stringtranslate.com

Косовские албанцы

Албанцы Косово ( албанский : Shqiptarët e Kosovës , произносится [ʃcipˈtaɾət ɛ kɔˈsɔvəs] ), также обычно называемые косовскими албанцами , косовскими албанцами или косоварами (албанский: Kosovarët ), составляют самую большую этническую группу в Косово .

Косовские албанцы принадлежат к этнической албанской подгруппе гегов , [10] населяющих север Албании , к северу от реки Шкумбин , Косово, южную Сербию и западные части Северной Македонии . Они говорят на гегском албанском языке , точнее на северо-западном и северо-восточном гегском вариантах.

Согласно переписи населения Югославии 1991 года , бойкотируемой албанцами , в Косово проживало 1 596 072 этнических албанца , или 81,6% населения. По оценкам, в 2000 году в Косово проживало от 1 584 000 до 1 733 600 албанцев, или 88% населения; по состоянию на 2011 год [11] их доля в населении составляет 92,93%.

История

До 7 века

Топонимические данные свидетельствуют о том, что на албанском языке говорили в западном и восточном Косово и в районе Ниша до периода миграции . [12] В ту эпоху албанский язык в Косово находился в лингвистическом контакте с восточно-романским языком, на котором предположительно говорили в современной восточной Сербии и Македонии. [13]

Средний возраст

Между 1246 и 1255 годами Стефан Урош I сообщил об албанских топонимах в долине Дреницы. Хризовул сербского царя Стефана Душана , подаренный монастырю Святых Михаила и Гаврила в Призрене в 1348–1353 годах, свидетельствует о присутствии албанцев на равнинах Дукаджина , в окрестностях Призрена и в деревнях Дреница. [14]

В XIV веке в двух хризобуллах или указах сербских правителей деревни албанцев рядом с валахами упоминаются в первом как находящиеся между реками Белый Дрин и Лим (1330 г.), а во втором (1348 г.) всего девять албанских деревень. упоминается в окрестностях Призрена. [15] [16] Такие топонимы, как Арбанашка и Джаке, свидетельствуют о присутствии албанцев в регионах Топлица и Южная Морава (расположенных к северо-востоку от современного Косово) со времен позднего средневековья. [17] [18]

Албанские деревни Уймир и Йонай упоминаются в сербских писаниях 1300-х годов. [19] В Йонае стоит, возможно, одна из старейших католических церквей в Косово. [20] Деревня Йонай также считается местом рождения Пьетера Богдани . Другие албанские деревни, упомянутые в 14 и 15 веках, - это Планее, Зим , Горожуб, Милай, Коюше, Батуше, Мазрек, Вокш и т. д. [21] Османские регистры 1452–1453 годов показывают, что регион Хас в Косово был населен албанским христианским населением. [22] В дефтере были зафиксированы деревни, которые были идентифицированы и существуют до сих пор, такие как Мазрек, Коюше, Горожуб, Зым, Жур, Милай, Планеже и т. д. В конце 1485 года, охватывающем район Гьякова в Западном Косово, половина деревень имела албанские названия или смесь славяно-албанских названий. [23]

Османские перебежчики 15 и 16 веков также отмечали вновь прибывших в Косово и заброшенные места. Ничто не указывает на то, что в этот период эта территория была сильно обезлюдена или массово заселена другим населением извне [23] [24]

Османские записи показывают, что в 15 и 16 веках регион Хаси, который был частью Нахии Хаси, был почти полностью населен албанцами. [21] Османские записи XV века показывают, что в западном Косово проживало большое количество коренного албанского населения. [21] Дальнейшие исследования показывают, что до австрийско-османских войн 1690 года в городах Восточного Косово проживало большое количество албанцев-мусульман, а исследования показывают, что города значительно потеряли свое население из-за войн. [25] В течение 18 века и позже наблюдались перемещения людей внутри этих населенных албанцами территорий (Ниш, Македония, Косово, Албания) [26]

Косово входило в состав Османской империи с 1455 по 1912 год, сначала в составе эялета Румелия , а с 1864 года — как отдельная провинция ( вилайет ). За это время населению был представлен ислам . Сегодня суннитский ислам является преобладающей религией косовских албанцев.

Османский термин Арнавудлук (آرناوودلق), означающий Албанию, использовался в государственных записях Османской империи для таких территорий, как южная Сербия и Косово. [27] [28] [29] Эвлия Челеби (1611–1682) в своих путешествиях по региону в 1660 году называл западную и центральную часть нынешнего Косово Арнавудлуком и описывал жителей города Вуштри как обладающих знаниями. албанского или турецкого языка с небольшим количеством носителей славянских языков. [27]

Современный период

19 век

Большое количество албанцев вместе с меньшим количеством городских турок (некоторые из которых были албанского происхождения) были изгнаны и / или бежали из территории современной южной Сербии (регионы Топлица и Морава) во время сербско-османской войны (1876–1878 гг.) . [30] Многие поселились в Косово, где они и их потомки известны как мухакшери , также мухахшер («изгнанники», от арабского « мухаджир» ), [30] а некоторые носят фамилию Мухакшири/Мухакшери или большинство других - название деревни источник. [31] В поздний османский период этнонациональная албанская идентичность, выраженная в наше время, не существовала среди более широкого косовского албаноязычного населения. [32] Вместо этого коллективная идентичность основывалась на социально-профессиональной, социально-экономической, региональной или религиозной идентичности, а иногда отношения между мусульманами и албанцами-христианами были напряженными. [32]

Призренская лига (1878 г.)

