Королевство шиллуков , в котором доминировал народ шиллуков , располагалось вдоль левого берега Белого Нила на территории нынешнего Южного Судана и Южного Судана . Его столица и королевская резиденция находились в городе Фашода . Согласно народной истории шиллуков и соседним источникам, королевство было основано Ньиканом , который, вероятно, жил во второй половине XV века. Нилотский народ шиллуки сумел создать централизованное королевство, которое достигло своего апогея в конце XVIII и начале XIX веков, во время упадка северного султаната Фундж . В XIX веке шиллуки пострадали от военных нападений со стороны Османской империи , что привело к разрушению королевства в начале 1860-х годов. Король шиллуков в настоящее время не является независимым политическим лидером, а традиционным вождем в правительствах Южного Судана и Судана . Нынешним королем племени шиллук является Рет Квонго Дак Падиет, который взошел на трон в 1993 году. [3]
Монархия (Рет) была политической и религиозной по своей природе. Монарх гарантировал общественный порядок; его здоровье и здоровье нации были тесно переплетены. Поклонение совершается в ритуалах, вдохновленных национальным мифом о Ньиканге, первом Рет. Монархия шиллуков и верования ее народа были изучены в 1911 году Чарльзом Селигманом и в 1916 году британским антропологом Джеймсом Джорджем Фрейзером в «Золотой ветви» . Селигман описал форму правления шиллуков как « священное царство ». [4]
Королевство располагалось вдоль полосы земли вдоль западного и восточного берега Белого Нила и реки Собат , от озера Но до примерно 12° северной широты . Народ шиллук тесно связан с более многочисленными южносуданскими этническими группами, нуэрами и динка (их соседями на юге и востоке соответственно). Их язык родственен языку народа ануак около рек Баро и Пибор .
Английское название языка шиллук происходит от арабской версии самоназвания шиллук: Cøllø или Chollo . Это (и убеждение многих шиллук) предполагает общее происхождение с ачоли , другой этнической группой, проживающей на границах Уганды , Южного Судана и Луо в Танзании, Кении, ДРК, Чада, ЦАР и Эфиопии (ануак).
Как и большинство нилотских народов Южного Судана (таких как нуэры и динка), шиллуки практиковали полукочевое скотоводство и немного зерновое хозяйство. [5] Их социальная система была эгалитарной, а стада крупного рогатого скота имели большую символическую ценность. Образ жизни современных шиллуков похож, за исключением того, что их стада меньше. Шиллуки могли вести оседлый образ жизни, потому что земли вдоль Белого Нила были более плодородными, чем в других местах региона. Их выращивание дурры , разновидности сорго , сделало их относительно процветающим сельскохозяйственным народом, за исключением периодов продолжительных засух. В 2005 году численность шиллуков оценивалась в 1,7 миллиона человек; в девятнадцатом веке их численность оценивалась в 200 000 человек, проживающих в сотнях деревень. [2] Королевство было разделено на две провинции: Гхер (Гэрё) на севере и Луак (Лваго) на юге. Они, в свою очередь, были разделены на зоны.
