stringtranslate.com

Королевство Джафна

Королевство Джафна ( тамильский : யாழ்ப்பாண அரசு , сингальский : යාපනය රාජධානිය ; 1215–1619 н.э.), также известное как Королевство Арьячакравар Ти , было историческим королевством на территории современной северной Шри-Ланки. Он возник вокруг города Джафна на полуострове Джафна и традиционно считалось, что он был основан после вторжения Калинга Магхи из Калинга в Индии. [2] [3] [4] [5] Созданный как мощная сила на севере, северо-востоке и западе острова, он в конечном итоге стал платящим дань вассалом империи Пандья в современной Южной Индии в 1258 году, получив независимость [ 2] [6] когда последний правитель Мадурая из династии Пандьев был побежден и изгнан в 1323 году Маликом Кафуром , генералом армии Делийского султаната . [7] В течение короткого периода в начале-середине 14-го века это была восходящая сила на острове Шри-Ланка, которому все региональные королевства признали подчинение. Однако королевство было побеждено конкурирующим королевством Котте около 1450 года, когда в него вторгся принц Сапумал по приказу Паракрамабаху VI . [6] [2] [3 ] [4] [5]

Он получил независимость от контроля королевства Котте в 1467 году, [8] и его последующие правители направили свою энергию на консолидацию его экономического потенциала за счет максимизации доходов от жемчуга, экспорта слонов и земельных доходов. [9] [10] Он был менее феодальным, чем большинство других региональных королевств на острове Шри-Ланка того периода. [10] В этот период была создана важная местная тамильская литература и построены индуистские храмы, включая академию для развития языка. [11] [12] [13] Сингальская Нампота, датируемая в ее нынешнем виде 14 или 15 веком н. э., предполагает, что все королевство Джафна, включая части современного округа Тринкомали , было признано тамильским регионом под названием Демала-паттанама (тамильский город). [14] В этой работе ряд деревень, которые сейчас расположены в округах Джафна , Муллаитиву и Тринкомали , упоминаются как места в Демала-паттанаме. [15]

Прибытие португальцев на остров Шри-Ланка в 1505 году и его стратегическое расположение в Полкском проливе, соединяющем все внутренние сингальские королевства с Южной Индией , создали политические проблемы. Многие из его королей противостояли и в конечном итоге заключили мир с португальцами. В 1617 году Чанкили II , узурпатор престола, противостоял португальцам, но был побежден, тем самым положив конец независимому существованию королевства в 1619 году. [16] [17] Хотя мятежники, такие как Мигапулле Араччи — с помощью королевства Танджавур Наяк — пытались вернуть королевство, они в конечном итоге были побеждены. [18] [19] Наллур , пригород современного города Джафна, был его столицей.

История

Основание

Происхождение королевства Джафна неясно и до сих пор является предметом споров среди историков. [20] [21] [22] [23] [24] Среди основных историков, таких как К. М. де Сильва , С. Патманатан и Картигесу Индрапала , широко распространено мнение, что королевство династии Арьячакраварти в Джафне началось в 1215 году с вторжения ранее неизвестного вождя по имени Магха , который утверждал, что он из Калинги в современной Индии. [3] [4] [5] Он сверг правящего Паракраму Пандьяна II , иностранца из династии Пандьян , который в то время правил королевством Полоннарува с помощью своих солдат и наемников из регионов Калинга, современная Керала и Дамила (Тамил Наду) в Индии. [2]

Территории, выплачивавшие дань Пандьям около 1250 года, включают то, что в конечном итоге стало королевством Джафна на Шри-Ланке.

После завоевания Раджараты он перенес столицу на полуостров Джафна , который был более защищен густым лесом Ванни и правил как платящий дань подчиненный империи Чола Танджавур , в современном Тамил Наду, Индия. [2] В этот период (1247) малайский вождь из Тамбралинги в современном Таиланде по имени Чандрабхану вторгся на политически раздробленный остров. [2] Хотя король Паракрамабаху II (1236–1270) из Дамбадении смог отразить атаку, Чандрабхану двинулся на север и закрепил за собой трон около 1255 года из Магхи. [2] Садаяварман Сундара Пандьян I вторгся на Шри-Ланку в 13 веке и победил Чандрабхану, узурпатора королевства Джафна на севере Шри-Ланки. [25] Садаяварман Сундара Пандьян I заставил Чандрабхану подчиниться правлению Пандьянов и платить дань династии Пандьянов . Но позже, когда Чандрабхану стал достаточно могущественным, он снова вторгся в королевство Сингалов, но был побежден братом Садаявармана Сундара Пандьяна I по имени Вира Пандьян I, и Чандрабхану погиб. [25] Шри-Ланка была захвачена в третий раз династией Пандьянов под руководством Арьи Чакраварти, который основал королевство Джафна. [25]

Династия Арьячакраварти

Когда Чандрабхану предпринял второе вторжение на юг, Пандьи пришли на помощь сингальскому королю и убили Чандрабхану в 1262 году и поставили Арьячакраварти , министра, отвечавшего за вторжение, королем. [2] Когда империя Пандьян ослабла из-за мусульманских вторжений, последующие правители Арьячакраварти сделали королевство Джафна независимым и региональной силой, с которой приходилось считаться в Шри-Ланке. [2] [6] Все последующие короли королевства Джафна заявляли о своем происхождении от некоего Кулингая Чакраварти, которого Свами Гнанапракасар и Мудальяр Расанаягам отождествляют с Калинга Магха, сохраняя при этом фамилию своего прародителя Пандьяна. [26] [27]

