Мидас ( греч . Μίδας ) — царь Фригии , с которым связано множество мифов, а также два более поздних члена фригийского царского дома .
Его отцом был Гордиас , а матерью — Кибела . Самый известный царь Мидас широко известен в греческой мифологии своей способностью превращать все, к чему прикасался, в чистое золото , и это стало называться золотым прикосновением , или прикосновением Мидаса . [1] Легенды, рассказывающие об этом Мидасе и его приемном отце Гордиасе , которому приписывают основание фригийской столицы Гордиум и завязывание Гордиева узла , указывают на то, что они, как полагают, жили где-то во 2-м тысячелетии до нашей эры, задолго до Троянской войны . Однако Гомер не упоминает Мидаса или Гордиаса , а вместо этого упоминает двух других фригийских царей, Мигдона и Отрея .
Мидеум, предположительно, был назван в его честь [2], и это, вероятно, также тот Мидас, который, согласно Павсанию , основал Анкиру (сегодня известную как Анкара ). [3]
Другой царь Мидас правил Фригией в конце VIII века до н. э. Большинство историков полагают, что этот Мидас — тот же человек, что и Мита , называемый царем Мушки в ассирийских текстах, который воевал с Ассирией и ее анатолийскими провинциями в тот же период. [4] Третий Мидас, как утверждает Геродот , был членом царского дома Фригии в VI веке до н. э.
Существует множество, и часто противоречивых, легенд о самом древнем царе Мидасе. В одной из них, Мидас был царем Пессинунта , города Фригии , которого в детстве усыновили царь Гордий и Кибела , богиня, чьей супругой он был, и которая (по некоторым данным) была богиней-матерью самого Мидаса. [5] Некоторые источники помещают юность Мидаса в македонский Бермион (см. Бригес ). [6] Во фракийской Мигдонии [7] Геродот упоминал сад диких роз у подножия горы Бермион как «сад Мидаса, сына Гордия, где розы растут сами по себе, каждая из которых приносит шестьдесят цветков и обладает превосходным ароматом». [8] Геродот в другом месте говорит, что фригийцы жили в древней Европе, где они были известны как Бригес [9] , и существование сада подразумевает, что Геродот считал, что Мидас жил до миграции фригийцев в Анатолию.
По некоторым данным, у Мидаса был сын Литиерсес , [10] демонический жнец людей, но в некоторых вариантах мифа у него вместо этого была дочь Зоя, чье имя означает «жизнь». [ необходима цитата ] По другим данным, у него был сын по имени Анчурус . [11]
Арриан приводит альтернативную историю происхождения и жизни Мидаса. По его словам, Мидас был сыном Гордиоса, бедного крестьянина, и тельмиссианской девушки пророческого рода. Когда Мидас вырос и стал красивым и доблестным мужчиной, фригийцы были обеспокоены гражданскими раздорами, и, спросив оракула, они услышали, что повозка привезет им царя, который положит конец их раздорам. Пока они еще размышляли, прибыл Мидас со своим отцом и матерью и остановился около собрания, повозки и всего остального. Они, сравнив ответ оракула с этим событием, решили, что это тот человек, которого, как сказал им бог, привезет повозка. Поэтому они назначили Мидаса царем, и он, положив конец их раздорам, посвятил повозку своего отца в цитадели в качестве благодарственной жертвы Зевсу-царю. В дополнение к этому, в отношении повозки ходила следующая поговорка, что тот, кто мог ослабить ярмо этой повозки, был обречен на господство над Азией. Этим кем-то должен был стать Александр Македонский . [12] В других версиях легенды, именно отец Мидаса Гордиас смиренно прибыл в повозке и завязал Гордиев узел .