В ответ на Берлинский конгресс, который передал некоторые населенные албанцами территории Сербии и Черногории, албанцы, в основном выходцы из Косово, сформировали в Призрене в июне 1878 года Призренскую лигу. Сотни албанских лидеров собрались в Призрене и выступили против сербской власти. и юрисдикция Черногории. Сербия пожаловалась западным державам, что обещанные территории не удерживаются, потому что османы не решаются сделать это. Западные державы оказали давление на османов, и в 1881 году османская армия начала боевые действия против албанцев. Призренская лига создала Временное правительство с президентом, премьер-министром (Имер Призрени), военным министерством (Сылейман Вокши) и министерством иностранных дел (Абдил Фрашери). После трех лет войны албанцы потерпели поражение. Многие лидеры были казнены и заключены в тюрьму. В 1910 году албанское восстание распространилось из Приштины и продолжалось до визита османского султана в Косово в июне 1911 года. Целью Призренской лиги было объединение четырех населенных албанцами вилайетов путем слияния большинства албанских жителей в составе Османской империи. Империя в один Албанский вилайет . Однако в то время сербы составляли около 25% [33] от общей численности населения вилайета Косово и противостояли целям албанцев вместе с турками и другими славянами в Косово, что не позволяло албанским движениям установить свою власть над Косово.

20 век

В 1912 году во время Балканских войн большая часть восточного Косово была захвачена Королевством Сербия , а Королевство Черногория заняло западное Косово, которое большинство его жителей называют «плато Дукаджин» ( Ррафши и Дукаджинит ), а сербы называют Метохия (Метохија), греческое слово, обозначающее земельные владения монастыря. Помимо многих военных преступлений и зверств, совершенных сербской армией в отношении албанского населения , сербские семьи колонистов переехали в Косово, в то время как албанское население сократилось. В результате доля албанцев в Косово снизилась с 75 процентов [33] [34] на момент вторжения до чуть более 65% [34] процентов к 1941 году.

Период 1918–1929 годов в составе Королевства сербов, хорватов и словенцев был временем преследований косовских албанцев. Косово было разделено на четыре округа, три из которых входили в состав официальной Сербии: Звечан, Косово и южная Метохия; и один в Черногории: северная Метохия. Однако новая административная система с 26 апреля 1922 года разделила Косово на три региона Королевства: Косово, Раша и Зета . В 1929 году Королевство было преобразовано в Королевство Югославия . Территории Косово были разделены между банатом Зета , банатом Моравы и банатом Вардар . Королевство просуществовало до вторжения войск Оси во время Второй мировой войны в апреле 1941 года.

Рамиз Садику и Боро Вукмирович , народные герои Югославии и символ сербско-албанской дружбы [35]

После вторжения Оси большая часть Косово стала частью контролируемой Италией фашистской Албании , а меньшая, восточная часть, - союзным Болгарским царством Оси и оккупированной нацистской Германией Сербией . Поскольку политическое руководство албанских фашистов на Буянской конференции решило, что Косово останется частью Албании, они начали изгонять сербских и черногорских поселенцев, «прибывших в 1920-е и 1930-е годы». [36] До капитуляции фашистской Италии в 1943 году немецкие войска взяли на себя прямой контроль над регионом. После многочисленных восстаний сербских и югославских партизан Косово было освобождено после 1944 года с помощью албанских партизан Коминтерна и стало провинцией Сербии в составе Демократической Федеративной Югославии .

Автономный регион Косово и Метохия был образован в 1946 году для умиротворения своего регионального албанского населения в составе Народной Республики Сербия в качестве члена Союзной Народной Республики Югославии под руководством бывшего партизанского лидера Иосипа Броз Тито , но без каких-либо фактических данных. автономия. Это был первый раз, когда Косово возникло с его нынешними границами. После того, как в 1963 году название Югославии было изменено на Социалистическую Федеративную Республику Югославия , а Сербия - на Социалистическую Республику Сербия, Автономный регион Косово был повышен до уровня автономного края (который Воеводина имел с 1946 года) и получил внутреннюю автономию в 1960-х годах. .

В конституции 1974 года правительство Социалистической автономной провинции Косово получило более высокие полномочия, включая высшие государственные титулы — президента и премьер-министра, а также место в Федеральном президентстве, что сделало его де-факто Социалистической Республикой в ​​составе Федерации, но оставаясь социалистической Республикой. Автономный регион в составе Социалистической Республики Сербия. Сербско-хорватский и албанский языки были официально определены на провинциальном уровне, обозначая две крупнейшие языковые группы Косово: сербов и албанцев. Слово Метохия также было удалено из названия в 1974 году, оставив простую краткую форму — Косово .