Политически династия была расширяющейся властью в 13-м и 14-м веках, и все региональные королевства платили ей дань. [6] Однако она столкнулась с одновременными столкновениями с империей Виджаянагар , которая правила из Виджаянагара , на юге Индии, и возрождающимся королевством Котте с юга Шри-Ланки. [28] Это привело к тому, что королевство стало вассалом империи Виджаянагар, а также на короткое время потеряло свою независимость под властью королевства Котте с 1450 по 1467 год. [6] Королевство было восстановлено с распадом королевства Котте и фрагментацией империи Виджаянагар. [8] Оно поддерживало очень тесные торговые и политические отношения с королевством Танджавур Наякар на юге Индии, а также с Канди и сегментами королевства Котте. В этот период были построены индуистские храмы и расцвела литература, как на тамильском, так и на санскрите. [28] [29] [30]

Завоевание и восстановление Котте

Завоевание королевства Джафна Котте возглавлял приемный сын короля Паракрамабаху VI , принц Сапумал . Эта битва проходила в несколько этапов. Во-первых, были нейтрализованы данники королевства Джафна в районе Ванни , а именно вожди Ванниар из Ваннимаи . За этим последовали два последовательных завоевания. Первая завоевательная война не увенчалась успехом в захвате королевства. В конечном итоге успешным было второе завоевание, датируемое 1450 годом. Очевидно, с этой завоевательной войной была связана экспедиция в Адриампет в современной Южной Индии , вызванная, по словам Валентина, захватом ланкийского судна, груженного корицей . Надпись Тенкаси Арикесари Паракрамы Пандьи из Тинневелли , который видел спины королей в Сингае , Анурае и других местах, может относиться к этим войнам; она датируется 1449–1450 и 1453–1454 годами. [31] Канакасурия Чинкайариян, король Арьячакраварти, бежал в Южную Индию со своей семьей. После отъезда Сапумала Кумарая в Котте, Канакасурия Чинкайариян вернул себе королевство в 1467 году.

Упадок и роспуск

Португальские торговцы достигли Шри-Ланки к 1505 году, где их первые набеги были направлены против юго-западного прибрежного королевства Котте из-за прибыльной монополии на торговлю специями , которой пользовалось королевство Котте, что также представляло интерес для португальцев. [32] Королевство Джафна привлекло внимание португальских чиновников в Коломбо по нескольким причинам, включая их вмешательство в миссионерскую деятельность Римско-католической церкви [32] (которое, как предполагалось, покровительствовало португальским интересам) и их поддержку антипортугальских фракций королевства Котте, таких как вожди из Ситтаваки . [32] Королевство Джафна также функционировало как логистическая база для королевства Канди , расположенного в центральном нагорье без доступа к каким-либо морским портам, как перевалочный пункт для военной помощи, прибывающей из Южной Индии . [32] Кроме того, из-за своего стратегического расположения существовали опасения, что королевство Джафна может стать плацдармом для высадки голландцев . [32] Именно король Чанкили I сопротивлялся контактам с португальцами и даже убил 600–700 католиков Парава на острове Маннар . Эти католики были привезены из Индии в Маннар, чтобы отобрать у королей Джафны прибыльный промысел жемчуга. [33] [34]

Состояние клиента

Королевская семья. Первый справа — Чанкили I.

Первая экспедиция под руководством вице-короля Дома Константино де Браганса в 1560 году не смогла покорить королевство, но отвоевала у него остров Маннар . [35] Хотя обстоятельства неясны, к 1582 году король Джафны платил дань в размере десяти слонов или эквивалентную сумму наличными. [32] [35] В 1591 году во время второй экспедиции под руководством Андре Фуртадо де Мендонса король Пувираса Пандарам был убит, а его сын Этириманна Синкам был установлен в качестве монарха. Это соглашение дало католическим миссионерам свободу и монополию на экспорт слонов в Португалию, [35] [36] чему, однако, сопротивлялся действующий король. [35] [36] Он помогал королевству Канди при королях Вималадхармасурии I и Сенарате в период 1593–1635 годов с намерением получить помощь из Южной Индии для сопротивления португальцам. Однако он сохранил автономию королевства, не провоцируя португальцев слишком сильно. [35] [36]

Чанкили II узурпатор

Со смертью Этиримана Чинкама в 1617 году его 3-летний сын был провозглашен королем, а брат покойного короля Арасакесари стал регентом . Чанкили II , узурпатор и племянник покойного короля, убил всех принцев королевской крови, включая Арасакесари и могущественного вождя Перию Пиллая Араччи . [16] [37] Его жестокие действия сделали его непопулярным, что привело к восстанию номинальных христианских мудалияров дона Педру и дона Луиса (также известного как Мигапулле Араччи , сына Перии Пиллаи Араччи) и заставило Чанкили скрыться в Кайтсе в августе-сентябре 1618 года. [38] Не имея возможности добиться признания его королевства португальцами и подавить восстание, Чанкили II пригласил военную помощь от наяков Танджавура , которые послали отряд из 5000 человек под командованием военачальника Варунакулаттана . [16] [39] [40]

Чанкили II поддерживали правители Канди. После падения королевства Джафна две неназванные принцессы Джафны были замужем за пасынками Сенарата, Кумарасингхой и Виджаяпалой. [19] Чанкили II, как и ожидалось, получил военную помощь от королевства Танджавур Наяк. Со своей стороны, Рагхунатха Наяк из Танджавура предпринял попытки вернуть королевство Джафна своему протеже, принцу Рамешварама. [19] Однако все попытки вернуть королевство Джафна у португальцев потерпели неудачу.

