Королевство Тагаунг ( бирманский : တကောင်း နေပြည်တော် , произносится [dəɡáʊɰ̃ nèpjìdɔ̀] ) было городом-государством Пью , существовавшим в первом тысячелетии нашей эры . В 1832 году доселе полулегендарное государство было официально провозглашено первым королевством бирманской монархии Хманнаном Язавином , королевской хроникой династии Конбаунгов . Хманнан добавляет, что «королевство» было основано Абхиязой из клана Сакья Будды в 850 г. до н. э. , и что через Абиязу бирманские монархи возводили свою родословную к Будде и первому буддийскому (мифическому) королю мира Маха Саммате . [ 1] Хманнан также представляет другого принца Сакья Дазаяза, который основал вторую династию Тагаунгов около 600 г. н. э. Повествование вытеснило тогдашнюю преобладающую добуддийскую историю происхождения , в которой монархия была основана потомком солнечного духа и принцессы дракона.
Археологические данные указывают на то, что в Тагаунге существовали культуры неолита и бронзового века , а город-государство, основанное Пью , возникло в первые века нашей эры. Хроники, которые, вероятно, представляют собой социальную память о времени, неоднократно упоминают многочисленные конкурирующие группы и миграции, которые Тагаунг и все царство Пью пережили в первом тысячелетии нашей эры. [2] Город-государство стал частью Языческой империи в середине 1050-х годов. [3]
Тагаунг стал играть видную роль в попытках ранних королей Конбаунгов связать истоки бирманской монархии с Буддой и, в конечном итоге, с первым королем мира в буддийской мифологии Маха Самматой . Хманнан заявляет, что принц Абхияза (Абхираджа) ( အဘိရာဇာ ) Королевства Косала ( ကောသလ ) из клана Сакья ( သကျ သာကီဝင် မင်းမျိုး ) — клан Будды и Маха Самматы — и его последователи покинули свою родину после военного поражения от соседнего королевства Панчала ( ပဉ္စာလရာဇ် ). Они поселились и основали королевство в Тагаунге на территории современной северной Бирмы, на верхних берегах реки Иравади в 850 году до нашей эры. [1]
Хманнан не утверждает, что Абхияза прибыл в пустую землю, а только то, что он был первым королем. У него было два сына, и он умер после 25-летнего правления в Тагаунге. Старший сын Каньяза Гьи ( ကံရာဇာကြီး ) уступил трон своему младшему брату Каньяза Нге ( ကံရာဇာငယ် ). Каньяза Гьи отправился на юг и основал собственное королевство в Аракане в 825 г. до н. э. Каньяза Нге стал преемником своего отца, и за ним последовала династия из 31 короля. [4] [5] Около 600 г. до н. э. мародеры Таруки из Гандхары ( ဂန္ဓာလရာဇ် ) разграбили город. (Захватчики были из Юньнани. Таруки относятся к монгольским татарам в современном бирманском языке, но в древнебирманском языке это относилось к любому человеку с северо-востока. Гандхара было классическим названием Юньнани, принятым тамошними буддийскими королевствами. [6] ) 33-й король линии Абхияза, король Биннака Яза ( ဘိန္နကရာဇာ ) был убит. [4]
Хманнан продолжает, что падение Тагаунга привело к трехстороннему разделению населения. Одна группа двинулась вниз и поселилась в Тунапаянте , которую тогда населяли пью , каньяны и тэты. Другая группа отправилась на юго-восток и основала то, что позже стало известно как 19 округов Кьяуксе . Они стали известны как линия Биннака. [4] (Тхунапаянта была расположена недалеко от современного Пагана (Багана), а основным городом-государством Пью в Кьяуксе был Маингмо . [7] ) Третья группа во главе с Нагой Хсейн ( နာဂဆိန် ), королевой Биннака Язы, осталась в Тагаунге.
Затем королева встретила Дазаязу (Дхаджараджу) из королевского рода Сакья, который недавно обосновался в Маурии (где-то в Верхней Бирме). Она вышла за него замуж. Дазаяза и Нага Хсейн построили новую столицу в Олд-Пагане, недалеко от Тагаунга. Последовала династия из 16 королей. [8] Некоторое время спустя после 483 г. до н. э. захватчики с востока разграбили королевство во время правления Тадо Маха Язы, 17-го и последнего короля. [9]
Но род Сакья не вымер, продолжает Хманнан . В 503 г. до н. э. королева последнего короля Тагаунга, Тадо Маха Яза, родила близнецов слепых сыновей, Маха Танбаву и Сулу Танбаву. Король был пристыжен и приказал убить их. Королева спрятала своих сыновей и воспитывала их в тайне. Девятнадцать лет спустя, в 484 г. до н. э., король узнал, что братья все еще живы, и снова приказал их убить. Королеве удалось посадить сыновей на плот по Иравади. [10] Дрейфуя по реке, братья чудесным образом обрели зрение с помощью людоедки.
