Концепция в христианском богословии
Корпоративная личность — это концепция в христианской теологии , сформулированная Х. Уиллером Робинсоном . В первоначальной формулировке она касалась областей Ветхого Завета , где рассматривались отношения между отдельными лицами и группами, в которые они входили. Например, семья Ахана была (по крайней мере, в некоторых толкованиях текста) коллективно наказана за грех, который рассматривается как грех, в первую очередь, совершенный только Аханом. С тех пор она вышла из моды у теологов, которые теперь отдают предпочтение другим толкованиям Ветхого Завета. Однако некоторые теологи все еще используют эту идею, толкуемую в более узком смысле, для объяснения использования « ἐν » для «во Христе» (среди прочих) в новозаветных писаниях апостола Павла . [1] [2]
Понятие корпоративной личности Ветхого Завета охватывает четыре вещи: [2]
- идентификация
- Отдельные личности никогда не считаются изолированными от групп, к которым они принадлежат, и часто рассматриваются как представители этих групп или даже как полностью отождествляемые с ними.
- расширение
- Границы индивидуума расширяются, чтобы дополнительно охватить других людей, которые принадлежат этому индивидууму. Это расширение может быть как в пространстве, от царя к царству, так и во времени, от родителя к его потомкам. Примерами расширения являются Ахан (упомянутый ранее), Корей ( сын Ицгара ) и Давид , где лидер наказывается или вознаграждается, наказывая или вознаграждая тех, кого он ведет.
- реализм
- Отношения между группой и индивидуумом реальны.
- колебание
- Между группой и индивидуумом существуют колебания вперед и назад.
В теологии Павла понятие корпоративной личности в значительной степени ограничено его представительским аспектом. Сравнение Павла между Иисусом Христом и Адамом рассматривается теми теологами, которые придерживаются этого понятия, как отождествление Христа как царя и тех людей в царстве, которое он возглавляет. Аналогично, в своем Послании к Галатам Павел говорит о том, что язычники были благословлены как «в» Аврааме 1 , так и «с» ним — что эти теологи считают еще одним примером корпоративной личности в писаниях Павла. [1]
Смотрите также
Сноски
- ^1 «в тебе» —перевод греческого в KJV . NIV использует английский перевод «через тебя» для « ἐν σοι », на основании того, что Павел напрямую цитирует обещание Аврааму в Бытие 12:3, чей оригинальный еврейский предлог «быть» (который был переведен как « ἐν » в Септуагинте ) более точно переведен в инструментальном смысле «посредством». Следовательно, «через», а не «в». [3]
Ссылки
- ^ аб Мехрдад Фатехи (2000). Отношения Духа с Воскресшим Господом у Павла . Мор Зибек. п. 265. ИСБН 9783161473715.
- ^ ab Sang-Won (Aaron) Son (2001). "Ветхозаветная концепция "корпоративной личности"Корпоративные элементы в антропологии Павла . Форт-Уэрт, Техас: Pontificium Institutum Biblicum. стр. 75. ISBN 9788876531484.
- ^ Рональд YK Fung (1988). Послание к Галатам . Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 138–139. ISBN 9780802825094.
Дальнейшее чтение
- Х. Уилер Робинсон (1981). Корпоративная личность в Древнем Израиле . Continuum International Publishing Group, Limited. ISBN 9780567291097.
- Дэвид Ноэль Фридман; Аллен К. Майерс; Астрид Б. Бек (2000). «Корпоративная личность». Словарь Библии Эрдмана. Издательство У. Б. Эрдмана. С. 285–287. ISBN 9780802824004.