К июню 1619 года было две португальские экспедиции: морская экспедиция, которая была отражена карайярами , и еще одна экспедиция Филипе де Оливейры и его 5000 сильной сухопутной армии, которая смогла нанести поражение Чанкили II. [16] Чанкили, вместе со всеми выжившими членами королевской семьи, был схвачен и доставлен в Гоа , где он был повешен. Оставшихся пленников поощряли стать монахами или монахинями в священных орденах, и, как большинство обязанных, он избегал дальнейших претендентов на трон Джафны. [16] В 1620 году Мигапулле Араччи с отрядом солдат Танджавура восстал против португальцев и был разбит. [41] Второе восстание возглавил вождь по имени Варунакулаттан при поддержке Рагхунатхи Наяка . [42]

Администрация

Мантри Манай – Сохранившиеся останки министерских покоев, которые повторно использовались португальскими и голландскими колонизаторами [43]

По словам Ибн Батуты , известного путешествующего марокканского историка, к 1344 году у королевства было две столицы: одна в Наллуре на севере, а другая в Путталаме на западе во время сезона ловли жемчуга. [6] [30] [44] Собственно королевство, то есть полуостров Джафна, было разделено на различные провинции с подразделениями parrus, что означает собственность или более крупные территориальные единицы, и ur или деревни, самая маленькая единица, управлялась на иерархической и региональной основе. [45] На вершине находился король, чье царствование было наследственным; его обычно наследовал его старший сын. Далее в иерархии стояли адикари, которые были провинциальными администраторами. [6] [45] Затем шли мудалияры , которые выполняли функции судей и толкователей законов и обычаев страны. [45] Их обязанностью также было собирать информацию обо всем, что происходило в провинциях, и докладывать вышестоящим властям. Этот титул был дарован генералам Карайяр , которые командовали флотом, а также вождям Веллалар . [46] Следующими в очереди были администраторы доходов, называемые канканис или суперинтенданты, и канакаппиллаи или бухгалтеры . Их также называли пандарапиллаи . Они должны были вести записи и вести счета. [45] [47] Королевские глашатаи , обязанностью которых было передавать сообщения или прокламации, были выходцами из общины Парайяр . [48]

Маниям был вождем парруса . [ 45] Ему помогали мудалияры , которым, в свою очередь, помогали удайяры , лица, наделенные властью над деревней или группой деревень. [45] Они были хранителями закона и порядка и оказывали помощь в обследовании земель и сборе доходов в районе, находящемся под их контролем. [45] Староста деревни назывался талайяри , паттанкадди или адаппанар , он помогал в сборе налогов и отвечал за поддержание порядка в своей территориальной единице. [45] [49] Адапанар были старостами портов. [50] Паттанкадди и адаппанар были из приморских общин карайяр и паравар . [51] Кроме того, у каждой касты был вождь, который контролировал выполнение кастовых обязательств и обязанностей. [45] [47]

Отношения с феодалами

Ваннимаи были регионами к югу от полуострова Джафна в современных провинциях Северная Центральная и Восточная и были малонаселены. Ими правили мелкие вожди, называвшие себя Ванниар . [47] Ваннимаи к югу от полуострова Джафна и в восточном округе Тринкомали обычно платили ежегодную дань королевству Джафна вместо налогов. [8] [47] Дань выплачивалась наличными, зерном, медом , слонами и слоновой костью . Ежегодная система дани была введена из-за большего расстояния от Джафны. [47] В начале и середине XIV века сингальские королевства в западной, южной и центральной части острова также стали вассалами, пока само королевство не было ненадолго оккупировано войсками Паракрамабаху VI около 1450 года примерно на 17 лет. [52] Примерно в начале 17 века королевство также управляло эксклавом в Южной Индии под названием Мадалакотта. [53]

Экономика

Реверс монеты Сету с легендой Сету на тамильском языке

Экономика королевства была основана почти исключительно на натуральном сельском хозяйстве до 15 века. Однако после 15 века экономика стала диверсифицированной и коммерциализированной, поскольку она была включена в расширяющийся Индийский океан .

Ибн Батута во время своего визита в 1344 году заметил, что королевство Джафна было крупным торговым королевством с обширными заморскими контактами, который описал, что королевство имело «значительные силы на море», что свидетельствует об их сильном известном флоте. [54] Он стал свидетелем сотни кораблей разных размеров, принадлежащих королевству Джафна на Малабарском побережье . [55] Торговля королевства была ориентирована на морскую Южную Индию , с которой оно развило коммерческую взаимозависимость. Несельскохозяйственная традиция королевства стала сильной в результате большого прибрежного рыболовства и лодочного населения и растущих возможностей для морской торговли. Влиятельные торговые группы, в основном из южноиндийских торговых групп, а также других, проживали в королевской столице, порту и рыночных центрах. Также были основаны поселения ремесленников, а группы искусных торговцев — плотников, каменщиков, волновщиков, сушильщиков, золотых и серебряных кузнецов — проживали в городских центрах. Таким образом, была прочно укоренена плюралистическая социально-экономическая традиция сельского хозяйства, морской деятельности, торговли и ремесленного производства. [9]