В 1970-х годах албанское националистическое движение добивалось полного признания края Косово в качестве еще одной республики в составе Федерации, в то время как наиболее крайние элементы стремились к полномасштабной независимости. Правительство Тито быстро справилось с ситуацией, но дало лишь временное решение.

Флаг албанского меньшинства в СФР Югославии

В 1981 году косовские албанские студенты организовали акции протеста с требованием стать Косово республикой в ​​составе Югославии . Эти протесты были жестко подавлены централистским югославским правительством. В 1986 году Сербская академия наук и искусств (SANU) работала над документом, который позже станет известен как Меморандум SANU . Незаконченное издание попало в прессу. В своем эссе SANU изобразил сербский народ жертвой и призвал к возрождению сербского национализма, используя для пропаганды как правдивые, так и преувеличенные факты. За это время к власти в Лиге социалистов Сербии пришел Слободан Милошевич .

Вскоре после этого, как это было одобрено Ассамблеей в 1990 году, автономия Косово была отменена и восстановлен статус, существовавший до 1974 года. Милошевич, однако, не лишил Косово места федерального президента, но поставил на это место своих сторонников, чтобы он мог получить власть в федеральном правительстве. После отделения Словении от Югославии в 1991 году Милошевич использовал это место, чтобы получить доминирование над федеральным правительством, переиграв голосов своих оппонентов. Многие албанцы организовали мирное активное движение сопротивления после того, как некоторые из них потеряли рабочие места, в то время как другие, более радикальные и националистически ориентированные албанцы, начали жестокие чистки неалбанских жителей Косово.

2 июля 1990 года неконституционный [37] парламент этнических албанцев провозгласил Косово независимой страной, хотя это не было признано правительством, поскольку этнические албанцы отказались регистрироваться в качестве законных граждан Югославии. В сентябре того же года парламент этнических албанцев, заседавший тайно в городе Качаник , принял Конституцию Республики Косово . Год спустя парламент организовал референдум о независимости Косово в 1991 году , за которым наблюдали международные организации, но единственной страной, признавшей его, была Албания. [38] При явке в 87% 99,88% проголосовали за независимость Косово. [39] Неалбанское население, составлявшее в то время 10% населения Косово, отказалось голосовать, поскольку считало референдум незаконным. [40]

Армия освобождения Косово передает оружие силам США, 30 июня 1999 г.

В 1992–1993 годах этнические албанцы создали Армию освобождения Косово (ОАК). [41] В 1995 году Дейтонское соглашение было подписано в Дейтоне, штат Огайо . Соглашение, завершенное 21 ноября 1995 г. и подписанное 10 декабря 1995 г., положило конец трехлетней боснийской войне . [42] [43] После боснийской войны ОАК начала устраивать засады на сербские патрули, а также убивать полицейских, стремясь извлечь выгоду из народного недовольства косовских албанцев сербским режимом. [44]

Начиная с 1996 года ОАК взяла на себя ответственность за совершенные ею нападения. [45] ОАК выросла до нескольких сотен албанцев, которые нападали на полицейские участки и ранили многих полицейских в 1996–1997 годах. [46] После гражданских беспорядков в Албании в 1997 году ОАК получила возможность приобрести большое количество оружия, украденного из албанских арсеналов. [47] ОАК также получала крупные средства от организаций албанской диаспоры.

Кампания под руководством ОАК продолжалась до января 1999 года и привлекла внимание мировых средств массовой информации после резни в Рачаке , массового убийства около 45 албанцев (включая 9 повстанцев ОАК) [48] сербскими силами безопасности. [49] Позднее той же весной в Рамбуйе , Франция, прошла международная конференция, в результате которой было принято предложенное мирное соглашение, получившее название « Соглашение Рамбуйе» , которое было принято этнической албанской стороной, но отклонено югославским правительством. [50] Провал переговоров в Рамбуйе привел к воздушной кампании НАТО против Союзной Республики Югославии , продолжавшейся с 24 марта по 10 июня [51], когда югославские власти подписали военно-техническое соглашение .

21-го века

В 2006 году начались международные переговоры по определению окончательного статуса Косово, как это предусмотрено резолюцией 1244 Совета Безопасности ООН , положившей конец косовскому конфликту 1999 года. Хотя сохраняющийся суверенитет Сербии над Косово в то время был признан большей частью международного сообщества, явный большинство населения Косово предпочло независимость. Переговоры при поддержке ООН, которые возглавил специальный посланник ООН Мартти Ахтисаари , начались в феврале 2006 года. Хотя по техническим вопросам был достигнут прогресс, обе стороны оставались диаметрально противоположными по вопросу самого статуса. [52] В феврале 2007 года Ахтисаари представил лидерам Белграда и Приштины проект предложения по урегулированию статуса, который стал основой для проекта резолюции Совета Безопасности ООН, который предлагает «контролируемую независимость» провинции.

Статуя Исы Болетини в центре Митровицы, Косово , открыта во время 100-летия независимости Албании.

