Йеджон Корё (11 февраля 1079 – 15 мая 1122; годы правления 1105–1122), личное имя Ван У , был 16-м королём корейской династии Корё . Он был старшим сыном короля Сукчона и королевы Мёнги и унаследовал трон после смерти своего отца. [1] Его правление обычно описывается как один из самых великолепных периодов Корё, в течение которого процветали искусство и философия, а также проводилась политика укрепления военной мощи для обеспечения безопасности границ. [2]
Йеджон родился под именем Ван У в 1079 году, на тридцать третьем году правления своего деда, короля Мунджона . [3] [4] Он был старшим сыном короля Сукджона , который занял трон в 1095 году после переворота против короля Хонджона , и королевы Мёнги. [3] Он был сделан наследным принцем в 1100 году, в возрасте 21 года, и стал королем в 1105 году, когда Сукджон умер, возвращаясь из дворца Чангнак в Согёне. [4]
Как только он взошел на престол, Еджон обнаружил, что ему приходится сталкиваться с конфликтом с чжурчжэнями , который вспыхнул во время правления его отца. [4] К концу одиннадцатого века племя Ваньян начало набирать все большую силу, что привело к колебанию баланса сил в Северо-Восточной Азии и все более нестабильным отношениям с Корё, [4] хотя изначально они были частью Пархэ в Маньчжурии и на территориях Северной Кореи и вели свое происхождение от Когурё , называя Корё «отцом и матерью-страной» и имея особенно тесные контакты с его двором. [5]
Во время правления Сукчона Корё столкнулось с чжурчжэнями в двух сражениях, которые закончились поражениями. [4] Главная причина была определена в составе корейской армии, чьей силой была пехота, против кавалерии противника; [6] поэтому она была реорганизована в армию Бёльмубан ( 별무반 ;別武班) для подготовки к крупномасштабной войне, которая, однако, не состоялась из-за смерти Сукчона. [4] Корё и чжурчжэни поддерживали мирные отношения, [6] но после периода траура Еджон решил продолжить дело своего отца: когда в октябре 1107 года ко двору пришло известие о вторжении чжурчжэней на северо-восточную границу, была мобилизована армия в 170 000 человек во главе с генералом Юн Кваном (1040–1111). [4] [7] В течение двух месяцев Юн занял равнины Хамхын и продвинулся в бассейн Тумэнь ; [4] в апреле 1108 года они завершили строительство девяти фортов для контроля над районом, и были приняты меры, чтобы помешать чжурчжэням перебраться на эту территорию и найти припасы, [3] [4] [8] но из-за неверной географической информации армия Корё оказалась запертой в фортах и окруженной врагом. [4] Чжурчжэни попросили передать девять фортов и достичь мирного соглашения, и в мае 1109 года Еджон решил принять это, учитывая, что в это время корейская территория была поражена голодом и болезнями. [4] [8] [9] Корё согласилось платить дань чжурчжэням и вывело все войска. [4]
С 994 года Корё было государством-данником киданей Ляо , которые были доминирующей силой в регионе, и, следовательно, приняли его календарь и его официальные названия эпох . [10] Чтобы не вызывать вражду у Ляо, отношения с Китаем Сун велись осторожно, но были возобновлены в 1062 году, и чаще, с упадком власти Ляо, также сигнализировал тот факт, что Ляо больше не собирал дань после 1054 года. [11] После поражения от чжурчжэней Корё развивал свои отношения с Сун, при этом занимая нейтральную позицию между чжурчжэнями и Ляо. [3]
В 1114 году Еджон отправил Хуэйцзуну запрос с просьбой прислать китайские музыкальные инструменты для его дворца в Кэсоне , чтобы он мог проводить конфуцианские ритуалы. Хуэйцзун, по-видимому, неправильно поняв запрос, отправил набор музыкальных инструментов для использования в королевской банкетной музыке. [12] Подарок включал 167 инструментов и 20 томов музыкальных произведений и инструкций по исполнению. [13]
В следующем году чжурчжэньский лидер Ваньянь Агуда провозгласил создание династии Цзинь , а себя — ее первым императором, Тайцзу. [3] Ляо попросил Корё о помощи, но просьба была отклонена, поскольку большинство чиновников Еджона считали, что чжурчжэни выйдут победителями, а Ляо скоро падет. [9]
В 1116 году большое посольство было отправлено ко двору Сун, в то время как прибыл второй подарок в виде музыкальных инструментов, состоящих из 428 предметов, а также ритуальных танцевальных принадлежностей и руководств, положивших начало корейской традиции аак . [14] Вместе с подарками пришла просьба о доставке представителей чжурчжэней ко двору Сун. Она была отклонена, [15] и Еджон предупредил Хуэйцзуна не иметь дел с чжурчжэнями, потому что они «были подобны тиграм и волкам». [16] Торговые и официальные контакты продолжались: в 1117 году Сун основал специальный офис для работы с купцами и посланниками Корё ; кроме того, в 1122 году прибыла большая китайская миссия, включая конфуцианского ученого Сюй Цзина (1091–1153), чьи записи являются важным источником информации о том периоде. [17]