Королевство Джафна было менее феодализовано, чем другие королевства Шри-Ланки, такие как Котте и Канди. [10] Его экономика была основана на денежных операциях, а не на операциях с землей или ее продуктами. Силы обороны Джафны не были феодальными сборщиками; солдаты на службе у короля получали зарплату наличными. [10] Чиновники короля, а именно мудальяиры , также получали зарплату наличными, а многочисленные индуистские храмы, похоже, не владели обширной собственностью, в отличие от буддийских учреждений на юге. Храмы и администраторы зависели от короля и верующих в своем содержании. [10] Таким образом, королевские и армейские чиновники были классом, получающим зарплату, и эти три учреждения потребляли более 60% доходов королевства и 85% государственных расходов. [10] Большая часть доходов королевства также поступала из наличных денег, за исключением слонов из феодальных владений Ванни . [10] Во время завоевания португальцами в 1620 году королевство, которое было усечено в размерах и ограничено полуостровом Джафна, имело доходы в размере 11 700 пардао , из которых 97% поступали от земли или источников, связанных с землей. Один назывался земельной рентой, а другой — налогом на рис, называемым arretane . [10]

Помимо налогов, связанных с землей, существовали и другие налоги, такие как садовый налог с участков, где, среди прочего, выращивались плантан , кокосовая пальма и арековый орех , которые орошались водой из колодца. Налог на деревья, такие как пальмира , маргоза и илуппаи, и подушный налог , эквивалентный личному налогу с каждого. Профессиональный налог взимался с членов каждой касты или гильдии , а также коммерческие налоги, состоящие, среди прочего, из гербового сбора на одежду (одежда не могла продаваться в частном порядке и должна была иметь официальную печать), тараку или сбора на продукты питания, а также портовых и таможенных пошлин . Колумбутурай , который соединял полуостров с материком в Пунакари своими лодочными услугами, был одним из главных портов, и на песчаных перевалах Пачилаиппалаи были таможенные контрольно-пропускные пункты . [45] Слоны из южных сингальских королевств и региона Ванни привозились в Джафну для продажи иностранным покупателям. Их отправляли за границу из залива под названием Уруктатурай, который теперь называется Кайтс — сокращенная форма португальского Caes dos elephantess (залив Слонов). [32] Возможно, особенностью Джафны был сбор лицензионного сбора за кремацию мертвых. [45]

Не все платежи натурой были преобразованы в наличные, продолжались подношения риса, бананов , молока, сушеной рыбы , дичи и творога . [10] Некоторые жители также должны были оказывать неоплачиваемые личные услуги, называемые улиям . [10]

Короли также выпускали много типов монет для обращения. Несколько типов монет, относящихся к категории монет Sethu Bull , выпущенных с 1284 по 1410 год, в больших количествах встречаются в северной части Шри-Ланки. На аверсе этих монет изображена человеческая фигура в окружении ламп, а на реверсе — символ Нанди (бык) , легенда Setu на тамильском языке с полумесяцем над ней. [5] [56]

Культура

Религия

Храм Наллура Кандасвами – один из королевских храмов Наллура, столицы.

Шиваизм (конфессия индуизма ) на Шри-Ланке имеет непрерывную историю с раннего периода поселенцев из Индии. Индуистское поклонение было широко принято даже как часть буддийских религиозных практик. [57] В период Чола на Шри-Ланке, около 9-го и 10-го века, индуизм получил статус официальной религии в островном королевстве. [58] Калинга Магха , чье правление последовало за правлением Чола, упоминается в местной литературе того периода как возродитель индуизма. [59]

Как государственная религия, индуизм пользовался всеми прерогативами истеблишмента в период королевства Джафна. Династия Арьячакраварти очень хорошо осознавала свои обязанности покровителя индуизма из-за покровительства, оказанного ее предками храму Рамешварам , известному центру паломничества индийского индуизма. Как уже отмечалось, одним из титулов, принятых царями, был Сетукавалан или защитник Сету, другое имя Рамешварама. Сету использовался на их монетах, а также в надписях как маркер династии. [11]

Ямун Эри наполняется водой из реки Ямуна .

Sapumal Kumaraya (также известный как Chempaha Perumal на тамильском языке ), который правил королевством Джафна от имени королевства Котте, приписывают строительство или реконструкцию храма Наллур Кандасвами . [8] [60] Singai Pararasasegaram приписывают строительство храма Sattanathar, храма Vaikuntha Pillaiyar и храма Veerakaliamman. Он построил пруд под названием Yamuneri и наполнил его водой из реки Ямуна в Северной Индии , которая считается священной у индуистов. [12] Он был частым посетителем храма Koneswaram , как и его сын и преемник король Cankili I. [ 61] Король Jeyaveera Cinkaiariyan составил традиционную историю храма в виде хроники в стихах под названием Dakshina Kailasa Puranam , известной сегодня как Sthala Puranam храма Koneshwaram . [62] Главные храмы обычно содержались королями, а тем, кто работал в храме, выплачивалась зарплата из королевской казны, в отличие от Индии и остальной части Шри-Ланки, где религиозные учреждения были автономными образованиями с большими земельными наделами и соответствующими доходами. [10]