Геродот сказал, что «Мидас, сын Гордия», принес в дар Дельфийскому оракулу царский трон, «с которого он выносил суждения», которые «стоило увидеть», и что этот Мидас был единственным иностранцем, принесшим подношение Дельфийскому оракулу до Гигеса из Лидии . [13] Считается , что исторический Мидас VIII века до н. э. и Гигес из Лидии были современниками, поэтому кажется наиболее вероятным, что Геродот считал, что трон был подарен более ранним легендарным царем Мидасом. Однако некоторые историки полагают, что этот трон был подарен более поздним историческим царем Мидасом, прадедом Алиатта из Лидии , которого также называли Мидасом после того, как он накопил огромное богатство, изобретя облагаемую налогом чеканку монет с использованием электрума, полученного из знаменитой реки Мидаса Пактол . [14] [15]
Однажды, как рассказывает Овидий в «Метаморфозах XI», [16] Дионис обнаружил, что его старый учитель и приемный отец, сатир Силен , пропал. [17] Старый сатир выпил вина и ушел пьяным, и его нашли фригийские крестьяне , которые отнесли его к своему царю Мидасу (в качестве альтернативы Силен потерял сознание в розовом саду Мидаса). Мидас узнал его и отнесся к нему гостеприимно, развлекая его в течение десяти дней и ночей с вежливостью, в то время как Силен радовал Мидаса и его друзей историями и песнями. [18] На одиннадцатый день он отвез Силена обратно к Дионису в Лидию . Дионис предложил Мидасу на выбор любую награду, которую он пожелает. Мидас попросил, чтобы все, к чему он ни прикоснется, превращалось в золото .
Мидас возрадовался своей новой силе, которую он поспешил проверить. Он коснулся дубовой ветки и камня; оба превратились в золото. Обрадованный, как только он вернулся домой, он коснулся каждой розы в розовом саду, и все стало золотым. Он приказал слугам поставить пир на столе. Узнав, что даже еда и питье превращаются в золото в его руках, он пожалел о своем желании и проклял его. Клавдиан утверждает в своем In Rufinum : «Так Мидас, царь Лидии, сначала раздулся от гордости, когда обнаружил, что может превратить все, к чему прикасается, в золото; но когда он увидел, что его еда становится жесткой, а его питье затвердевает в золотой лед, тогда он понял, что этот дар был проклятием, и в своем отвращении к золоту проклял свою молитву». [19]
В версии, рассказанной Натаниэлем Готорном в «Книге чудес для девочек и мальчиков» (1852), дочь Мидаса пришла к нему, расстроенная из-за роз, которые потеряли свой аромат и стали жесткими, и когда он протянул руку, чтобы утешить ее, обнаружил, что, когда он прикоснулся к своей дочери, она тоже превратилась в золото. Теперь Мидас ненавидел дар, которого он желал. Он молился Дионису, умоляя избавить его от голода. Дионис услышал его молитву и согласился, сказав Мидасу искупаться в реке Пактол . Тогда все, что он положит в воду, будет обращено вспять от прикосновения.
Мидас так и сделал, и когда он коснулся воды, сила потекла в реку, и речной песок превратился в золото. Это объясняло, почему река Пактол была так богата золотом и электрумом , и богатство династии Алиаттов из Лидии, провозгласившей Мидаса своим предком, без сомнения, послужило толчком к этому мифу о происхождении . Золото, возможно, было не единственным металлическим источником богатства Мидаса: «Царь Мидас, фригиец, сын Кибелы , первым открыл черный и белый свинец». [20]
Однако, по словам Аристотеля , легенда гласит, что Мидас в конце концов умер от голода в результате своей «тщетной молитвы» о прикосновении к золоту, и проклятие так и не было снято. [21]
Мидас, возненавидев теперь богатство и роскошь, переехал в деревню и стал поклонником Пана , бога полей и сатиров. [22] Римские мифографы [23] утверждали, что его наставником в музыке был Орфей .