По состоянию на начало июля 2007 года проект резолюции, который поддержали США, Великобритания и другие европейские члены Совета Безопасности ООН , был переписан четыре раза, чтобы попытаться учесть опасения России, что такая резолюция подорвет принцип государственный суверенитет. [53] Россия, имеющая право вето в Совете Безопасности в качестве одного из пяти постоянных членов, заявила, что не поддержит ни одну резолюцию, которая неприемлема как для Белграда, так и для Приштины. [54] По состоянию на ноябрь 2023 года более 100 государств-членов ООН признали Косово как независимую страну.

26 ноября 2019 года в Албании произошло землетрясение . Население косовских албанцев отреагировало чувством солидарности посредством инициатив по сбору средств и пожертвований денег, еды, одежды и жилья. [55] Добровольцы и гуманитарная помощь на грузовиках, автобусах и сотнях автомобилей из Косово прибыли в Албанию, чтобы помочь в сложившейся ситуации, а люди были вовлечены в такие задачи, как работа мобильных кухонь и сбор финансовой помощи. [55] [56] [57] Многие албанцы в Косово открыли свои дома для людей, перемещенных в результате землетрясения. [58] [56] [57]

Демография

Диаспора

В Центральной Европе существует большая диаспора косовских албанцев.

Культура

Этнический костюм и танец косовских албанцев.

В культурном отношении албанцы Косово очень тесно связаны с албанцами Албании. Традиции и обычаи различаются даже в разных городах самого Косово. Разговорный диалект — гегский , типичный для северных албанцев. Языком государственных учреждений, образования, книг, средств массовой информации и газет является стандартный диалект албанского языка, который ближе к тоскому диалекту.

Религия

Подавляющее большинство косовских албанцев являются мусульманами-суннитами . Есть также католические албанские общины, численность которых оценивается от 60 000 до 65 000 в Косово, [63] [64] сосредоточены в Гьякове , Призрене , Клине и нескольких деревнях недалеко от Пеи и Вити . Среди косовских албанцев-мусульман в Косово растет число обращений в христианство . [65] [66]

Искусство

Kosovafilm — киноиндустрия, выпускающая фильмы на албанском языке, созданные кинорежиссерами косовских албанцев. Национальный театр Косово — главный театр, где регулярно ставят спектакли албанских и зарубежных артистов.

Музыка

Музыка всегда была частью албанской культуры. Хотя музыка в Косово разнообразна (поскольку она была смешана с культурами разных режимов, господствовавших в Косово), аутентичная албанская музыка все еще существует. Для него характерно использование чифтелии (аутентичного албанского инструмента), мандолины , мандолы и ударных инструментов . Народная музыка очень популярна в Косово. Здесь много народных певцов и ансамблей. Современная музыка в Косово зародилась в западных странах. К основным современным жанрам относятся поп , хип-хоп/рэп , рок и джаз . Телевизионные каналы Косовского радио, такие как RTK , RTV21 и KTV, имеют свои музыкальные чарты.

Образование

Образование предоставляется на всех уровнях: начальное, среднее и университетское. Приштинский университет - государственный университет Косово с несколькими факультетами и специальностями. Национальная библиотека (БК) — главная и крупнейшая библиотека Косово, расположенная в центре Приштины. Есть много других частных университетов, в том числе Американский университет в Косово (AUK), а также множество средних школ и колледжей, таких как колледж Мехмета Акифа.

