stringtranslate.com

Афригиды

Афригиды ( хорезмийское : ʾfryḡ ) были коренной хорезмийской иранской [1] [2] [3] династией, которая правила древним королевством Хорезм . Со временем они находились под сюзеренитетом Сасанидской империи , Эфталитской империи , Гёктюркского каганата , Омейядского халифата , Аббасидского халифата и Саманидской империи .

В конечном итоге они были свергнуты соперничающей семьей — Мамунидами из Гурганджа , которые стали новыми правителями Хорезма.

Источники

Аль-Бируни , коренной хорезмийский ученый, упоминает двадцать два члена династии Афригидов на протяжении 690 лет со средним сроком правления каждого правителя 31 год. [4] По его словам, Афригиды правили с 305 года, во время арабских завоеваний под руководством Кутайбы ибн Муслима в 712 году и до их свержения в 995 году восходящей конкурирующей семьей Мамунидов . Основным источником по Афригидам до ислама также является Аль-Бируни. Частично причина пробела в информации об этой династии упоминается Аль-Бируни.

Аль-Бируни утверждает:

Когда Кутайба бин Муслим под командованием Аль-Хаджаджа ибн Юсуфа был отправлен в Хорезмию с военным походом и завоевал его во второй раз, он быстро убил всех, кто писал на родном хорезмийском языке и знал о хорезмийском наследии, истории и культуре. Затем он убил всех их зороастрийских священников, сжег и уничтожил их книги, пока постепенно не остались только неграмотные, которые ничего не знали о письме, и поэтому история региона была в основном забыта.

Этимология

Было высказано предположение, что «Afrigh» — это арабизированное персидское «Abriz» (آبریز — где течет вода, ссылка на географию Хорезма и его обильную воду). Однако доктор Парвиз Азкай в своих аннотациях к «Хронологии древних народов » Аль-Бируни объясняет, что это популярная этимология. Азкай объясняет, что Afrigh изначально был Ap-Air-ig, что означает арийское происхождение : ap или af — то же самое в «afrashtan» (персидский: افراشتن) — поднимать; air — корень, означающий арийца, как видно из Iraj и Eran/Iran (земля ариев); а -ig — суффикс отношения в иранских языках и родственный «-ic» в английском или «-ique» во французском .

География

Хорезм был хорошо орошаемым, богатым сельскохозяйственным регионом на нижнем Оксе . Окруженный со всех сторон степью и пустыней, Хорезм был географически изолирован от других областей цивилизации, что позволило ему сохранить отдельный самобытный иранский язык и культуру. Хорезм, возможно, был ранней родиной иранцев. [5] В исламскую эпоху в регионе было три главных города: Кат, Гургандж и Хазарасп . [6]

Королевство

Крепость Аяз-Кала 2 была построена в период Афригидов, в VI-VIII вв. н.э.

Большая часть истории Афригидов записана хорезмийским ученым аль-Бируни (умер в 1050 году), надежность которого была поставлена ​​под сомнение. По словам аль-Бируни, Афригиды были основаны Афригом в 305 году, став преемником полулегендарной линии Сиявушидов, основанной иранским царем Кей Хосровом . Однако обширные советские археологические находки показывают, что аль-Бируни на самом деле не был хорошо знаком с доисламской историей Хорезма. Находки монет показывают, что до появления Афригидов Хорезм был частью Парфянской империи . [7] Начало хорезмийской эры , по-видимому, произошло в начале I века, после того как они освободились от парфянского правления и основали свою собственную местную династию шахов. Династическое имя «Афригид» ( хорезмийское : ʾfryḡ ) не засвидетельствовано нигде, кроме аль-Бируни, что привело ученых к предположению, что это имя никогда не существовало. Иранолог Клиффорд Эдмунд Босворт добавляет, что «если эта [Африг] эра действительно использовалась, она должна была быть неофициальной». [7] Аналогичным образом, многие из хорезмшахов, записанных аль-Бируни, не подтверждаются археологическими свидетельствами; однако это может быть связано с ошибками переписчиков. [8] [7]