Согласно легендам шиллуков, королевство было основано в 1490 году. Его легендарным первым правителем («Рет») был герой, известный как Ньиканг, который утверждал, что он наполовину крокодил и обладал властью над дождем. [6] Ньиканг был сыном короля Оквы, который правил страной, расположенной «далеко на юге около большого озера». [ требуется цитата ] Это может быть озеро Альберт , где живут ачоли . После смерти Оквы Ньиканг пошел войной на своего брата Дувадха, законного наследника престола. Столкнувшись с поражением, Ньиканг покинул родину со своей свитой и мигрировал на северо-восток в Вау (возле Бахр-эль-Газаль , «река газелей» на арабском языке). Здесь (известный шиллукам как Поте Туро ) Ньиканг женился на дочери Димо, местного мага. После конфликта с Димо Ньиканг мигрировал на север (пересекая Бахр-эль-Газаль) в Ачиетавок (деревня шиллуков примерно в 30 километрах (19 миль) к западу от деревни Тонга) около 1550 года. Затем Ньиканг отправился в Ньилуал, необитаемый регион к западу от нынешнего города Малакаль . [7] В конце концов, легенды утверждают, что Ньиканг исчез в вихре посреди битвы. [6]
В течение 17-го века, чтобы обеспечить избыток ресурсов, шиллуки совершали набеги и грабили соседние поселения к северу и югу вдоль Белого Нила. Грабежи обычно совершали главы подхов ( групп деревень). Рет не был исключением; южный Рет отправлял своих воинов-шиллуков вверх по течению в земли динка. Оставив за собой большую часть добычи, Рет увеличил свои владения и свое влияние на страну шиллуков с помощью своих вооруженных людей, Бат Рет . Время этих событий остается неясным, и неясно, был ли Рет фигурой из одной династии или несколько Рет сосуществовали. В последнем случае могло быть около дюжины разных династий. [8]
Между правлением короля Одака Очолло ( ок. 1600–1635) и 1861 годом шиллуки пытались расширить свою северную границу военным путем. Часть долины Белого Нила между деревнями Муомо и Асалайя была неблагоприятна для сельского хозяйства; однако северная саванна обеспечивала изобилие дичи, рыбы и меда. Чтобы контролировать торговлю на Белом Ниле, Одак Очолло заключил союз с султанатом Дарфур , поддержав его в борьбе против этнических фунджей султаната Сеннар .
К 1630 году динка к югу и западу от страны шиллуков вторглись на южную границу султаната Сеннар. Продвижение динка продолжалось в течение 17-го и 18-го веков в направлении региона Гезира . До того, как это изменило стратегический баланс, шиллуки и фунджи объединились против динка и сдерживали их в военном отношении. Эта эпоха ознаменовала начало экономических связей шиллуков с другими группами (фунджи, арабы, европейские торговцы и махдисты ).
После 1650 года население шиллуков (несмотря на его разнообразие) обрело чувство национального единства, что сопровождалось укреплением королевской власти. Рет и более централизованное правительство установили монополию на экономические ресурсы и торговлю. Эта консолидация в первую очередь обусловлена военным успехом короля шиллуков Дхокота ( ок. 1670–1690). Грабежи продолжались вверх по течению Белого Нила на территории динка и на запад до Нубийских гор .
В 1684 году засуха уничтожила урожай шиллуков. Подгоняемые голодом, многие мужчины взялись за оружие и спустились по реке к арабизированным народам нынешнего Судана . Эти грабежи организовывались с реки; мужчины на каноэ совершали набеги на северные арабские регионы. В это время Белый Нил был известен как Бахр-эль-Шелук , «река шиллуков». Король Туго (Радх Туго) ( ок. 1690–1710), сын Радха Дхёкёдхо, основал Фашоду как постоянную резиденцию королей шиллуков и установил сложные ритуалы и церемонии посвящения.
Королевство шиллуков достигло своего пика в 18 веке, [6] когда султанат Сеннар пришел в упадок. Короли шиллуков восприняли исчезновение Сеннара с политической сцены как возможность укрепить свои позиции на северной границе. Караваны находились под влиянием королей шиллуков и были обогащены челночным обслуживанием, предоставляемым шиллуками торговцам, желающим пересечь Белый Нил в Асалая при путешествии между Сеннаром и Эль-Обейдом . [ необходима цитата ] Королевство шиллуков расширило свою территорию до слияния Голубого и Белого Нила, где позже был построен Хартум , и отразило многочисленные попытки вторжений северных народов. [6]
В 1786 году султанат Фундж Сеннара начал период упадка. [9] Султан Адлан II был обеспокоен своей войной с племенем Хамег, обосновавшимся к югу от города Эр-Розейрес , после 30 лет анархии и грабежей шейха Насера Хамега. В 1820 году вице-король Египта Мухаммед Али начал свою южную кампанию по завоеванию Судана . В том же году турецко-египетские войска Исмаила-паши также положили конец султанату Фундж. Конфронтация между османами и шиллуками стала неизбежной.