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Косово". Всемирная книга фактов (изд. 2024 г.). Центральное Разведывательное Управление . Проверено 27 сентября 2020 г. (Архивное издание 2020 г.)
  2. ^ Элси, Р. Исторический словарь Косово (2010). п. 276
  3. ^ ab «Эмиграция в Косово (международная эмиграция) - стр. 32-38». Косовское статистическое агентство, KAS. Архивировано из оригинала 15 июня 2014 года.
  4. ^ "Die kosovarische Bevölkerung in der Schweiz" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 декабря 2017 года . Проверено 25 января 2015 г.
  5. ^ "Доннер другого изображения косовской диаспоры" . Ле Темпс . 21 января 2009 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2015 г. Проверено 25 января 2015 г.
  6. ^ «Косовари в Италии – статистика и распределение по регионам» . Tuttitalia.it .
  7. ^ "Двусторонние отношения Франция-Косово" . дипломатия.gouv.fr . Архивировано из оригинала 14 декабря 2023 года.
  8. ↑ Statistiek, Центральное бюро (3 марта 2008 г.). «8,5-дюймовый дуйзенд Косоварен в Нидерландах». Центральное статистическое бюро .
  9. ^ «Этническое происхождение (279), ответы об одном и множественном этническом происхождении (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, перепись мегаполисов и Перепись агломераций, перепись 2016 года». Статистическое управление Канады . 25 октября 2017 г.
  10. ^ Саймон Бротон; Марк Эллингем; Ричард Трилло (1999). Мировая музыка: приблизительный путеводитель. Африка, Европа и Ближний Восток . Грубые гиды. п. 5. ISBN 978-1-85828-635-8. Проверено 13 июля 2013 г. Большинство этнических албанцев, живущих за пределами страны, являются гегами, хотя есть небольшая популяция тосков, сгруппированная вокруг берегов озер Пресп и Охрид на юге Македонии.
  11. ^ «Сообщества меньшинств в результатах переписи населения Косово 2011 года: анализ и рекомендации» (PDF) . Европейский центр по вопросам меньшинств Косово. 18 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2014 г. . Проверено 3 сентября 2014 г.
  12. ^ Кертис 2012, с. 42: Топонимические данные свидетельствуют о том, что на албанском языке, вероятно, говорили в Метохии и Косово до поселения там сербов, поскольку историческая фонология албанцев помогает объяснить несколько топонимов в этом районе, таких как Призрен и Приштина, а также Ниш < Найсс, несколько дальше от северо-восток (Чабей 1961, Станишич 1995: 10).
  13. ^ Вермеер, Виллием (1992). Распад Югославии. Европейские исследования. Родопи. п. 107. ИСБН 978-90-5183-353-9.
  14. ↑ Исени, Башким (25 января 2008 г.). Национальный вопрос в Европе Юго-Восточной Европы: зарождение, возникновение и развитие национальной албанской идентичности в Косово и Македуане . Берн: П. Ланг. п. 77. ИСБН 978-3039113200.
  15. ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: Краткая история . Макмиллан. п. 54. ИСБН 9780810874831.«Из подробностей о монастырских поместьях, приведенных в хризобулах, можно почерпнуть дополнительную информацию об этих влахах и албанцах. Самое раннее упоминание находится в одной из грамот Немани о передаче собственности Хиландару, сербскому монастырю на Афоне: упоминается 170 влахов, вероятно, располагались в деревнях вокруг Призрена. Когда Дечанский основал свой монастырь Дечани в 1330 году, он имел в виду «деревни и катуны валахов и албанцев» в районе белого Дрина: катун (алб.: катунд) был пастушеским поселением. А в хризобулле Душана 1348 года для монастыря Святых Архангелов в Призрене упоминается всего девять албанских катунов».
  16. ^ Уилкинсон, Генри Роберт (1955). «Югославское Косово: эволюция приграничной провинции и ее ландшафта». Сделки и документы (Институт британских географов) . 21 (21): 183. дои : 10.2307/621279. JSTOR  621279.«Монастырь в Дечани стоит на террасе, ведущей в Высокую Албанию. Когда Стефан Урос III основал его в 1330 году, он подарил ему множество деревень на равнине и катунов валахов и албанцев между Лимом и Бели-Дримом. Влахи и албанцы имели возить соль для монастыря и обеспечивать его крепостным трудом».
  17. ^ Ука, Сабит (2004). Jeta dhe veprimtaria e sqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Жизнь и деятельность албанцев в Санджаке Ниша до 1912 года] . Верана. стр. 244–245. «Ештэ, по ашту, ме пешэ историке ндже шеним и М. Г. Дж. Миличевикит, и cili bën fjalë pëlkitazi me Ivan Begun. Ivan Begu , sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje të v endbanimit të tij, Иван Куллес, фшати эмэртохет Иван Кулла (Кулла и Иванит), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës M. Gj. Ата, шкиптарет э Иван Куллес (1877–1878) и Тане М. Дж. Миличевикит се джанати кэнга пара Луфтес се Косовес (1389) [12] Дхе трегуан që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan Atypari. не малин Гьякэ, нодхет кештелла që и шербеу Иванит (Гьонит) dhe shqiptarëve për t'u mbrojtur. та топонимике си фшати Арбанашка , люми Арбанашка , мали Арбанашка , фшати Гьяке , мали Гьяке и тьерэ [13] Në shekullin XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Не кэтэ шекулл перменден эдхе шкиптарет католике нэ кытетин Прокупле, нэ Ниш, нэ Приштине дхе нэ Булгари.[15].... [12] М. Дж. ж. Миличевич. Кралевина Сербие, Новые Краеви . Белград, 1884: 354. «Кур флет мби фшатин Иванкулле cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun jetojnë aty prej shek. XIV dhe janë orig. Jinë Shqiptare Shqiptaret u Takojnë Të Tri Confesioneve. , для шума и шин и таких атий-мусульман, мандей ортодокс не пакице и не конфессионит католик». [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine , përgatitur nga M. Handžic, H. Hadjibegić and E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T,K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57.[15] Йован М. Томич, O Arnautima u Srbiji, Белград , 1913: 13.