Большинство признало Шиву главным божеством, а лингам , универсальный символ Шивы, был освящен в святилищах, посвященных ему. Другие индуистские боги пантеона, такие как Муруган , Пиллайяр , Кали , также почитались. На уровне деревни были популярны деревенские божества наряду с поклонением Каннаки, почитание которого было распространено среди сингалов на юге. Вера в очарование и злых духов существовала, как и в остальной части Южной Азии . [11]

В королевстве было много индуистских храмов. Некоторые из них имели большое историческое значение, например, храм Конешварам в Тринкомали , храм Кетеешварам в Маннаре , храм Нагулешварам в Кирималае, а также сотни других храмов, разбросанных по всему региону. [63] Церемонии и праздники были похожи на те, что проводятся в современной Южной Индии , с небольшими изменениями в акцентах. В богослужении использовалась тамильская религиозная литература святых шиваитов . Индуистский Новый год, приходящийся на середину апреля, отмечался более пышно, а праздники, такие как Навараттири , Дипавали , Шивараттири и Тайпонкал , а также церемонии бракосочетания, смерти и совершеннолетия были частью повседневной жизни. [64]

До 1550 года, когда Чанкили I изгнал буддистов Джафны, которые все были сингальцами, и разрушил их многочисленные места поклонения, буддизм преобладал в королевстве Джафна среди сингалов, которые остались на этой территории. [65] [66] [67] Некоторые важные места буддийского поклонения в королевстве Джафна, которые упоминаются в Нампоте, это: Нага-дивайина (Нагадипа, современный Найнативу), Телипола, Маллагама, Минувангому-вихарая и Кадуругода (современный Кантхародай), [68] [69] из них только буддийский храм в Нагадипе сохранился до наших дней. [69]

Общество

Кастовая структура

Социальная организация народа королевства Джафна основывалась на кастовой системе и матрилинейной системе куди ( клана ), похожей на кастовую структуру Южной Индии . [70] [71] Цари Арьячакраварти и их ближайшие родственники претендовали на статус брахма-кшатриев , то есть брахманов , которые приняли воинскую жизнь. [72] Мадапалли были дворцовыми управляющими и поварами , Акампадаяры составляли дворцовых слуг, Парайяры были королевскими герольдами , а Сивияры были королевскими носильщиками паланкинов . [48] [73] [74] Генералы армии и флота были из касты Карайяр , которая также контролировала торговлю жемчугом и чьи вожди были известны как Мудалияр , Падданкатти и Адапаннар . [75] Муккувары и Тимилары также занимались ловлей жемчуга. [76] Удаяры или старосты деревень и землевладельцы сельскохозяйственных обществ в основном были выходцами из касты Веллалар . [49] [58] Общины, предоставляющие услуги, были известны как Кудимаккал и состояли из различных групп , таких как Амбаттар , Ваннар , Кадайяр , Паллар , Налавар , Парайяр , Ковийяр и Брахман . [77] Кудимаккал имели ритуальное значение в храмах, на похоронах и свадьбах. [78] Четти были хорошо известны как торговцы и владельцы индуистских храмов, а касты Паллар и Налавар состояли из сельскохозяйственных рабочих, которые обрабатывали землю. [58] Ткачи были Парайяр и Сенгунтар, которые придавали большое значение торговле текстилем. [48] Ремесленники, также известные как Каммалар, были образованы Коллар , Тхаттар , Татчар , Калтачар и Каннар.. [79] [80]

Иностранные наемники и торговцы
Баобаб , родом из Восточной Африки, завезён в Недунтееву в VII веке арабскими моряками.

Наемники из Индии разного этнического и кастового происхождения, такие как телугу (местные жители называют их вадугасами ) и малаяли из региона Керала, также были наняты королем в качестве солдат. [58] Мусульманские торговцы и морские пираты из мапилла и мавров, а также сингалы находились в королевстве. [6] [81] Королевство также функционировало как убежище для мятежников с юга, ищущих убежища после неудавшихся политических переворотов. Согласно самой ранней историографической литературе королевства Джафна, Vaiyaapaadal , датируемой 14–15 веками, в стихе 77 перечисляет общину Паппаравар ( берберов в частности и африканцев в целом) вместе с Куччилияр ( гуджаратцами ) и Чоанар ( арабами ) и помещает их в кастовую категорию Па'л'лувили , которые, как полагают , были кавалеристами мусульманской веры. Каста Pa'l'luvili или Pa'l'livili свойственна Джафне. Голландская перепись, проведенная в 1790 году в Джафне, зафиксировала 196 взрослых мужчин, принадлежащих к касте Pa'l'livili, в качестве налогоплательщиков. Это означает, что идентичность и профессия существовали до голландских времен. Но Choanakar, с 492 взрослыми мужчинами и, вероятно, к тому времени в целом подразумевая мусульман, упоминается в этой переписи как отдельное сообщество. [82]

