Королевство Бурунди ( фр . Royaume du Burundi ), также известное как Королевство Урунди ( кирунди : Ubwami bw'Urundi ), было королевством банту в современной Республике Бурунди . Монархи Ганва (с титулом мвами ) правили как хуту , так и тутси . Созданное в XVI веке, королевство сохранялось под немецким и бельгийским колониальным правлением в конце XIX и начале XX века и было независимым государством между 1962 и 1966 годами.
Дата основания Королевства Бурунди неизвестна, [1] и точный контекст основания государства оспаривается. [2] Первоначально регион был заселен охотниками-собирателями тва до притока земледельцев банту примерно с 11-го века. [3] Королевство Бурунди, вероятно, было основано в 16-м или 17-м веке, когда в этот район пришли скотоводы. [1] [3] Скотоводы прибывали волнами и изначально основали несколько небольших королевств, пользуясь отсутствием единства среди уже оседлых земледельцев. [4] Получив контроль над существующим населением, вновь прибывшие поселенцы в конечном итоге ассимилировали его. [1] [3] Основываясь на общественных и устных традициях, обычно считается, [5] что скотоводы региона были предками более поздней этнической группы тутси , в то время как земледельцы стали хуту . [1] [3] [6] Однако точное происхождение этнических групп Бурунди остается неясным и спорным. [7]
Королевство Бурунди было основано первым мвами Нтаре I ( правил около 1680–1705 гг. ); [4] [8] общепринятой датой основания является 1680 год. [8] Существуют различные версии этнического происхождения Нтаре I. Согласно «традициям Каньяру», [2] королевский клан Нтаре и его соратники были связаны с королевской семьей Руанды и мигрировали из Руанды в Бурунди. [1] [9] Другое повествование о событиях, предоставленное «циклом Нкома», предполагает, что основатели государства были этническими хуту [9] [2] и мигрировали из Буха (современный регион Кигома ) в Нкома, прежде чем прибыть в Бурунди. [3] [2] Также было высказано предположение, что королевский клан произошел от скотоводов Хима, которые мигрировали из южной Эфиопии. [1]
При Нтаре I Бурунди расширилась и присоединила ряд соседних государств. [3] [6] Со временем его королевский клан отделился как от тутси, так и от хуту, став известным как Ганва и считавшимся фактически отдельной группой. В результате того, что Ганва не были ни тутси, ни хуту, клан смог сохранить лояльность обеих этнических групп. [1] Глава Ганвы и правитель Бурунди был известен как мвами ; однако королевство было в значительной степени децентрализовано. Борьба за престолонаследие также была обычным явлением. [6] Со временем в Ганве появились четыре важных рода, а именно Бези, Батаре, Батага и Бамбутса. Эти роды боролись за контроль, и Бези и Батаре стали особенно ожесточенными соперниками. [4] Внутренние распри между этими семьями стали одним из основных источников конфликта в Бурунди. [1]
После этого раннего периода консолидации Бурунди была ограничена в своих возможностях расширения из-за границ с другими, более могущественными государствами. [1] Однако в начале 19 века Королевство Бурунди пережило рост мощи. Нтаре IV ( правил около 1795–1852) смог завоевать несколько меньших королевств тутси и хуту, а также территории, которые позже стали частью Руанды и Танзании . [1] [4] Вместе с Королевством Руанда он завоевал и разделил королевство Бугесера . [8] Однако решения Нтаре IV относительно его преемственности сильно повлияли на монархию, поскольку он назначил своих сыновей администраторами недавно завоеванных территорий. Его сыновья, часть батаре, стали могущественными дворянами и доминировали на севере Бурунди в последующие десятилетия. Наследник Нтаре IV, Мвези IV Бурундийский ( годы правления 1852–1908) боролся со своими братьями и сестрами за контроль, но в конечном итоге сумел сохранить контроль только над половиной Бурунди. Остальная часть осталась под контролем его братьев и их потомков. [9] К 1850 году границы королевства приняли форму, которая в значительной степени совпадала с современным государством Бурунди. [10] Одним из величайших успехов Мвези IV была его победа над занзибарскими арабскими работорговцами в битве при Румонге . Это столкновение привело к тому, что в Бурунди никогда не брали и не торговали рабами, в отличие от соседних регионов, которые сильно пострадали от набегов рабов. [11]