  18. ^ Гениш, Шерифе; Мейнард, Келли Линн (2009). «Формирование диаспорской общины: история миграции и расселения албанцев-мусульман в Черноморском регионе Турции». Ближневосточные исследования . 45 (4): 553–569. дои : 10.1080/00263200903009619. S2CID  143742189. стр. 556–557: Используя вторичные источники, мы устанавливаем, что албанцы проживали в районе Ниша в течение как минимум 500 лет, что Османская империя контролировала этот район с четырнадцатого по девятнадцатый века, что привело к появлению большого количества албанцев. Приняв ислам, албанцы-мусульмане Ниша были вынуждены покинуть Ниш в 1878 году и что в то время большинство этих нишанских албанцев мигрировали на юг, в Косово, хотя некоторые отправились в Скопье в Македонии. ; стр. 557–558: В 1690 году большая часть населения города и его окрестностей была убита или бежала, а также произошла эмиграция албанцев из Малесии и Мадхе (Северная Центральная Албания / Восточная Черногория) и плато Дукаджин (Западное Косово). в Ниш.
  19. ^ Пулаха, Селами (1984). Popullsia shqiptare e Kosovës gjatë shek: изучайте документ. XV-XVI (на албанском языке). 8 Нэнтори. п. 15.
  20. ↑ Плеш, Валери (6 мая 2015 г.). «Косовары-мусульмане вновь открывают для себя свои давно забытые римско-католические корни». Служба религиозных новостей .
  21. ^ abc Пулаха, Селами (1984). Popullsia shqiptare e Kosovës gjatë shek: изучайте документ. XV-XVI (на албанском языке). 8 Нэнтори
  22. ^ Виладжет Паштрик 1452–53 - Татьяна Катич
  23. ^ аб Пулаха, Селами (1984). Popullsia shqiptare e Kosovës gjatë shek: изучайте документ. XV-XVI (на албанском языке)
  24. ^ Косово: Краткая история - 1998 - Малкольм
  25. ^ Повстанцы, верующие, выжившие - Ноэль Малкольм, 2020 г.
  26. ^ Селами Пулаха - Popullsia Shqiptare e Kosoves Gjate Shekujve
  27. ^ аб Анскомб, Фредерик Ф, (2006). «Османская империя в современной международной политике - II: Случай Косово». Обзор международной истории . 28 .(4): 767–774, 785–788. «Хотя этнические корни некоторых поселений можно определить по османским записям, сербские и албанские историки временами придавали им слишком много значения в своем продолжающемся споре об этнической истории раннего османского Косово. Их попытки использовать ранние османские провинциальные исследования ( Тахрир Дефтерлери) для оценки этнического состава населения в пятнадцатом веке мало что доказали. Оставляя в стороне вопросы, возникающие из-за диалектов и произношения переписчиков, переводчиков и даже священников, крестивших зарегистрированных, никакой естественный закон не связывает этническую принадлежность с именем. Подражание, при котором обычаи, вкусы и даже имена тех, кто находится в центре внимания общественности, копируются менее возвышенными людьми, является проверенной временем традицией, которой следуют в Османской империи. Некоторые христианские сипахи в ранней Османской Албании взяли такие тюркские имена, как, например, Тимурташ, в своего рода культурном соответствии, завершившемся позднее обращением в ислам. Подобная культурная мимикрия делает ономастику неподходящим инструментом для тех, кто хочет использовать османские записи для доказательства утверждений, настолько современных, что они не имели отношения к досовременному государству. Известный османский писатель семнадцатого века Эвлия Челеби, написавший обширный отчет о своих путешествиях по империи и за границу, включил в него подробности местного общества, которые обычно не появляются в официальной переписке; по этой причине его отчет о посещении нескольких городов Косово в 1660 году чрезвычайно ценен. Эвлия подтверждает, что западное и, по крайней мере, части центрального Косово были «Арнавудом». Он отмечает, что в городе Вуштри мало кто говорит на языке «Бошнакча»; его жители говорили на албанском или турецком языке. Он называет высокогорье вокруг Тетово (в Македонии), Печа и Призрена «горами Арнавудлука». В другом месте он утверждает, что «горы Печа» лежат в Арнавудлуке, откуда вытекает одна из рек, сходящихся в Митровице, к северо-западу от которой он проводит границу Косово с Босной. Эта река, Ибар, вытекает из источника в горах Черногории к северо-северо-западу от Печа, в районе Рожае, куда позже будет перенесен Кельменди. Другую реку, протекающую через Митровицу, он называет Кылаб и говорит, что она тоже берет свое начало в Аравудлуке; Под этим он, по-видимому, имел в виду