Первые четыре столетия правления Афригидов особенно неясны. Согласно аль-Бируни, у Африга была большая крепость под названием Фил или Фир, построенная на окраине столицы Кат , которая ко времени аль-Бируни была в руинах из-за изменений в течении Оксуса в 10 веке. Чеканка монет подтверждает существование шаха Афригидов Арсамуха , который жил во времена исламского пророка Мухаммеда . Достоверная информация о Хорезме впервые начинает появляться в начале 8 века. [7] Первоначально Хорезм был объектом безрезультатных набегов арабов, которые время от времени нападали из соседних регионов Хорасана и Трансоксании . Однако в 712 году арабский наместник Хорасана Кутайба ибн Муслим извлек выгоду из гражданской войны между шахом Азкаджваром II и его братом Хурразадом. Хорезм был опустошен, а Азкаджвар II убит. Согласно аль-Бируни, арабы убили всех хорезмийских учёных, которые знали древнюю историю страны; однако, по словам Босворта, это преувеличение. [7]

После того, как арабы отступили от своего набега, шахи восстановили власть в Хорезме и продолжили придерживаться своей исконной веры, которой, по словам Аль-Бируни, был зороастризм . Местные шахи продолжали вступать в союз с местными иранскими князьями, согдийскими купцами и даже турками и китайцами , чтобы противостоять арабам . [1] Хорезм был одним из немногих иранских государств, переживших ранний исламский период. [9]

Серебряная чаша из Хорезма с изображением четырехрукой богини, сидящей на льве, возможно, Нана . Датирована 658 годом, Британский музей . [10]
Крышка оссуария, некрополь Ток-Кала, алебастр. VII-VIII вв. н.э.

Афригиды и местное население, скорее всего, были приверженцами зороастризма . [7] Первым хорезмшахом, принявшим ислам, был Азкаджвар-Абдаллах , правивший в начале IX века, возможно, совпав с правлением аббасидского халифа аль -Мамуна ( годы правления  813–833 ). Несмотря на это, исламизация местного населения шла гораздо медленнее. В начале X века хорезмшахи стали вассалами династии Саманидов , [6] [7] персидской семьи, которая правила в основном в Трансоксании и Хорасане . [11] Хотя хорезмшахи иногда предоставляли убежище саманидским мятежникам, они, как правило , правили мирным доменом. В конце правления Саманидов хорезмшахи распространили свою власть до северных границ Хорасана, управляя пограничными постами, такими как Фарава и Наса . [6]

Неопределенной частью истории Хорезма является возвышение семьи Мамунидов , которые пришли к власти в своем родном городе Гургандж , одном из трех главных городов страны. Город вырос, чтобы соперничать с Катом, скорее всего, из-за своего коммерческого успеха в качестве торгового поста между степью и Киевской Русью . Мамуниды и Афригиды в конечном итоге стали соперниками, и вскоре последовал конфликт. Мамунид Мамун I сверг и убил шаха Афригидов Абу Абдаллаха Мухаммада ( р.  967–995 ), тем самым ознаменовав конец первой линии Хорезмшахов Афригидов и инаугурацию второй линии Хорезмшахов Мамунидов. [6]

Религия

Хорезмийское население практиковало вариант зороастризма, смешанный с местным язычеством . В отличие от Ирана, зороастризм не был официальной религией Хорезма и, таким образом, не следовал строгим писаниям. [12] Иранский и хорезмийский варианты значительно отличались друг от друга; в то время как останки умершего хоронили в нишах, высеченных в скале, или в арочных погребальных камерах, в то время как хорезмийцы использовали оссуарии , что было пережитком более ранних доктрин. Хорезмийцы продолжали хоронить своих умерших в оссуариях до 3-го века, когда их заменили каменными ящиками, что является признаком расширяющегося влияния ортодоксального зороастризма из Ирана. В отличие от ортодоксальных зороастрийцев, хорезмийцы, как и согдийцы, оплакивали умерших, о чем свидетельствуют рисунки на оссуариях Топрак-Калы . [13] Почитание мертвых было высоко почитаемо в Хорезме, с едой, помещенной в погребальные камеры в последние пять дней последнего (двенадцатого) месяца и пять дополнительных дней в течение Нового года. Местный культ Вахша — духа- покровителя стихии воды — был признаком раннего анимизма среди хорезмийцев. Они отмечали праздник Вахша в десятый день последнего месяца года. [12]

Язык

Родным языком Афригидского Хорезма был древнехорезмийский язык, написанный на местной письменности, произошедшей от арамейского языка , который был импортирован Ахеменидской империей (550–330 гг. до н. э.) во время их правления в Хорезме. [14] По словам арабского путешественника X века Ахмада ибн Фадлана , язык звучал «как щебетание скворцов». [9]

Имена правителей

Только согласные доисламских имен известны с долгими гласными, так как в арабском письме краткие гласные не пишутся, а диакритические знаки используются для пояснения, когда это необходимо. После обращения 'Абдаллаха все имена, за исключением, возможно, 'Эрака, являются арабскими , и их произношение известно. К сожалению, рукописи, которые также дошли до нас, также пострадали от некоторых искажений из-за ошибок переписчиков, [1] так как хорезмийские имена были непонятны большинству неместных. Сам Аль-Бируни использует дополнительные буквы хорезмийского языка , которые не использовались в арабских письменах.

