Костер ( древнегреческий : πυρά , латинизированный : purá ; от πῦρ ( pûr ) «огонь»), [1] [2] также известный как погребальный костер , представляет собой сооружение, обычно сделанное из дерева, для сжигания тела как части похоронного обряда или казни. При кремации тело помещают на костер или под него, а затем поджигают.
При обсуждении древнегреческой религии «костер» (обычное греческое слово, обозначающее огонь на английском языке) также используется для обозначения священных костров на алтарях, на которых сжигались части жертвоприношений животных как подношение божеству.
Костры изготавливаются из дерева. [3] Состав костра можно определить с помощью анализа древесного угля. Анализ древесного угля помогает прогнозировать состав топлива и местное лесопользование исследуемого древесного угля. [4]
В частности, в бронзовом веке материалы для костра собирались на основе местного изобилия и легкости доступа к древесине, хотя материалы также выбирались с учетом конкретных свойств, потенциального традиционного назначения или по экономическим причинам. В Темпленом костры обычно состояли из дубовых и фруктовых древесных композиций. [4]
Анализируя три некрополя в Кокотове, Павловицах и Корытнице, кажется, что польское [ когда? ] костры состояли в основном из сосны обыкновенной, березы и дуба, поскольку сосны, береза и дуб были густыми в местных лесах. Использовались все части дерева, включая ствол, ветки, ветки и даже сосновые шишки. [5]
Во время Второй мировой войны костры использовались в немецких лагерях смерти на территории Польши, таких как Треблинка . [6]
Обработанные предметы из рога и кости, а также кремневые и чешуйчатые орудия , а также медные сплавы чаще всего встречаются в останках кремационных костров. Медные сплавы оставляют сине-зеленые пятна и обычно приплавляются к ребрам, рукам и другим местам, где обычно носят украшения. [7]
Было проведено исследование костных фрагментов кремаций, чтобы показать, что не только перемещение костных фрагментов вызывает поломку, но и факторы окружающей среды играют определенную роль. После изучения останков кремации в урнах , которые были плотно запечатаны и не имели никаких признаков нарушения окружающей среды, было обнаружено, что в среднем наблюдались фрагменты костей большего размера, что означает меньшее количество переломов костей. Сделан вывод, что если кремированную кость перед захоронением поместить в урну, первоначальный размер фрагмента кости сохранится. Целью этого исследования было объяснить, что следует принимать более осторожные меры во время и после любой кремации, а также проинформировать тех, кто изучает кремированную кость, что размер фрагментов будет меньше, чем был сразу после кремации. [8]
Традиционно в индуистской и сикхской религиях костры используются для кремации умерших , и эта практика насчитывает несколько тысяч лет. [3] Погребальные костры также использовались в германской и римской культуре. [9]
Костры и костры используются в праздниках и поминовениях во время служб. Примерами этого являются Ночь Гая Фокса в Соединенном Королевстве и некоторых странах Содружества , где сжигается «Гай», рассматриваемый либо как чучело Гая Фокса , либо как Папа Римский.
Погребальные костры использовались нацистами для кремации тел более чем 1 500 000 заключенных в лагерях смерти Белжец , Собибор и Треблинка , в отличие от крематориев , используемых в других лагерях. Костры также использовались для уничтожения большого количества скота в сельском хозяйстве, особенно зараженного болезнями. [9]
Костры горят круглосуточно в Варанаси , Индия, поскольку он считается одним из старейших сохранившихся городов. Индуисты верят, что, положив прах умершего в реку Ганг в Варанаси, мертвые достигнут мокши . Индусы будут путешествовать на большие расстояния, чтобы выполнить ритуальные обязанности, такие как молитва, уход за умершими или смерть. [10]
Некоторые индуистские группы практиковали Сати (также известное как сатти). Сати – это акт добровольного самосожжения вдовы умершего мужа вместе с его трупом или останками. Это предполагает добровольное сожжение себя (и обычно нахождение в состоянии самадхи [11] ) заживо на костре вместе с останками мужа для более высокого состояния жизни. [12]
Чакрабарти Р.К. и др. изучили воздействие погребальных костров в Южной Азии на окружающую среду в своем исследовании «Похоронные костры в Южной Азии: выбросы аэрозоля коричневого углерода и воздействие на климат». Нагревание атмосферы углеродосодержащими аэрозолями в результате деятельности человека вносит значительный вклад в изменение климата в Южной Азии . Документально подтверждено, что в этом регионе использование ископаемого топлива и бытовое биотопливо являются основными источниками светопоглощающих аэрозолей черного углерода . Исследование показало, что выбрасываемый органический углерод способствует поглощению дымом видимой солнечной радиации на 40% , что составляет около 92 Гг в год. [13]