Законы

Во время правления правителей Арьячакраварти законы, управляющие обществом, основывались на компромиссе между матриархальной системой общества, которая, казалось, имела более глубокие корни, наложенной на патриархальную систему управления. Эти законы, казалось, существовали бок о бок как обычные законы, которые интерпретировались местными мудальярами . В некоторых аспектах, таких как наследование, более поздние ученые отметили сходство с законом Марумакаттаям современной Кералы и Алиясанатана современного Тулунаду . Дальнейшая исламская юриспруденция и индуистские законы соседней Индии также, казалось, повлияли на обычные законы. Эти обычные законы были позже кодифицированы и напечатаны во время голландского колониального правления как Тесаваламаи в 1707 году. [83] Правило в соответствии с более ранними обычаями, казалось, заключалось в том, что женщины сменяли женщин. Но когда структура общества стала основываться на патриархальной системе, было признано соответствующее правило, что мужчины сменяли мужчин. Таким образом, мы видим, что передача muthusam (отцовского наследства) была на сыновей, а передача chidenam ( приданого или материнского наследства) была на женщин. Так же, как одна сестра с приданым сменяла другую, у нас было соответствующее правило, что если брат умирал в состоянии, его имущество переходило к его братьям, исключая его сестер. Причина в том, что в патриархальной семье каждый брат образовывал семейную ячейку, но все братья были агнатами , и когда один из них умирал, его имущество переходило к его агнатам. [83]

Литература

Короли династии оказывали покровительство литературе и образованию. Храмовые школы и традиционные классы гурукулам на верандах (известные как Thinnai Pallikoodam на тамильском языке ) распространяли базовое образование на таких языках, как тамильский язык и санскрит , а также религию среди высших классов. [13] Во время правления Джеявиры Чинкайариян , труды по медицинской науке ( Segarajasekaram ), по астрологии ( Segarajasekaramalai ) [13] [84] и по математике ( Kanakathikaram ) были написаны Каривайей. [13] Во время правления Гунавиры Чинкайариян , был завершен труд по медицинским наукам, известный как Pararajasekaram . [13] Во время правления Сингаи Парарасасегарама в Наллуре была основана академия для распространения тамильского языка по образцу древних тамильских сангамов . Эта академия оказала полезную услугу по сбору и сохранению древних тамильских произведений в рукописной форме в библиотеке под названием Сарасвати Махал . [13] Двоюродный брат Сингаи Парарасасекарана Арасакесари был удостоен чести перевести санскритскую классику Рагхувамса на тамильский язык. [84] Брат Парарасасекарана Сегараджасекаран и Арасакесари собирали рукописи из Мадурая и других регионов для библиотеки Сарасвати Махал. [85] Среди других литературных произведений исторической важности, составленных до прибытия европейских колонизаторов, хорошо известен Vaiyapatal , написанный Вайяпури Айяром. [13] [86]

Архитектура

Чанкилиан Топпу – Фасад дворца, принадлежавшего последнему королю Чанкили II. [87]

Периодически наблюдались волны южноиндийского влияния на искусство и архитектуру Шри-Ланки, хотя плодотворный век монументального искусства и архитектуры, по-видимому, пошел на спад к XIII веку. [88] Храмы, построенные тамилами индийского происхождения с X века, относились к мадурайскому варианту периода Виджаянагара . [88] Характерной чертой мадурайского стиля была богато украшенная и сильно скульптурированная башня или гопурам над входом в храм. [88] Ни одно из важных религиозных сооружений этого стиля на территории, которая сформировала королевство Джафна, не пережило разрушительной враждебности португальцев. [88]

Наллур, столица, была построена с четырьмя входами с воротами. [89] Было две главные дороги и четыре храма у четырех ворот. [89] Восстановленные храмы, которые существуют сейчас, не соответствуют своим первоначальным местоположениям, которые вместо этого заняты церквями, возведенными португальцами. [89] Центром города была Мутираи Сантхай (рыночная площадь), окруженная квадратным укреплением вокруг нее. [89] Там были придворные здания для королей, священников-брахманов, солдат и других поставщиков услуг. [89] Старый храм Наллура Кандасвами функционировал как оборонительная крепость с высокими стенами. [89] В целом, город был спланирован как традиционный храмовый город в соответствии с индуистскими традициями. [89]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Королевство Джафна» .