Первыми европейскими исследователями, достигшими Бурунди, были Ричард Фрэнсис Бертон и Джон Ханнинг Спик в 1858 году, за которыми последовали Генри Мортон Стэнли и Дэвид Ливингстон в 1871 году. [3] Мвези IV Бурундийский с опаской относился к европейцам, сопротивляясь первоначальным попыткам христианских миссионеров обратить население в свою веру. [12] В 1890 году Бурунди была включена в состав Германской колониальной империи как часть Германской Восточной Африки , но фактически не была оккупирована или контролируема колониальной властью. [1] [6] Мвези IV изначально отказывался признавать немецкое правление и демонстративно отвергал внешние влияния, включая даже хлопчатобумажную одежду. [13] Помимо создания военного поста в этом районе в 1896 году, Германия в основном предпочитала управлять косвенно через мвами , попеременно укрепляя и ограничивая власть бурундийской монархии. [1] Около 1900 года в северной части Бурунди появился «анти-король» загадочного происхождения по имени Килима, [14] использовавший недовольство местных крестьян хуту, чтобы бросить вызов бурундийской монархии и основать собственное поместье. Килима возглавил несколько резнёй тутси и в конечном итоге сумел заручиться поддержкой сначала немцев, а затем бельгийцев, сохранив свою автономию. [15]
Немецкое правление оказало незначительное прямое влияние на страну. Однако в этот период Бурунди пострадала от вспышки чумы крупного рогатого скота и эпидемии сонной болезни , что привело к существенной потере населения и экономическим трудностям. [13] В 1912 году немецкий колониальный резидент Эрих фон Лангенн-Штайнкеллер перенес резиденцию немецкой администрации из Усумбура в Гитегу , недалеко от традиционного центра бурундийской монархии. [16]
Во время Первой мировой войны Бурунди оспаривалась Германией и союзниками . [17] С 1914 года река Рузизи обозначала линию фронта в этом районе; в сентябре 1915 года немецкие войска пересекли границу и атаковали Лувунги в соседнем Бельгийском Конго . После того, как эта атака была отражена бельгийцами, немцы вывели большую часть своих сил Schutztruppe из этого района. С тех пор Бурунди удерживалась только ротой Урунди во главе с Лангенн-Штайнкеллером и 14-й резервной ротой; [18] этот гарнизон состоял из 36 немцев, 250 аскари и 100 руга-руга . [19] В мае 1916 года бельгийские войска прорвали немецкую оборону в Руанде в рамках ранних этапов наступления Табора , а затем повернули на юг, чтобы захватить Бурунди. Однако их попытка захватить местный немецкий гарнизон Schutztruppe провалилась, так как силы Лангенна-Штайнкеллера успешно уклонились от них и отступили из региона. Бельгийцы заняли столицу Бурунди Гитегу 17 июня 1916 года. [17] Бурундийская монархия, в то время возглавляемая регентским советом из-за несовершеннолетия мвами Мвамбутсы IV , официально сдалась бельгийцам десять дней спустя. [20]
В результате зверств, совершенных в Конго , когда им напрямую правил Леопольд II Бельгийский , население Бурунди в целом боялось бельгийцев; хотя войска Force Publique не развеяли эти страхи, поскольку они грабили и преследовали мирных жителей, бельгийский захват был в основном упорядоченным, и его новый режим изначально был «не сложнее (и не легче)», чем у немцев. [21] Военные годы нанесли тяжелый урон Бурунди; местные жители были мобилизованы в качестве носильщиков , а продовольствие реквизировано, что привело к многочисленным жертвам среди мирного населения. [21]