Начиная с 1821 года, несмотря на сопротивление шиллуков, северная граница начала отступать. Первый подтвержденный набег северян на земли шиллуков с целью захвата рабов произошел в 1826 году. [10] С тех пор королевство все чаще подвергалось нападениям. Во время правления Рета Ньоквейо (Йор, Ньоквейо вад Квондид (Ньиквейо) квар Оконё вад Туго) ( ок. 1780–1820) объединенные силы динка и нуэр пересекли реку Собат , что стоило шиллукам полного контроля над Белым Нилом. К 1865 году королевство шиллуков утратило часть своего политического положения. Нынешнее королевство шиллуков (чолло) известно суданцам как Подх Коллё (Судан) после обретения независимости Республикой Судан .
Земли бывшего королевства шиллук теперь являются частью Южного Судана , а нынешним королем шиллук является Рет Квонго Дак Падиет, который унаследовал трон в 1993 году после смерти предыдущего короля Рет Аянга Аней Кура в 1992 году.
Слово Kwa означает «дедушка» или «предок». Kwaarø и Kwari имеют схожие значения, но подразумевают происхождение: «внук» и «вниз». [11] Они являются эквивалентами слов «родословная» и «клан» в языке шиллук. Члены Kwa происходят от одного предка, Kwar Kwa ; Kwar Okëëlø означает всех потомков Okëëlø (имя человека). Эта система также используется с легендарными персонажами. Было изучено более 100 родословных. [12]
Примеры ква : [13]
Pödhø , или группировка, может относиться к любому сгруппированному набору, стране шиллуков, группе или федерации. В последнем контексте pödhø относится к группе деревень, населенных несколькими родами, которые объединяются для взаимной защиты под руководством одного лидера. Эта федерация деревень является основой социальной структуры шиллуков. В регионе насчитывается более 100 pödhø . [14]
До и во время британской колонизации эти роды объединялись против угрозы племенных войн. Однако в мирное время общины распадались из-за внутренних раздоров; многие люди сталкивались с конфликтом верности между своим лидером пода и лидером своего квара . [14]
Первоначально Ньиканг дал каждой линии под в качестве ее домашней территории. Если эта линия все еще существует, она считается владельцем земли, и ее члены известны как dyil . Другие линии, живущие в этом районе с более поздних миграций, известны как wëdhdh . Если правящая семья dyëll вымирает, права переходят ко второй по старшинству линии в этом районе. Линия dyëll теоретически обеспечивает под ее лидером, но полномочия могут вернуться к самой важной линии. В этом случае изначальная линия сохраняет свой престиж и права на владение землей. Некоторые группы (например, Odong Panyikang) приняли систему ротации полномочий между двумя (или тремя) самыми важными линиями. [15]
Внутри каждой группы ( podh ) есть деревни ( pajø ). Пак населяют люди из одной родословной. Некоторые деревни могут состоять только из одного жилища, но другие могут иметь более пятидесяти. Pajø — это семья в самом широком смысле. Традиционное жилище состоит из двух хижин ( gol ), разделенных небольшим пространством, огороженным стеблями проса или грубыми травяными циновками. Дома построены вокруг большого общего загона для коз и коров. Большая хижина ( lwagø ) вмещает скот в сезон дождей. В остальное время года хижина служит общежитием для иностранных гостей и ратушей. [16]
В более широком смысле, gol или «kalø» или («дом») также означает «семья». В последнем смысле gol является наименьшей единицей общества шиллук. Неженатый мужчина не имеет своего собственного дома; неженатые люди привязаны к gol своего отца . Если его отец умер, одинокий человек присоединяется к gol своего старшего живого женатого брата. Владелец дома является главой своей семьи, ответственным за его жителей и семейное стадо. Поскольку традиционным средством наказания за правонарушение является уплата скота, глава семьи (а не правонарушитель) несет ответственность за правонарушение. [17]
Племя шиллук делилось на четыре класса.