.jpg/1280px-Turkey-1428_(2216632594).jpg)
Однажды Пан осмелился сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и вызвал Аполлона на испытание мастерства (см. также Марсий ). Тмол , горный бог, был выбран в качестве судьи . Пан дунул в свою свирель и своей деревенской мелодией доставил большое удовольствие себе и своему верному последователю Мидасу, который случайно присутствовал. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Тмол сразу же присудил победу Аполлону, и все, кроме одного, согласились с решением. Мидас не согласился и усомнился в справедливости награды. Аполлон больше не хотел терпеть такую развращенную пару ушей и сказал: «Должны быть уши осла!», из-за чего уши Мидаса стали ослиными . [ 24] Миф проиллюстрирован двумя картинами «Аполлон и Марсий» Пальмы иль Джоване (1544–1628), одна из которых изображает сцену до, а другая после наказания. Мидас был унижен этой неудачей. Он попытался скрыть свое несчастье под широким тюрбаном или головным убором, но его парикмахер, конечно же, знал секрет, поэтому ему было сказано не упоминать его. Однако парикмахер не смог сохранить секрет. Он вышел на луг, выкопал яму в земле, прошептал в нее историю, затем засыпал яму. Позже из засыпанной ямы вырос густой слой тростника, и он начал шептать историю, говоря: «У царя Мидаса ослиные уши». [25] Некоторые источники, такие как Плутарх , говорят, что Мидас покончил с собой, выпив бычью кровь , порошкообразное кристаллическое вещество, которое использовалось в древнем мире в качестве пигмента для красной краски, но было очень токсичным из-за высокого уровня мышьяка.
Сара Моррис продемонстрировала (Morris, 2004), что ослиные уши были королевским атрибутом бронзового века, который носил царь Таркаснава (греч. Tarkondemos) из Миры , на печати, начертанной как хеттской клинописью, так и лувийскими иероглифами. В этой связи миф, по-видимому, оправдывал для греков экзотический атрибут.
Истории состязаний Аполлона Пана и Марсия очень часто путали, поэтому картина Тициана «Снятие кожи с Марсия» включает в себя фигуру Мидаса (который может быть автопортретом), хотя его уши кажутся нормальными. [26]
В доисламской легенде Центральной Азии царь Оссунов бассейна Енисея имел ослиные уши . Он прятал их и приказывал убить каждого из своих цирюльников, чтобы скрыть его секрет. Последнему цирюльнику среди его людей было приказано прошептать тяжелую тайну в колодец после захода солнца, но он не закрыл колодец после этого. Вода в колодце поднялась и затопила королевство, создав воды озера Иссык-Куль . [27]
Согласно ирландской легенде, у короля Лабрайда Лойнгсеха были лошадиные/ослиные уши, о чем он старался не говорить. Он стригся раз в год, и цирюльник, которого выбирали по жребию, был немедленно казнен. Вдова, услышав, что ее единственный сын был выбран для стрижки волос короля, умоляла короля не убивать его, и он согласился, при условии, что цирюльник сохранит его тайну. Бремя тайны было настолько тяжелым, что цирюльник заболел. Друид посоветовал ему пойти на перекресток и рассказать свою тайну первому попавшемуся дереву, и он освободится от своей ноши и снова выздоровеет. Он рассказал тайну большой иве . Однако вскоре после этого арфист по имени Крайфтин сломал свой инструмент и сделал новый из той самой ивы, которой цирюльник рассказал свой секрет. Всякий раз, когда он играл на ней, арфа пела «У Лабрайда Лорка лошадиные уши». Лабрейд раскаялся во всех парикмахерах, которых он казнил, и признался в своей тайне. [28]
В Ирландии, в Лох-Ине, Западный Корк, есть похожая история, рассказанная о жителе острова, у которого были ослиные уши. Любой, кто был занят подстриганием волос этого короля, был затем предан смерти. Но тростник (в форме музыкальной флейты) говорил о них, и секрет был раскрыт.