Больше сведений о династии в исламскую эпоху появилось после начала VIII века и ее обращения в ислам.

Имя правителя, данное носителем хорезмийского языка Аль-Бируни и современными учеными. [1] [15]

Монета Монета Бравика, также называемого Фравик, 7 век, Хорезм
Монета Савашфана .
Монета Азкаджвара-Абдаллаха
  1. Африг (умер в 4 веке)
  2. Багра
  3. Биварсар I (правил в 3-й четверти 4-го века)
  4. Кави
  5. Биварсар II
  6. Саххасак
  7. Аскаджамук I
  8. Азкаджвар I
  9. Сахр I
  10. Шауш
  11. Хамгари
  12. Бузгар
  13. Арсамух (р. во времена пророка Мухаммеда, около 600 г.)
  14. Сахр II
  15. Сабри
  16. Азкаджвар II (правил в конце VII века — 712)
  17. Хосров (р. 712)
  18. Аскаджамук II (годы правления 712–?)
  19. Савашфан (8 век)
  20. Торкасбата
  21. Азкаджвар-Абдаллах (правил после 762/до 787 – 820-е гг.)
  22. Мансур ибн Абдаллах
  23. Эрак ибн Мансур
  24. Мухаммад ибн Эрак (умер в 10 веке)
  25. Абу Саид Ахмад
  26. Абу Абдаллах Мухаммад (годы правления 967–995, год его смерти)

Ссылки

  1. ^ abcd Босворт, CE "AL-E AFRĪḠ". Энциклопедия Ираника . Колумбийский университет . Проверено 17 января 2013 г.
  2. ^ CE Bosworth, "The Ghaznavids" в History of Civilization: Central Asia in History of Civilizations of Central Asia, Volume IV: The Age of Achievement: AD 750 to the End of the Fifteenth Century: Part One: The Historical Social and Economic Setting/редактировали MS Asimov и CE Bosworth. Дели, Motilal Banarsidass, 1999, 485 страниц. (Том IV, Часть I). ISBN 81-208-1595-5 . Отрывок со страницы 101: "Древнее иранское королевство Хорезм управлялось до 995 года старой устоявшейся линией Афригидов Ката, но впоследствии контроль перешел к новой линии Хорезмшахов, Ма'мунидам Гурганджа" 
  3. ^ Клиффорд Эдмунд Босворт, Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство, Колумбийский университет, 1996.
  4. ^ Энциклопедия Ираника, «AL-E AFRĪḠ (династия Афригидов)» CE Босворта
  5. ^ Босворт 1996, стр. 89–90.
  6. ^ abcd Босворт 1978, стр. 1066.
  7. ^ abcdefg Bosworth 1984a, стр. 743–745.
  8. ↑ Босворт 1978, стр. 1065.
  9. ^ ab Curtis & Stewart 2009, стр. 16.
  10. ^ Коллекция Британского музея
  11. ↑ Босворт и Кроу 1965, стр. 1025–1027.
  12. ^ аб Неразик и Булгаков 1996, с. 231.
  13. ^ Неразик и Булгаков 1996, стр. 223, 232.
  14. ^ Маккензи 1992, стр. 517–520.
  15. ^ Л. Массиньон, «Аль-Бируни и международная ценность арабской науки» в томе памяти Аль-Бируни (Калькутта, 1951). стр. 217-219. отрывок: В знаменитом предисловии к книге «Лекарства» Бируни говорит: Именно через арабский язык науки передавались посредством переводов со всех частей света. Они были улучшены переводом на арабский язык и в результате проникли в сердца людей, и красота этого языка смешалась с этими науками в наших венах и артериях. И если верно, что во всех народах любят украшать себя, используя язык, которому они остались верны, привыкнув использовать его с друзьями и товарищами по мере необходимости, я должен судить сам, что в моем родном хорезмийском языке наука имеет столько же шансов увековечиться, как верблюд имеет шансы повернуться лицом к Каабе .

Источники

Дальнейшее чтение