В 1922 году Бурунди была официально включена в состав Бельгийской колониальной империи (вместе с соседним Королевством Руанда ) как часть Руанда-Урунди , международного мандата Лиги Наций . Бельгийцы сохранили многие институты королевства нетронутыми, [6] [1] но в отличие от ограниченного господства Германии, они осуществляли больший контроль, вводя принудительный труд и увеличивая налоги. [1] [13] Они также постепенно свергали вождей и подчиненных вождей страны. [3] Эти события привели к росту социальных конфликтов и серии крестьянских восстаний в 1920-х и 1930-х годах. Эти восстания были направлены как против бельгийцев, так и против рода Батаре, который считался более тесно связанным с колониальной властью, чем Бези. [1] Кроме того, бельгийцы усилили разделение между хуту и тутси, считая последних высшим народом и отдавая им предпочтение в администрации. Это привело к росту этнической напряженности. [3] [13] Экономика Бурунди начала меняться из-за внедрения кофейного хозяйства, а также повсеместного применения принудительного труда. Также возросла мобильность, и многие бурундийцы мигрировали в Конго и Руанду в поисках работы. Первая автомобильная дорога была открыта в 1932 году. [12]
В то время как похожая руандийская монархия была упразднена в результате революции между 1959 и 1961 годами, бурундийская монархия сумела выжить в постколониальный период. [22] К началу 1960-х годов монархия Бурунди все еще пользовалась значительной народной поддержкой, как среди тутси, так и среди хуту. [1] [23]
После Второй мировой войны в Бурунди развернулось движение за независимость, [3] В 1946 году Организация Объединенных Наций оказала давление на Бельгию, чтобы подготовить независимость Бурунди, а также провести демократические реформы. [13] [3] С этого момента бельгийцы начали переключать свою поддержку с меньшинства тутси на большинство хуту, выступая за захват последними будущего государства. [12] Движение за независимость Бурунди возглавлял Луи Рвагасоре , принц клана Бези [24] и лидер Союза за национальный прогресс (UPRONA). Он надеялся избежать этнических и социальных конфликтов в Руанде и смог сплотить как тутси, так и хуту вокруг своего дела. [25] Однако бельгийская администрация с осторожностью относилась к национализму Рвагасоре . В результате этого партия поддержала создание Христианско-демократической партии ( Parti Démocratique Chrétien , PDC) [26] , которая отвергла немедленную независимость и считалась более умеренной. [27] Вскоре партии также были втянуты в давний конфликт среди дворянства, поскольку Бези поддержали УПРОНА, а Батаре поддержали PDC. [28] [29]
С помощью бельгийских властей, которые поместили Рвагасоре под домашний арест, ПДК выиграла первые в стране муниципальные выборы в ноябре 1960 года. [25] Однако на выборах в законодательный орган Бурунди 1961 года УПРОНА одержала убедительную победу. Рвагасоре стал премьер-министром и собрал правительство национального единства для подготовки к полной независимости. [25] [30] Его пребывание в должности было прервано, когда 13 октября 1961 года он был убит своими политическими соперниками; убийство, вероятно, было связано с соперничеством Батаре-Бези. [28] [29] Смерть Рвагасоре сорвала его попытки построить национальную межэтническую сплоченность и способствовала росту напряженности между хуту и тутси, которая будет доминировать в оставшиеся годы существования Королевства Бурунди. [31]
В 1962 году Королевство Бурунди восстановило свою независимость как конституционная монархия , в которой исполнительная власть принадлежала мвами , а законодательная власть была предоставлена парламенту. [22] К концу 1963 года правительство Бурунди разрешило конголезскому революционеру Гастону Сумьяло набрать тысячи бойцов вдоль границы между Бурунди и Конго. Сумьяло и его войска впоследствии приняли участие в восстании Симба . [32] Этническое насилие между большинством хуту и меньшинством тутси возросло в период с 1963 по 1965 год. [3] Это привело к убийству премьер-министра Пьера Нгендандумве , хуту, в январе 1965 года. Последующие выборы в законодательные органы привели к тому, что большинство в Национальной ассамблее составили хуту, но мвами Мвамбутса IV решил назначить Леопольда Биху , [3] одного из своих доверенных лиц и ганва, [33] премьер-министром, надеясь сохранить власть монархии. [3] В ответ на это в октябре 1965 года офицеры хуту предприняли неудавшийся государственный переворот против монархии; Мвамбутса IV бежал из страны и отказался возвращаться, хотя и утверждал, что по-прежнему удерживает верховную власть. [22] [3] Неудавшийся переворот усилил радикальных тутси. Сын Мвамбутсы, Нтаре V , попытался разрешить кризис, свергнув своего отца в ходе государственного переворота в июле 1966 года , но сам был отстранен от власти в ходе государственного переворота в ноябре 1966 года своим премьер-министром Мишелем Микомберо , который отменил монархию . [22]