Лабораторию, которая сегодня является названием реки, спускающейся с гор к северо-востоку от Митровицы и впадающей в Ситницу к северу от Приштины. Путешествуя на юг, Эвлия, по-видимому, дал название всему участку реки, по которому следовал, Килабу, не заметив изменения названия, когда он свернул на правую развилку в месте слияния Лаборатории и Ситницы. Так, Эвлия утверждает, что могила Мурада I, убитого в битве на Косово Поле, стояла рядом с Кылабом, хотя она стоит недалеко от Ситницы за пределами Приштины. Несмотря на путаницу названий, Эвлия включил в Арнавудлук не только западную окраину Косово, но и центральные горы, с которых спускается река Ситница («Кылаб») и ее первые притоки. Учитывая, что большое албанское население проживало в Косово, особенно на западе и в центре, как до, так и после вторжения Габсбургов в 1689–1690 годах, теоретически остается возможным, что в то время в Османской империи один народ массово эмигрировал. и еще один иммигрировал, чтобы занять его место.
  28. ^ Анскомб, Фредерик Ф. (2006). «Османская империя в современной международной политике-II: пример Косово» (PDF) . Обзор международной истории . 28 (4): 758–793. дои : 10.1080/07075332.2006.9641103. JSTOR  40109813. S2CID  154724667. Однако в этом случае османские записи содержат полезную информацию об этнической принадлежности главных действующих лиц этой истории. По сравнению с «сербами», которые не были значимой категорией для Османского государства, в его записях «албанцы» упоминаются чаще, чем многие другие культурные или языковые группы. Термин «Арнавуд» использовался для обозначения людей, говоривших на одном из диалектов албанского языка, выходцев из горной страны на западных Балканах (именуемой «Арнавудлук», и включающей не только территорию, ныне образующую государство Албания, но и соседние части Греции, Македонии, Косово и Черногории), организовали общество на основе кровных связей (семьи, клана, племени), занимались преимущественно оседлым сельским хозяйством и скотоводством и были выдающимися бойцами – группой, короткий, трудно контролировать. Другие народы, такие как грузины, ахазы, черкесы, татары, курды и арабы-бедуины, которых часто идентифицировали по этнической принадлежности, имели схожие культурные черты.
  29. ^ Коловос, Элиас (2007). Османская империя, Балканы, греческие земли: к социальной и экономической истории: исследования в честь Джона К. Александра. Архивировано 20 июня 2016 года в Wayback Machine . Исис Пресс. п. 41. «Анскомб (там же, 107, п. 3) отмечает, что Османская «Албания» или Арнавудлук ... включала части современной северной Греции, западной Македонии, южной Черногории, Косово и южной Сербии»; см. также El2 . св «Арнавутлук. 6. История» (Х. Инальчик) и Арш, Хе Алвания . 31.33, 39–40. Для византийского периода. см. Псимули, Сули . 28".
  30. ^ аб Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878». Балканология. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires . II (2). Балканология. дои :10.4000/balkanologie.265. S2CID  140637086.
  31. ^ Ука, Сабит (2004). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: të dhëna në formë rezimeje [Права на дома и активы, реальные и автохтонные, которые не исчезают со временем: Данные, представленные в виде долей имущества относительно наследования] . Шоката и Мухаджиревэ и Косово. стр. 52–54.
  32. ^ аб Франц, Ева Энн (2011). «Католические албанские воины султана в позднеосманском Косово: Фанди как социально-профессиональная группа и модели их идентичности. Архивировано 1 января 2014 года в Wayback Machine ». В Грандитс, Ханнес, Натали Клейер и Роберт Пихлер (ред.). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и государственное строительство . ИБ Таурис. п. 183. "Это также демонстрирует, что, хотя этнонациональная албанская идентичность, охватывающая все албаноязычное население, почти не существовала в позднеосманском Косово, коллективные идентичности в основном формировались из слоев религиозных, социально-профессиональных/социально-экономических и региональных элементов, а также расширенные родственные и патриархальные структуры."; п. 195. «Дело Фанди иллюстрирует неоднородный и многослойный характер албаноязычных групп населения в позднеосманском Косово. Эти разногласия также становятся очевидными, если взглянуть на ранее упомянутый высокий уровень насилия внутри албаноязычных групп. В то время как мы склонны думать о насилии в Косово сегодня в основном с точки зрения этнического конфликта или даже «древней этнической ненависти», различные формы насилия, которые консулы описали в своих отчетах в позднеосманском Косово, по-видимому, происходили в первую очередь на религиозной и социально-политической почве. линии экономического разлома, отражающие модели донациональной идентичности. Помимо обычного насилия, вызванного нехваткой пастбищ или грабежами ради личной выгоды, источники часто сообщают о религиозно мотивированном насилии между мусульманами и христианами, причем высокий уровень насилия не только между ними. албанских мусульман и сербских христиан, но также и между албанскими мусульманами и албанскими католиками».