Примечания

  1. ^ Mudaliyar C, Rasanayagam (1993). Ancient Jaffna: исследование истории Джафны с самых ранних времен до португальского периода. New Delhi Asian Educational Services. ISBN 9788120602106.
  2. ^ abcdefghijk де Силва, История Шри-Ланки , стр. 91–92.
  3. ^ abcde Nadarajan, V. История цейлонских тамилов , стр. 72
  4. ^ abcde Индрапала, К. Ранние тамильские поселения на Цейлоне , стр. 16
  5. ^ abcdef Коддрингтон, К. Цейлонские монеты и валюта , стр. 74–76
  6. ^ abcdefgh Пиблз, История Шри-Ланки , стр. 31–32
  7. ↑ История Шри-Ланки Патрика Пиблза, стр. 31
  8. ^ abcd Пиблз, История Шри-Ланки , стр. 34
  9. ^ аб Пфаффенбергер, Б. Тамилы Шри-Ланки , стр. 30–31.
  10. ^ abcdefghijk Абейсингхе, Т. Джафна под властью португальцев , стр. 29–30
  11. ^ abc Gunasingam, M. Шри-ланкийский тамильский национализм , стр. 63
  12. ^ Аб Кунараса, К. Династия Джафны , стр. 73–74.
  13. ^ abcdefg Гунасингам, М. Шри-ланкийский тамильский национализм , стр. 64–65
  14. ^ Индрапала, К. – Эволюция этнической идентичности: тамилы на Шри-Ланке около 300 г. до н. э. – около 1200 г. н. э. Коломбо: Виджита Япа.
  15. ^ "Nampota". Архивировано из оригинала 1 августа 2020 года . Получено 2 марта 2020 года .
  16. ^ abcde Абейсингхе, Т. Джафна под властью португальцев , стр. 58–63
  17. ^ Гнанапракасар, С. Критическая история Джафны , стр. 153–172
  18. ↑ Историческое описание острова Цейлон , том 1, Роберт Нокс и Дж. Х. О. Паулюс, стр. 19–47.
  19. ^ abc Историческое описание острова Цейлон , том 1, Роберт Нокс и Дж. Х. О. Паулюс, стр. 43.
  20. ^ Гунасингам, М. Тамильский национализм Шри-Ланки , с. 53
  21. ^ Маногаран, К. Нерассказанная история древних тамилов Шри-Ланки , стр. 22–65
  22. ^ Кунараса, К. Династия Джафны , стр. 1–53.
  23. ^ Расанаягам, М. Древняя Джафна , стр. 272–321.
  24. ^ "Так называемое тамильское королевство Джафна". S. Ranwella . Получено 30 ноября 2007 г.
  25. ^ abc Шри-Ланка и Юго-Восточная Азия: политические, религиозные и культурные отношения, В. М. Сирисена, стр. 57
  26. ^ Кунараса, К. Династия Джафны , стр. 65–66.
  27. ↑ Коддрингтон, Краткая история Цейлона , стр. 91–92.
  28. ^ Аб де Силва, История Шри-Ланки , стр. 132–133.
  29. ^ Кунараса, К. Династия Джафны , стр. 73–75.
  30. ^ ab Codrington, Humphry William. "Краткая история Шри-Ланки: короли Дамбадения и Гампола (1215–1411)". Lakdiva.org . Получено 25 ноября 2007 г. .
  31. ^ Хамфри Уильям Кодрингтон, Краткая история издательства Ceylon Ayer, 1970; ISBN 0-8369-5596-X 
  32. ^ abcdefg Абейсингхе, Т. Джафна под властью португальцев , с. 2
  33. ^ Кунараса, К. Династия Джафны , стр. 82–84.
  34. ^ Гнанапракасар, С. Критическая история Джафны , стр. 113–117.
  35. ^ abcde Abeysinghe, Т. Джафна под португальцами , стр. 3
  36. ^ abc de Silva, История Шри-Ланки , стр. 166
  37. ^ Вриддхагирисан, В. (1942). Наяки Танджора. Аннамалайский университет: Исторический сериал Аннамалайского университета. п. 80. ИСБН 9788120609969.
  38. ^ ДеСилва, Чандра Ричард (1972). Португальцы на Цейлоне, 1617–1638. Лондонский университет: Школа восточных и африканских исследований. стр. 96.
  39. ↑ Де Кейроз, Временное и духовное завоевание Цейлона , стр. 51, 468.
  40. ↑ Журнал тамильских исследований. Международный институт тамильских исследований. 1981. С. 44–45.
  41. ^ Абеясингхе, Тикири (1986). Джафна под властью португальцев. Лейк Хаус Инвестиции. ISBN 9789555520003.
  42. ^ Вриддхагирисан, В. (1995). Наяки Танджора. Азиатские образовательные услуги. п. 91. ИСБН 9788120609969.
  43. ^ Кунараса, К. Династия Джафны , с. 2
  44. ^ Гунасингам, М. Тамильский национализм Шри-Ланки , с. 54
  45. ^ abcdefghijk "Ярл-Паанам". Сеть Элавар. Архивировано из оригинала 22 декабря 2007 года . Проверено 24 ноября 2007 г.
  46. ^ Расанаягам, К. (1933). История Джафны யாழ்ப்பாணச் சரித்திரம் (на тамильском языке). ஏசியன் எடுகேஷனல் சர்வீசஸ். п. 17. தமிழரசர்காலத்திற் போலவே "அதிகாரம்" என்னுந் தலைமைக்காரர் பறங்கியர் கப்பட்டிருந்தாலும், Миссисипи முக்கிய தலை மைக் காரர், இறைசுவர் (Recebedor) என்றும், அவர்களுக்குக் Майора என்றும் அழைக்கப்பட்டார்கள். உத்தியோகங்களெல்லாம் и சாதித் ளுக்கே கொடுக்கப்பட்டன. தமிழரசர் காலத்தில் கப்பற்படைக்கு அதிபதிகளாயிருந்த லைவருக்கும், Нью-Йорк, США முதலியார்ப் и கண்ணியமான உத்தியோகங்க ளுக்கு கொடுக்கப்பட்டன.
  47. ^ abcde Gunasingam, M. Шри-ланкийский тамильский национализм , стр. 58
  48. ^ abc Ragupathy, Ponnampalam (1987). Ранние поселения в Джафне: археологическое исследование . Университет Джафны: Thillimalar Ragupathy. стр. 167, 210.