В 483 г. до н.э. братья основали еще одно королевство гораздо дальше по течению Иравади в Шри Кшетре , недалеко от современного Пьяя (Проме). Маха Танбава был первым королем и правил шесть лет. За ним последовал Сула Танбава, правивший 35 лет. За ним последовал король Дуттабаунг, сын Маха Танбавы. Дуттабаунг правил 70 лет. [11] В целом Шри Кшетра просуществовала почти шесть столетий. [5]
Около 107 г. н. э. Тамоддарит ( သမုဒ္ဒရာဇ် ), племянник последнего царя Шри Кшетры, основал город Паган (Баган) (официально Аримаддана-пура ( အရိမဒ္ဒနာပူရ ), букв. «Город, попирающий врагов»). [12] По имеющимся данным, это место при жизни посещал сам Будда, и именно там он якобы провозгласил, что на этом самом месте через 651 год после его смерти возникнет великое королевство. [13] За Тамоддаритом следил смотритель, а затем в 167 г. н. э. — Пьюсавхти. Связь с династией Паган была важна, поскольку все последующие бирманские династии, от Мьинсайн до Конбаунг, претендовали на родство с монархами Пагана.
История Абхияза впервые появилась в Hmannan Yazawin (Хроника Стеклянного Дворца), составленном в 1832 году. Бирманские хроники вплоть до начала 18 века, включая Maha Yazawin (Великую Хронику), написанную в 1724 году, на которой в значительной степени основана Hmannan , не упоминают Абхиязу. Вместо этого, до-Hmannan история происхождения бирманской монархии говорит о неком Pyusawhti, сыне солнечного духа и принцессы дракона, который позже основал династию Паган . [14] Более того, истории Абхияза/Дазаяза были наложены на устные истории/легенды Тагаунга и Шри Кшетры.
Историки прослеживают возникновение историй Абхияза/Дазаяза до 1770-х годов, как часть усилий ранних королей Конбаунгов по продвижению более ортодоксальной версии буддизма Тхеравады . Тенденция получила распространение при короле Бодопайе (р. 1782–1819), который, как и его отец Алаунгпайя , верил, что он был следующим Буддой, Майтрейей . Хотя король позже неохотно отказался от своих притязаний и согласился с притязаниями своего покойного отца, [15] его стремление к очищению обесценило «местные источники святости» в пользу «универсальных текстовых форм, одобренных короной и монашеством » , и «запретило жертвоприношения животных на вершине горы Попа и других священных мест, в то время как женщины-шаманы и трансвеститы потеряли свой статус». В правление его преемника Багидо в 1832 году добуддийская история происхождения Пьюсавхти была официально заменена историей Абхиязы «о королевском происхождении от клана Готамы Будды и, следовательно, первого буддийского царя мира, Маха Самматы» [16] .
Китайская историческая книга «Юаньши» также записала название «Тагаунг» (太公). Но это всего лишь небольшой городок на севере Бирмы. Китайский историк утверждал, что название «Тарук» произошло от «тюрк» , таким образом, китайское вторжение произошло в 13 веке и известно как Первое монгольское вторжение в Бирму . [17] GE Harvey сказал, что это, вероятно, было вторжение Наньчжао в 754 году нашей эры. [18] В любом случае, Hmannan Yazawin переместил его на 6 год до н. э. и стал историей Тагаунга.
Позднее включение историй Абхияза/Дазаяза нанесло большой урон доверию к хроникам в глазах европейских историков британской колониальной эпохи . Они открыто отвергли большую часть хронической традиции ранней бирманской истории как «копии индийских легенд, взятые с санскритских или палийских оригиналов», сильно усомнились в древности хронической традиции и отвергли возможность того, что какая-либо цивилизация в Бирме могла быть намного старше 500 г. н. э. [5] [19] [18]
Несмотря на миф об Абхиязе, доказательства указывают на то, что многие из мест, упомянутых в королевских записях, действительно были заселены непрерывно в течение по крайней мере 3500 лет. [5] Артефакты неолита и бронзового века , обнаруженные в Кьян Хнят (в 30 км к югу от Тагаунга), подтверждают человеческое проживание в Тагаунге в ту же эпоху (1-е тысячелетие до н. э.) обеих династий Тагаунгов, о которых сообщалось в до -Хманнанских хрониках. [20] Конечно, свидетельства человеческого проживания не то же самое, что свидетельства города-государства. Сохранившиеся доказательства указывают на то, что Тагаунг возник как город-государство (тройная стена возникла как город-государство на восточном берегу Иравади) только в «ранние века н. э.». (Однако Тагаунг не был широко раскопан, и более ранние свидетельства еще могут появиться. За исключением Шри Кшетры и Бейктано, остальные места Пью не были широко раскопаны.) Более того, государства Тагаунг, Шри Кшетра и Паган все существовали в ордене, хотя и не в той дискретной форме, о которой сообщается в хрониках. Они были современниками друг друга в течение длительных периодов.
Добуддийские истории хроник представляют собой «социальную память» времен. [20] «Царство Пью» было населено различными этническими группами, такими как Тет Каду (Сак Канту), Кьян (Чин), Тиркул (основная линия Пью). И времена были в движении, о чем свидетельствуют повторяющиеся упоминания в хрониках разрывов и перемещений групп в разные регионы. [2] [21] Тагаунг существовал как город-государство до начала 11-го века, когда он, по словам Г. Х. Люса , стал «восточной столицей» народа каду . [2] Но Хтин Аунг не согласен с «теорией» Люса, указывая на отсутствие доказательств, подтверждающих это утверждение. [22] В любом случае, город-государство затем был завоеван языческой империей в середине 1050-х годов. Это был один из 43 фортов, основанных королем Аноратой в 1061 году. [3] [23]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2024 г. ( ссылка )