Королевство Бурунди возглавлял мвами, который возглавлял большую и могущественную аристократию. До колонизации Бурунди королевство было сильно децентрализовано; хотя это число колебалось, в среднем насчитывалось 220 могущественных дворянских родов. [34] Региональная элита часто обладала широкой независимостью под номинальным господством мвами . [ 6] В результате власти знати, а также внутренних распрей внутри королевской семьи, власть мвами оставалась довольно ограниченной во время существования королевства. [14] Однако мвами пользовались большим уважением и почитались как «воплощение Бога». [5]
Традиционным символом монархии Бурунди были королевские барабаны. Самым важным из этих инструментов был инкиранья , священный барабан, предположительно созданный первым мвами . Королевские барабаны хранились в специальном святилище, охраняемом определенными семьями хуту, и использовались во время фестивалей, ритуалов и королевских церемоний. [35] Флаг королевства содержал барабан кариенда в центре как символ королевской власти. [36] [37]
После колонизации Бурунди ряд колониальных резидентов были назначены для надзора за страной, сначала Германией, а затем Бельгией. Эти резиденты имели далеко идущую власть, а также участвовали во внутренней политике королевства. Например, резидент Лангенн-Штайнкеллер назначил регентский совет, который управлял Бурунди во время несовершеннолетия Мвамбутсы IV. [20] Однако система резидентов никогда полностью не функционировала во время немецкого правления, поскольку большинство резидентов занимали свои должности лишь короткое время. [38] В отличие от немцев, бельгийцы осуществляли гораздо более прямой контроль, постепенно подрывая традиционное правительство и социальные структуры. Роль мвами была еще больше сведена к номинальному главе, хотя его администрации по-прежнему разрешалось нести ответственность за обычное право и распределение земель. [39] Бельгийский резидент Пьер Рикманс описал новую политику, заявив, что «местные короли... являются привычным декором, который позволяет нам действовать за кулисами, не тревожа народ». [12] Бельгийцы также проводили расистскую политику, направленную на разделение и властвование , отдавая предпочтение тутси по сравнению с хуту, одновременно закрепляя этнические разногласия путем указания этнического происхождения бурундийцев в новых документах, удостоверяющих личность . [39]
Королевский клан, Ганва (или Баганва), сформировал ведущую элиту Бурунди. [40] [1] Хотя Ганва часто ассоциировалась с Тутси, [3] [6] [25] Ганва представляла собой социально, политически и в некоторой степени этнически отличную группу. [1] [41] [9] Непосредственно под Ганвой стояли Баньямабанга, престижный и богатый социальный класс, который занимал важные политические и ритуальные позиции при королевском дворе, дворах региональных лидеров и среди остального населения. Большинство Баньямабанга принадлежали к родам Хуту, наиболее важным из которых была Баджиджи; они были достаточно важны, чтобы участвовать в процессах отбора для мвами с 19 века. [40]