В 1117 году армия Корё двинулась в район Уиджу на реке Ялуцзян , отвоевала территорию и основала там новую военную ставку. [18] В том же году Тайцзу отправил посла с письмом к Еджону с просьбой признать его «старшим братом». [7] Большинство чиновников выступили против этой просьбы и даже подумывали обезглавить посланника, но в конце концов было решено не отвечать. [7]
В июле 1109 года, через два месяца после сдачи девяти фортов чжурчжэням, Еджон ввел в Кукчагаме , Национальной академии, семь курсов обучения, основанных на Пяти классических текстах , Обрядах Чжоу и военных исследованиях. [3] [4] В 1116 году он создал академические учреждения и библиотеки, такие как Чхонъёнгак ( 청연각 ;淸讌閣) и Бомунгак ( 보문각 ;寶文閣), а в 1119 году он основал стипендиальный фонд Янхёнго ( 양현고 ;養賢庫; букв. Фонд для обучения талантов). [3] [4] [19] [20]
Хотя уже при восшествии на престол он проявлял интерес к образованию и культуре, государь выделил несколько преимуществ в этой политике: во-первых, государственное образование уже давно уступило место процветанию частных школ, но реформа, проведенная Еджоном, дала начало повороту, который продолжился и в правление его преемника; [21] более того, это был способ укрепить его собственную власть, пострадавшую от неудачи в борьбе с чжурчжэнями. [4] [22]
Йеджон интересовался буддизмом и даосизмом и поддерживал их на протяжении всего своего правления, а также руководствовался геомантией при проведении королевской строительной политики. [23] [24] Границы между религиозными верованиями были размыты: в 1106 году король совершил даосский ритуал в честь Высшего Существа и в то же время принес жертвы королю Тхэджо , прося дождя. [25]
В 1110 году император Сун отправил в Корё послов и двух священников, чтобы наставлять людей в даосизме, и в том же году Еджон начал семилетнее строительство первого в стране даосского храма, Погвонгунга ( 복원궁 ;福源宮). [26] [27] [28] Он также отремонтировал существующие храмы и религиозные учреждения, [4] и поддерживал теплые отношения с конфуцианским учёным, позже даосским отшельником, Квак Ё (1058–1130), часто приглашая его во дворец, прося совета и обмениваясь стихами. [29]
Сукчон ввел использование бронзовых монет и серебряной валюты, называемой ынбён ( 은병 ;銀甁). [30] [31] Как только он взошел на престол, Еджону пришлось столкнуться с оппозиционной бюрократией, которая все еще придерживалась бартерной экономики и натурального налогообложения, установленных основателем династии Тхэджо , народными настроениями и неразвитостью рынков. [31] Государь попытался защитить использование валюты, отметив, что Ляо также ввел ее, но министры привели Десять предписаний Тхэджо в поддержку своих доводов, заявив, что основатель предостерегал от принятия иностранных обычаев и традиций. [32] Еджон ответил, что предупреждение Тхэджо было направлено против расточительных и ненужных трат, и настоял на денежной политике, [31] [32] но в конечном итоге монеты не получили широкого распространения; Вместо этого серебряная валюта использовалась непрерывно до конца правления династии, в основном дворянами. [31]
В 1109, 1110, 1117 и 1120 годах Корё пострадал от голода, эпидемий и нескольких стихийных бедствий. Чтобы отреагировать на нанесенный ущерб и социальные изменения, включая чрезвычайную ситуацию с перемещенными фермерами, правительство реорганизовало местную администрацию, налогообложение и систему труда, внедрив политику поощрения сельского хозяйства, такую как возделывание военных земель ( 군인전 ;軍人田; gun-injeon ) и заброшенных земель. [33] В 1112 году был создан Хемингук ( 혜민국 ;惠民局) для бесплатной раздачи лекарств бедным, а в 1113 году был создан Ёисанджонсо ( 예의상정소 ;禮儀詳定所; букв. Суд этикета), чтобы определить новые правила одежды, этикета и документооборота. [3]
В последний период своего правления Йеджон сосредоточился на укреплении положения наследного принца Ван Хэ. Помня о том, что случилось с его отцом Сукчоном, который взошел на трон, совершив государственный переворот против одиннадцатилетнего короля Хонджона , он посчитал необходимым поддержать наследного принца сильной властью, чтобы предотвратить повторение ситуации, если принц станет королем в раннем возрасте. Поэтому он выбрал И Чагёма , своего родственника по материнской линии, который возглавлял самую влиятельную аристократическую семью того времени, клан Кёнвон И. [34]
Необходимость разрешать фракционные распри и напряжение от управления сложными дипломатическими и военными усилиями заставили Еджона все больше и больше уходить в свои книги и даосские ритуалы. [35] После смерти Еджона его сменил его 13-летний сын Ван Хэ . [36] Он был похоронен в Кэсоне в гробнице Юрын. [37] Летопись его правления была составлена тремя историками, включая Ким Бу-Сика . [38]