Kwareth ( kwa , «предок»; reth , «король») — королевский клан потомков Ньикана . Эта группа широко распространена, ее члены имеют наибольшее количество жен. Хотя в настоящее время она не имеет политической власти, члены этого класса образуют сельскую аристократию. Члены владеют одним из четырех титулов: [18]
Ороро — это ветвь королевской линии, которая потеряла свое место в линии наследования. Ее члены похожи на остальное население, за исключением их ритуальных функций, связанных с королевской властью. [19]
Во время правления короля Одаагё шиллуки были побеждены динка после битвы с ануаками . После этой неудачи на военном совете было решено призвать всех принцев к битве на следующий день. Призванная армия переправилась через реку, чтобы сразиться, за исключением принца Дувадха ( Dïwäädø wäd Ocøllø ). Битва была резней, в которой были убиты все принцы. Дувадх стал королём и понизил каждого сына погибших принцев в класс Коллё . С тех пор только потомки Дувадха имели право на класс Квар Рет. Те, кого понизили, получили прозвище Ороро («сын толпы молодых девушек»). [19]
Этот класс включает в себя большинство кланов шиллуков и большинство народа шиллуков. Его члены являются потомками коллатеральных ньикангов ( кланы джур , или дхо калё ), потомками соратников ньиканга по изгнанию ( кланы абёгё , мёёё или кваджуло ), или кваджанго, потомками других народов, которые поселились в стране шиллуков ( клан кваджанго изначально был кланом динка ), и потомками народов, которые поселились в стране шиллуков до прибытия ньикангов ( клан оман ). [20] Были, как кваджанго, изначально являются потомками нуэров в королевстве шиллуков (чолло).
Банг Рет — класс, принадлежащий королю. Он состоит из двух групп: первая группа включает его королевских жен и вдов умерших королей, а вторая включает крепостных (потомков рабов, захваченных в набегах, или добровольцев, находящихся под защитой короля из-за жестокого преступления). [21]
Шиллуки, как и другие нилотские народы, не придают большого значения космологии. Шиллуки сосредоточены на фигуре, которая жила так давно, что его жизнь окутана мифом: король Ньиканг. [22] Его происхождение считалось божественным. Белая корова по имени Дин Адук (Dhyang Adugø) выносила тыкву. Когда она была разорвана, появился человек по имени Коло (Köölø, Pöölø). Коло стал отцом Омаро (Omaarø), который стал отцом Вата Мола (Wäd Möölø), который стал отцом Оквы. [23] [a]
Говорят, что Оква посетил берег реки и увидел двух красивых молодых женщин, Ньякайо (Ньикаайо) и Онгвак, выходящих из воды. У них были длинные волосы, а часть их тел имела форму крокодилов. Оква схватил их и силой взял их; их крики насторожили их отца, Дуньеля Джу'Окву, который был поблизости. Справа от Дуньеля был мужчина, а слева — крокодил. После некоторого обсуждения Дуньель согласился отдать своих двух дочерей Окве (Оква) за высокий выкуп за невесту . Ньякайо (Ньикаайо) Ньиканг родил нескольких детей; некоторые считали Ньикана его старшим сыном, но, по мнению других, он был его младшим сыном. Другое предание гласит, что братом-близнецом Ньиканг был Дуват (Диваадɔ). [23] Распространенное поверье связывает место слияния реки Собат и Белого Нила с домом Ньякайо. [24]
Смерть Оквы (Okwä) положила начало вражде между Ньикангом (Nyikaangø) и его братом Дуватом (Dïwäädø) по поводу монархического престолонаследия. Дуват стал королем; Ньиканг отказался присягнуть на верность, решив переехать в другое место со своей семьей. Имена различаются в зависимости от версии мифа, хотя обычно называют Омоли Джу (Omööli Ju), Джу Нья Оква.
Когда Ньиканг уходил, Дуват попросил его оглянуться назад и бросил длинную острую палку в сторону своего сводного брата. Этим жестом Дуват дал понять, что мигранты никогда не вернутся. Однако Ньиканг взял палку и использовал ее для посадки урожая.
После многих дней путешествия группа переселенцев прибыла в страну, которой правил Дим (Dïmø), колдун. Ньиканг женился, и его жена родила ему сына по имени Дак (Daagø). Беглецы поселились недалеко от места впадения реки Собат в Белый Нил и основали королевство Шиллук. [7]