Ганва и баньямабанга возглавляли местную администрацию, в которую входили местные органы власти ( батваре ), делегаты ( вьярихо ) и арбитры ( башингантахе ); это могли быть тутси или хуту. [40] Башингантахе играли важную роль в поддержании мира вокруг Бурунди; должности предоставлялись «выдающимся гражданам» , которые охраняли традиции, контролировали хорошее поведение и разрешали межличностные споры. [42] Простолюдинов называли баньягихугу , включая всех, кто не занимал официальных должностей, работал ради своего основного пропитания и был обязан платить дань и служить солдатами на войне. [43] Баньягихугу далее делились на земледельцев ( биримизи ), скотоводов ( борози ) и ремесленников ( баньямьюга ). Большинство биримизи были хуту, в то время как большинство тутси жили как борози , хотя земледельцы хуту также часто владели скотом, а скотоводы тутси выращивали урожай. [34] В целом, на протяжении большей части истории королевства между хуту и тутси не было жестких различий. [3] Фактически, подгруппа хима тутси считалась менее престижной, чем ругуру-тутси и хуту; в то время как ганва вступали в браки с ругуру и хуту, они не брали в жены хима. [9] Низ социальной иерархии формировали тва, которые жили либо как охотники-собиратели, либо как гончары. Однако даже тва могли продвигаться по социальной лестнице и быть принятыми в кланы, принадлежащие к другим этническим группам. [44]
Несмотря на смешение хуту и тутси, а также различные возможности для политического и социального продвижения, существовало существенное неравенство. [42] Политическая и социальная система королевства была сравнена с феодализмом исследователем Найджелом Уоттом, который указал, что многие крестьяне хуту, особенно в некоторых провинциях, сталкивались с существенными репрессиями. Сельские восстания были не редкостью. Королевская армия Бурунди также в основном набиралась из ганва и тутси. [14] В среднем, высокие должности предоставлялись хуту «по милости», тогда как многим тутси предоставлялись должности «по праву». [14]
Традиционная религия Бурунди имела одного бога, называемого Имана , которому противостояла дьяволоподобная персонификация смерти по имени Урупфу . Культ, окружавший Иману , назывался укубандва и возглавлялся Киранга , своего рода верховным жрецом. Кроме того, в Бурунди широко практиковалось поклонение предкам . [45] Традиционную религию исповедовали хуту и тутси страны. [46] В 19 веке ислам достиг Бурунди благодаря поселениям арабских и суахильских торговцев; [47] мусульмане также наладили местное производство пальмового масла . [48] Ислам оставался заметным среди торговцев во время существования королевства, но не получил существенного распространения в Бурунди до тех пор, пока не была отменена монархия. [47]
В 1879 году в Бурунди прибыли первые христианские миссионеры , но они были убиты. После начала немецкого господства, [45] однако, католическая церковь и ее представители быстро приобрели большое влияние в Бурунди. [49] Католические Белые Отцы были довольно успешны в прозелитизме, открывая школы и больницы, а также терпимо относясь к широко распространенному синкретизму : вместо того, чтобы напрямую бросать вызов традиционной религии Бурунди, Белые Отцы представляли Иману как форму христианского Бога . Таким образом, элементы старого культа перешли в местную форму христианства. Однако Белые Отцы в значительной степени демонтировали религиозные элементы бурундийской монархии. Первые протестантские миссионеры прибыли в 1911 году; это были немецкие лютеране , и они бежали из страны во время Первой мировой войны. [45]
Когда бельгийцы захватили Бурунди, они начали напрямую поддерживать Белых Отцов, еще больше усиливая их усилия по прозелитизму. В 1920-х годах в Бурунди приехало больше протестантов, таких как Адвентисты седьмого дня , Ангеликане , Датские баптисты , Шведские пятидесятники , Американские квакеры и Свободные методисты . [45] Католические и протестантские миссионеры в целом были очень успешными, и к концу бельгийского правления Бурунди была в основном христианской. [50]
Большинство членов королевского дома сегодня живут в изгнании во Франции . На выборах 2005 года принцесса Эстер Каматари баллотировалась на пост президента от Партии за восстановление монархии и диалога в Бурунди (Абахуза). Сторонники считают, что восстановление конституционной монархии может помочь ослабить этническую напряженность в стране. [51]
Королевские барабаны также пережили королевство и используются до сих пор. Бурунди даже прославилась своими барабанщиками. [37]