи Джона Олда из Пар (1808 г.) некоторые шотландские деревенские танцы также исполнялись. К этим кадрилям, вальсам и полькам по мере развития столетия, как показывают многочисленные документальные и рукописные ссылки.
Танцы сообщества Мелодия танца Helston Furry использована Уиксом в его мадригале 1608 года Since Robin Hood , что предполагает позднее средневековое происхождение таких праздников. Намеки на танцы сообщества или Furry появились в 1700 году, когда Эдвард Ллуйд отметил, что «Elygen» (Illogan) проводил свой «праздник или день furri в первое воскресенье до или после Святого Луки» [6] В журнале 1781 года Кристофера Уоллиса, адвоката Хелстона, упоминается Hendre (древний) Furry Day в Хелстоне. [7] Такие танцы сообщества, часто связанные с ярмарками или религиозными праздниками, по-видимому, были очень распространены в Корнуолле.
Танцы фурри Существует много сообщений 19 века о танцах фурри. Танец фурри в Хелстоне был описан в журнале The Gentleman's Magazine за 1790 год. В 1959 году Эшли Роу написал в West Briton. «Во время мирных торжеств по поводу поражения Наполеона в 1814 году в Труро танцевали Флору в течение нескольких часов; в Фалмуте они танцевали до полуночи в среду, пятницу и субботу; жители Пензанса также танцевали». По словам Уильяма Пеналуны, писавшего в 1834 году, Фурри танцевали в Пенрине 3 мая, а в Ситни и Лизарде 1 мая. [8] Роу также отмечает: «Когда Виктория была провозглашена королевой в 1837 году, Фалмут и Чейсуотер танцевали Флору». В день коронации 1838 года в Тревуне , недалеко от Сент-Остелла, состоялся танец Флоры, а в Труро мэр руководил танцами, которые продолжались до рассвета. Он также рассказывает, что в Сент-Моусе в 1842 году отпраздновали победу в судебном процессе за права на рыбную ловлю, танцуя Флору. В Сент-Айвсе это можно было увидеть в 1884 году. [9] Даже беспорядки в Ньюлине в 1896 году сопровождались духовым оркестром Пола , игравшим Джона Боуна (фурри из Хелстона)! [10] Самое раннее свидетельство о первомайском пиршестве в Падстоу относится к 1802 году, хотя, как и в случае с танцами фурри, эта традиция, вероятно, гораздо старше.
Troils В рыбацких общинах танец или ' troil .. всегда завершал сезон ловли сардин. Это был праздник для тех, кто был связан с погребами, каждый погреб имел свой troil. После праздника, который устраивался на чердаке, следовали игры и танцы. Они продолжались до раннего утра, музыку играл скрипач.' [11] В 1870 году Уильям Боттрелл считал музыку неотъемлемой частью сбора урожая, праздничных дней и даже визитов на мельницу. Он упоминает рилы для трех рук, джиги и баллады, исполняемые для танцев. М. А. Кортни , писавший около 1880 года, упоминает хоровод в заливе Маунтс на праздниках Святого Иоанна и Святого Петра. Танец 'snake-walk' на чайном угощении около 1900 года был описан в «Корнуольских рассказах » Чарльза Ли, возможно, композитора песни Lamorna. Горсет Керноу волынщик Мерв. Дедушка Дэйви, Эдвард Вил, помнил, что видел степ-танец Lattapuch в Unity Fish Cellars, Newquay в 1880-х годах. Эти сообщения подтверждаются танцевальной коллекцией. В 1997 году сет, линейный и степ-танцы все еще были в памяти живущих. [12]
Танцы гусей « Танцы гусей » (произносится как гизи) также были популярны, однако это была не форма танца, а скорее форма ряжения, которая могла включать танец, музыку, пение, шествия, игры, переодевание и переодевание. Термин «танцы гусей» характерен для западного Корнуолла и имел место в течение двенадцати дней Рождества. [13] Маргарет Кортни упоминает танцоров гусей и «лошадку-игрушку» около Лэндс-Энда около 1812 года. [14] Роберт Хант, писавший около 1880 года, также описывал танцоров гусей. Его танцоры гусей выступали в течение 12 дней Рождества и в понедельник Плуга с маскировкой из рваных бумажных головных уборов. Часто одним из них был мужчина, одетый как женщина. Они пели «популярные песенки» и играли пьесу ряженого. [15] В «The Delectable Duchy » (писатель Артур Куиллер-Коуч ) рассказывается о ряженых, танцорах-гримерах и вечеринках в стиле «тёмный» в 1892 году. Боттрелл описывает танцы-гримеры как беззаботные пьесы в стиле «доггерель» с музыкальными и танцевальными интермедиями. Возможно, эти шоу, формализованные в пьесах Кледри Нэнса, были последней эволюцией искусства ряженых. Многие пьесы ряженых были собраны в Корнуолле, в частности Робертом Мортоном Нэнсом . Моррис иногда ассоциируется с ряжением, и некоторые мелодии, используемые для морриса, есть в корнуольских рукописях, но нет никаких свидетельств о танце в Корнуолле 19 века. [ необходима ссылка ]
