Корпорал — это алтарное полотно, используемое в христианстве для совершения Евхаристии . Первоначально называвшийся corporax , от латинского corpus («тело»), это небольшой квадрат белой льняной ткани; современные корпоралы обычно несколько меньше ширины алтаря , на котором они используются, так что их можно положить на него плашмя в развернутом виде.
Во время Литургии Евхаристии на корпорал помещаются различные алтарные сосуды, в том числе чаша , дискос и киворий, содержащий меньшие гостии для причастия мирян. [1]
Ранние описания алтарных полотен не проводят четкого различия между телесными и другими алтарными полотнищами, и Католическая энциклопедия предполагает, что в раннем христианстве могла использоваться только одна льняная ткань. [1] В Liber Pontificalis пишется, что Папа Сильвестр I «постановил, что Жертвоприношение не должно совершаться на шелковой или окрашенной ткани, но только на льняной ткани, возникшей из земли, поскольку Тело Господа нашего Иисуса Христа было погребено в чистой льняной ткани» [2] , но Католическая энциклопедия скептически относится к подлинности этого утверждения. [1] Немного позже ( ок. 375 г.) Оптатус спрашивает: «Какой христианин не знает, что при совершении Священных Таинств дерево [алтаря] покрывается льняной тканью?» [3] [1] Аналогичные ссылки встречаются в письме Исидора Пелусийского , [4] [1] в литургических сочинениях Софрония Иерусалимского , [5] и в « Expositio » шестого века Германа Парижского , [6]
Ссылки на льняные алтарные покровы продолжаются на протяжении всего Средневековья. [1] К временам Каролингов появляется четкое различие между корпоралом и другими алтарными покровами. В десятом веке Регино Прюмский цитирует Реймский собор, который постановил, что «корпорал [corporale], на котором приносилась Святая Жертва, должен быть из тончайшего и чистейшего льна без примеси каких-либо других волокон, потому что Тело нашего Спасителя было завернуто не в шелк, а в чистый лен». [7] [1]
Католическая энциклопедия предполагает, что ранние капралы, вероятно, были достаточно большими, чтобы загибаться назад над буханками алтарного хлеба , и что они могли стать меньше, когда практика прихожан приносить хлебы к алтарю вышла из употребления. Капрал продолжали некоторое время откидывать назад, чтобы закрыть чашу, чтобы пыль или посторонние предметы не попадали в причастное вино ; эта практика до сих пор используется картезианцами . [ 1]
В одиннадцатом и двенадцатом веках, как свидетельствует Ансельм Кентерберийский , возникла новая практика использования второго полотна для покрытия устья чаши. [8] Это второе полотно стало называться покровом , и папа Иннокентий III (1198–1216) пишет: «существуют два вида покровов или корпораций, как их называют, один из которых дьякон расстилает на алтаре, другой он кладет сложенным на устье чаши». [9] [1]
Римский Папский устав предписывает особое благословение, которое должно быть дано как палантинам, так и корпоралам перед использованием, в котором описывается их назначение как «покрывать и окутывать Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа». [10] Это благословение упоминается в литургических документах кельтского обряда еще в седьмом веке, а испанский Liber Ordinum примерно того же периода дает его в форме, очень похожей на современную. [1]
.jpg/1280px-Dedication_of_a_Church_(cropped).jpg)
Согласно традиционным литургическим правилам, корпорал не должен быть украшен вышивкой и должен быть сделан полностью из чистого белого полотна, хотя, по-видимому, было много исключений из этого правила в средние века. В сокровищнице Монцы хранятся ткани из узорчатого полотна, которые Барбье де Монто описал как корпоралы, хотя Католическая энциклопедия оспаривает эту идентификацию. [1] Григорий Турский описывает шелковые алтарные покровы, [11] а Иоанн Златоуст упоминает алтарные покровы, сделанные из золотой парчи . [12] В трудах Павла Силенциария упоминаются пурпурные алтарные покровы, [13] а цветная миниатюра в Benedicional десятого века святого Этельвольда, по-видимому, показывает один из них. [1]
Регино из Прюма, писавший в десятом веке, изложил правила обращения с корпоралом. Он предписывал, чтобы корпорал никогда не оставался на алтаре, но должен был быть помещен в Миссал или заперт вместе с чашей и дискосом в каком-нибудь чистом сосуде. Когда корпорал стирали, писал Регино, его должен был стирать прежде всего священник, дьякон или иподиакон в самой церкви, в месте или сосуде, специально отведенном для этого, потому что он был пропитан Телом и Кровью Христа . После этого его можно было отправить в прачечную и обращаться с ним как с другим бельем. [14] [1]
,_%C3%A9glise_Saint-Samson,_ornements_blancs_(bourse,_pale_et_corporal),_XIXe_si%C3%A8cle.jpg/1280px-Clermont_(60),_%C3%A9glise_Saint-Samson,_ornements_blancs_(bourse,_pale_et_corporal),_XIXe_si%C3%A8cle.jpg)
Католическая энциклопедия 1913 года описывает практики, похожие на те, что были в десятом веке. Она предписывает, что корпорал, когда он не используется, складывается дважды в каждом направлении, образуя небольшой квадрат. Сложенный корпорал хранится в небольшом плоском футляре, называемом сумкой , который обычно богато украшен вышивкой. Корпорал и мантия, говорится в ней, должны пройти тройную стирку в руках священника или иподиакона перед отправкой в прачечную, и не должны прикасаться к ним лица, не являющиеся священнослужителями, за исключением ризничих , которым дано особое разрешение. [1]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1908). "Corporal". Catholic Encyclopedia . Vol. 4. New York: Robert Appleton Company.corporale sindonem qua sepultus est
linteamen istud ad tegendum Engendumque Corpus et Sanguinem Domini nostri Jesu Christi