  49. ^ ab K, Arunthavarajah (март 2014 г.). «Администрация королевства Джафна – исторический взгляд» (PDF) . International Journal of Business and Administration Research Review . 2 (3). University of Jaffna: 32. Архивировано из оригинала (PDF) 6 декабря 2017 г. . Получено 18 марта 2018 г. .
  50. ↑ Бастиампиллай, Бертрам (1 января 2006 г.). Северный Цейлон (Шри-Ланка) в XIX веке. Международное издательство Годадж. п. 94. ИСБН 9789552088643.
  51. ^ K., Arunthavarajah (2014). «Администрация королевства Джафна – исторический взгляд». Международный журнал исследований бизнеса и администрирования . 2. Университет Джафны: исторический факультет: 28–34 – через IJBARR.
  52. ^ де Сильва, История Шри-Ланки , стр. 117
  53. ^ Абейсингхе, Т. Джафна под властью португальцев , стр. 28
  54. ^ Рагхаван, доктор медицины (1971). Тамильская культура на Цейлоне: общее введение. Калаи Нилаям. п. 140.
  55. ^ Siriweera, WI (2002). История Шри-Ланки: с древнейших времен до шестнадцатого века . Коломбо: Dayawansa Jayakody & Company. стр. 105. ISBN 955-551-257-4.
  56. ^ В. Сундарам. "Рама Сетху: исторические факты против политической фантастики". News Today. Архивировано из оригинала 23 ноября 2008 года . Получено 29 ноября 2007 года .
  57. ^ Паркер, Х. Древний Цейлон: рассказ об аборигенах и части ранней цивилизации , стр. 65, 115, 148
  58. ^ abcd Gunasingam, M. Шри-ланкийский тамильский национализм , стр. 62
  59. ^ Кодрингтон, Хамфри Уильям. «Короли Полонарувы (1070–1215)». Lakdiva.org . Получено 6 декабря 2007 г. .
  60. ^ Гнанапракасар, С. Критическая история Джафны , стр. 103
  61. ^ Пиерис, Паулюс Эдвард (1983). Цейлон, португальская эпоха: история острова за период 1505–1658 гг . Том. 1. Шри-Ланка: Тисара Пракасакайо. п. 262. ОСЛК  12552979.
  62. ^ Navaratnam, CS (1964). Краткая история индуизма на Цейлоне . Джафна. С. 43–47. OCLC  6832704.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  63. ^ Гунасингам, Тамильский национализм Шри-Ланки, с. 65
  64. ^ Гунасингам, Тамильский национализм Шри-Ланки, стр. 66
  65. ^ Вильгельм Гейгер Культура Цейлона в средние века , под редакцией Хайнца Бехерта , стр. 8
  66. ^ К. Расанаягам, Древняя Джафна: исследование истории Джафны , стр. 382–383.
  67. ^ Де Сильва, Чандра Ричард Шри-Ланка и Мальдивские острова , стр. 128
  68. ^ Сеневиратна, Анурадха Анусмрити: мысли о сингальской культуре и цивилизации , Том 2
  69. ^ ab Indrapala, Karthigesu Эволюция этнической идентичности , (2005), стр. 210
  70. ^ Рохана. Университет Рухуны. 1991. С. 35.
  71. ^ Викрамасингхе, Нира (2014). Шри-Ланка в современную эпоху: история. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-025755-2.
  72. ^ Гнанапракасар, С. Критическая история Джафны , стр. 96
  73. ^ Пулавар, Матакал Майилваканап (1995). Матакал Майилваканап Пулавар элутия Ялппана вайпавамалай (на тамильском языке). Инту Камайя Калачара Алувалках Тинаиккахам.
  74. ^ Arasaratnam, Sinnappah (1996). Цейлон и голландцы, 1600–1800: внешние влияния и внутренние изменения в ранней современной Шри-Ланке. Variorum. стр. 381. ISBN 978-0-86078-579-8.
  75. ^ Рагхаван, МД (1964). Индия в истории Цейлона: общество и культура. Asia Publishing House. стр. 143.
  76. ^ Хуссейн, Асифф (2007). Сарандиб: этнологическое исследование мусульман Шри-Ланки. Асифф Хуссейн. стр. 479. ISBN 978-9559726227.
  77. ^ Дэвид, Кеннет (1977). Новый ветер: изменение идентичности в Южной Азии. Вальтер де Грюйтер. стр. 195. ISBN 978-3-11-080775-2.
  78. ^ Наягам, Ксавье С. Тани (1959). Тамильская культура. Академия тамильской культуры. стр. 109.
  79. ^ Рамасвами, Виджая (2017). Исторический словарь тамилов. Rowman & Littlefield. стр. 184. ISBN 978-1-5381-0686-0.
  80. ^ Перинбанаягам, Р. С. (1982). Кармический театр: личность, общество и астрология в Джафне. Издательство Массачусетского университета. стр. 25. ISBN 9780870233746.
  81. ^ Абейсингхе, Т. Джафна под властью португальцев , стр. 4
  82. ^ "Название места дня: Паппараппидди". Tamilnet . Получено 26 февраля 2008 г.
  83. ^ ab Tambiah, Законы и обычаи тамилов Джафны , стр. 18–20.
  84. ^ Коддрингтон, Х. Цейлонские монеты и валюта , стр. 74
  85. ^ Аруначалам, М. (1981). Айнтам Улакат Тамил Манату-Каруттаранку Айвук Катураиках. Международная ассоциация тамильских исследований. стр. 7–158.
  86. ^ Надараджан, В. История цейлонских тамилов , стр. 80–84.
  87. ^ Кунараса, К. Династия Джафны , с. 4
  88. ^ abcd Gunasingam, M. Шри-ланкийский тамильский национализм , стр. 64
  89. ^ abcdefg В.Н. Гиритаран. «Наллур Раджадхани: План города». Архивировано из оригинала 25 декабря 2007 года . Проверено 2 декабря 2007 г.

Ссылки