  33. ^ аб Малкольм, Ноэль (26 февраля 2008 г.). «Является ли Косово Сербией? Спрашиваем историка». Хранитель . Лондон . Проверено 23 апреля 2010 г.
  34. ^ ab «Кто заслуживает Косово? Аргумент теории общественного договора» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 7 июля 2008 г.
  35. ^ "Приштине – моя любовь". bturn.com. 7 сентября 2012 г.
  36. ↑ Мюррей, Уильямсон (21 августа 1999 г.). Формирующаяся стратегическая среда: вызовы XXI века. Издательская группа Гринвуд. ISBN 9780275965730– через Google Книги.
  37. ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: Краткая история. Макмиллан. ISBN 978-0-333-66612-8.
  38. ^ «Заявление премьер-министра Албании г-на Сали Бериши о признании независимости Косово». Совет министров Республики Албания. 18 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 20 апреля 2012 г.
  39. ↑ Бит Мюллер (30 сентября 1991 г.). «Косово (Югославия), 30 сентября 1991 г.: Unabhängigkeit». sudd.ch (на немецком языке) . Проверено 15 апреля 2019 г.
  40. ^ Косово (Югославия), 30 сентября 1991 г.: Прямая демократия независимости (на немецком языке)
  41. ^ Эрикссон, Микаэль; Костич, Роланд (15 февраля 2013 г.). Посредничество и либеральное миростроительство: мир из пепла войны? Рутледж. стр. 43–. ISBN 978-1-136-18916-6.
  42. ^ «Дейтонские мирные соглашения по Боснии». Госдепартамент США. 30 марта 1996 года. Архивировано из оригинала 22 мая 2011 года . Проверено 19 марта 2006 г.
  43. ^ Говорит, П. Морра (14 декабря 2015 г.). «Ошибочный рецепт того, как положить конец войне и построить государство: 20 лет со дня Дейтонского соглашения». ЕВРОПП . Архивировано из оригинала 24 августа 2022 года . Проверено 24 августа 2022 г.
  44. ^ Марсден 2000.
  45. ^ Профессор Питер Радан; Д-р Александар Павкович (28 апреля 2013 г.). «Эшгейтский исследовательский компаньон по сецессии». Ashgate Publishing, Ltd., стр. 178–. ISBN 978-1-4094-7652-8.
  46. ^ Кушнер 2002, с. 206.
  47. ^ А. Павкович (8 января 2016 г.). Фрагментация Югославии: национализм и война на Балканах. Спрингер. стр. 190–. ISBN 978-0-230-28584-2.
  48. ^ Иуда 2000 , с. 193
  49. ↑ Штраус, Юлиус (30 июня 2001 г.). «Резня, которая началась долгое время до правосудия». Телеграф.co.uk . Проверено 17 января 2023 г.
  50. ^ Суй, Эрик (2000). «Интервенция НАТО в Союзной Республике Югославии». Лейденский журнал международного права . 13 (1): 193–205. дои : 10.1017/S0922156500000133. S2CID  145232986 . Проверено 17 января 2023 г.
  51. ^ «НАТО и Косово: индексная страница» . 26 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 12 сентября 2016 г.
  52. ^ «ООН разочарована тупиком в Косово. Архивировано 7 марта 2016 года в Wayback Machine », BBC News, 9 октября 2006 г.
  53. ^ Сообщается, что Россия отклоняет четвертый проект резолюции о статусе Косово (SETimes.com). Архивировано 2 июля 2007 г. на Wayback Machine.
  54. ↑ Совет Безопасности ООН по-прежнему разделен по вопросу Косово (SETimes.com). Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback Machine.
  55. ^ аб Красники, Джета (28 ноября 2019 г.). «Сердце Косово кровоточит из-за страданий Албании». Балканское понимание . Проверено 29 ноября 2019 г.
  56. ↑ Аб Костречи, Кейда (30 ноября 2019 г.). «Поиск и спасательная операция в Албании завершаются после землетрясения». Голос Америки (Голос Америки) . Проверено 30 ноября 2019 г.
  57. ↑ Аб Костречи, Кейда (2 декабря 2019 г.). «Албания ищет международную поддержку для восстановления после землетрясения». Голос Америки (Голос Америки) . Проверено 1 декабря 2019 г.
  58. ^ «Shqiptarët Solidarizohen me tërmetin, ja sa është shuma e grumbulluar deri më tani» (на албанском языке). Инсайдери. 28 ноября 2019 года . Проверено 30 ноября 2019 г.
  59. ^ «Отчет о численности и этническом составе населения Косово» (PDF) . МТБЮ . 14 августа 2002 г.
  60. ^ Бугайски, Януш (2002). Политические партии Восточной Европы: Путеводитель по политике в посткоммунистическую эпоху. Нью-Йорк: Центр стратегических и международных исследований. п. 479. ИСБН 978-1563246760.
  61. ^ ab Статистическое управление Косово, Всемирный банк (2000 г.), ОБСЕ (2007 г.)
  62. ^ «ECMI: Данные о меньшинствах в переписи населения Косово будут использоваться с оговорками» . ЭКМИ. Архивировано из оригинала 28 мая 2017 года . Проверено 15 апреля 2019 г.
  63. ^ Джонстон, Дуглас (2008). Дипломатия, основанная на вере, побеждает Realpolitik . Издательство Оксфордского университета. п. 153. ИСБН 9780199721955. Сейчас в Косово проживает только 60 000 албанских католиков из двухмиллионного населения.
  64. ^ К. Томпсон, Уэйн (2021). Северная, Центральная и Юго-Восточная Европа 2020–2022 гг . Роуман и Литтлфилд. п. 508. ИСБН 9781475856262. Обращение в христианство стало обычным явлением, и, по оценкам, католиков насчитывается около 5000 человек.
  65. ^ «Выйдя из укрытия, некоторые косовары принимают христианство» . Рейтер. 29 сентября 2008 г.
  66. ^ «Косовары-мусульмане вновь открывают свои давно забытые римско-католические корни» . Вашингтон Пост . 6 мая 2015 г.


Источники