Миф также известен в Бретани , где король Марк Корнуоллский , как полагают, правил юго-западным регионом Корнуайль. Преследуя белую лань, он теряет своего лучшего коня Морварка ( Морского конька ), когда лань убивает его стрелой, выпущенной Марком. Пытаясь убить лань, он проклят Дахут , волшебницей, живущей под морем. Она возвращает жизнь Морварку, но меняет его уши и гриву на уши и волосы Марка. Опасаясь, что слух может разлететься, Марк прячется в своем замке и убивает каждого парикмахера, который приходит стричь его волосы, пока его молочный брат Йен не становится последним парикмахером в Корнуале. Он обещает оставить его в живых, если Йен сохранит секрет, и Йен подстрижет его волосы волшебными ножницами. Однако секрет слишком тяжел для Йена, и он идет на пляж, чтобы вырыть яму и рассказать свой секрет в ней. Когда он уходит, появляются три тростника. Годы спустя, когда сестра Марка выходит замуж, музыканты не могут играть, так как трости их волынок и бомбард были украдены корриганами . Они находят три трости на пляже и используют их, чтобы сделать новые, но музыкальные инструменты, вместо того, чтобы играть музыку, только поют «У короля Марка уши и грива его коня Морварка на голове», и Марк уходит, чтобы никогда больше его не увидеть. [29]
Другой царь Мидас правил Фригией в конце 8-го века до нашей эры, вплоть до разграбления Гордиума киммерийцами , когда он, как говорят, покончил жизнь самоубийством. Большинство историков считают, что этот Мидас — тот же человек, что и Мита , называемый царем Мушки в ассирийских текстах, который воевал с Ассирией и ее анатолийскими провинциями в тот же период. [4]
Царь Мидас, правивший Фригией в конце VIII века до н. э., известен из греческих и ассирийских источников. Согласно первым, он женился на греческой принцессе Дамодике , дочери Агамемнона из Кимы , и вел активную торговлю с греками. Дамодике приписывают изобретение чеканных денег Юлием Поллуксом после того, как она вышла замуж за Мидаса. [30] Некоторые историки считают, что этот Мидас пожертвовал трон, который, по словам Геродота, был предложен Дельфийскому оракулу «Мидасом, сыном Гордиаса» (см. выше). Ассирийские таблички времен правления Саргона II записывают нападения «Мита», царя мушки , на восточные анатолийские провинции Ассирии. Некоторые историки считают, что ассирийские тексты называют этого Мидаса царем «мушки», потому что он подчинил себе восточный анатолийский народ с таким именем и включил его в свою армию. Греческие источники, включая Страбона [31], говорят, что Мидас совершил самоубийство, выпив бычью кровь во время нападения киммерийцев, которое Евсевий датировал примерно 695 г. до н. э., а Юлий Африкан — примерно 676 г. до н. э. Археология подтвердила, что Гордиум был разрушен и сожжен примерно в то же время. [32]
В 1957 году Родни Янг и группа из Пенсильванского университета открыли камерную гробницу в самом сердце Большого кургана (по-гречески Μεγάλη Τούμπα) — 53 метра в высоту, около 300 метров в диаметре — на месте древнего Гордиона (современный Яссыхююк , Турция), где находится более 100 курганов разных размеров и разных периодов. [33] Они обнаружили царское захоронение, его бревна датируются примерно 740 годом до нашей эры [34] с остатками поминального пира и «лучшей коллекцией сосудов для питья железного века, когда-либо обнаруженных». [35] Эта внутренняя камера была довольно большой: 5,15 метра на 6,2 метра в ширину и 3,25 метра в высоту. На остатках деревянного гроба в северо-западном углу гробницы лежал скелет мужчины ростом 1,59 метра и возрастом около 60 лет. [36] В гробнице были найдены богато украшенный инкрустированный стол, две инкрустированные подставки для сервировки и восемь других столов , а также бронзовые и керамические сосуды и бронзовые фибулы. [37] Хотя изначально никаких идентифицирующих текстов не было связано с этим местом, археологи назвали его Tumulus MM (для «Кургана Мидаса»). Поскольку этот погребальный памятник был воздвигнут до традиционной даты смерти царя Мидаса в начале VII века до н. э., сейчас принято считать, что он покрывал захоронение его отца.
Третий Мидас, как говорит Геродот, был членом царского дома Фригии и дедом Адраста, сына Гордия , который бежал из Фригии после случайного убийства своего брата и нашел убежище в Лидии во время правления Креза . Фригия к тому времени была лидийской подданной. Геродот говорит, что Крез считал фригийский царский дом «друзьями», но не упоминает, правил ли фригийский царский дом как (вассальный) царь Фригии. [38]