Во втором исследовании изучались углеродистые фракции, связанные с PM2,5/PM10 в помещениях во время азиатских культурных и ритуальных практик сжигания. (Деванган и др.) Это исследование пришло к выводу о значительно более высоких уровнях маркеров сжигания биомассы во время погребальных ритуалов, выполняемых в помещении, по сравнению с уровнями, собранными для жилых помещений в помещении и на открытом воздухе, причем уровни достигают в три-восемь раз более высоких уровней углеродосодержащих аэрозолей. Было также обнаружено, что эти высокие уровни химических веществ коррелируют с более высокими уровнями фракций аэрозоля в зимние месяцы как в мусульманских святынях, так и в местах бракосочетания. Исследование пришло к выводу, что концентрации твердых частиц были значительно выше в закрытых местах проведения ритуалов, и предложило провести дальнейшие исследования и принять меры для изучения рисков и оценки здоровья, а также призвало регулирующие органы предложить новые рекомендации для закрытых культурных/ритуальных мест. [14]
Традиционный индуистский погребальный костер занимает шесть часов и сжигает 500–600 килограммов (1102–1323 фунта) дров, чтобы полностью сжечь тело. [15] Ежегодно во время кремации в Индии сжигается от пятидесяти до шестидесяти миллионов деревьев, что приводит к выбросам около восьми миллионов тонн углекислого газа или парниковых газов . [15] Загрязнение воздуха , вырубка лесов и большое количество пепла , который позже выбрасывается в реки , повышая токсичность их вод, создают большие экологические проблемы. [16]
Фонд «Зеленая революция», входящий в состав его материнской организации Sarthak Charitable Trust, представляет собой неправительственную организацию со штаб-квартирой в Дели , занимающуюся уменьшением воздействия погребальных костров на окружающую среду. Они утверждают, что создали альтернативу древесным погребальным кострам, которая сокращает количество деревьев, которые необходимо вырубить. Их альтернатива также продвигает миссию Свах Бхарат . В результате стоимость значительно снижается, а выбросы сокращаются до 60%. [17]
В древние времена сожжение тел было распространенной формой захоронения. Кремации под открытым небом, известные как погребальные костры, в некоторых странах, особенно в западном мире, являются редкостью и даже незаконны, [9] потому что это считается табу . [18] Хотя кремация является обычным явлением, кремация на открытом воздухе в Соединенном Королевстве считалась незаконной в соответствии с Законом о кремации 1902 года . [9] Закон был создан для предотвращения создания частной индустрии кремации и из-за проблем, касающихся собственности. Но в то время экологические проблемы не сыграли никакой роли в создании закона. [9]
В феврале 2010 года индуисту по имени Давендер Гай было предоставлено разрешение на кремацию на традиционном костре под открытым небом, когда апелляционный суд Соединенного Королевства постановил, что это законно внутри здания с открытой крышей, вдали от дорог и домов. . [19] В США группа в Крестоне, штат Колорадо , участвующая в проекте Крестон «Конец жизни», получила законное разрешение на проведение «кремации под открытым небом». [18] Другие пытались разжечь больше погребальных костров на открытом воздухе, но столкнулись с неодобрением. [20] Крестон, штат Колорадо, — единственное место в США, где кремация под открытым небом разрешена законом. [20] Они могут выступать около 12 раз в год, независимо от религии, и семьи могут участвовать в этом процессе, если захотят. В настоящее время группа позволяет выбирать альтернативное захоронение только людям, являющимся членами местного сообщества. [21]
Во времена, предшествовавшие II веку нашей эры, в Риме популярная похоронная практика заключалась в кремации на костре. Идеальная практика похорон подразумевала разжигание декоративного костра для умершего, который горел достаточно сильно и достаточно долго, оставляя только пепел и небольшие фрагменты костей. Пользоваться чужим костром было признаком бедности или экстренных случаев. [22]
Процесс возведения и правильного сжигания погребального костра — задача квалифицированная. Часто костры не горели достаточно теплом, чтобы правильно кремировать человеческие останки. Костры приходилось поддерживать, разжигая пламя и разгребая костер, чтобы обеспечить хороший приток кислорода. В древней литературе упоминается квалифицированная работа ustor, то есть профессионального строителя костра, происходящего от латинского слова «ūrere», что означает «жечь». [22] Однако, независимо от профессионального телосложения, костры были непредсказуемы и регулярно случались неполадки. Старший Плиний пишет о крайних случаях, когда тела выбрасывались из костра силой пламени. Другие случаи, описанные Плутархом , с участием умерших жертв отравления, заканчивались разрывом человеческого тела и затоплением костра. [23]
Исследование, проведенное Алунни и др. изучил судебно-медицинскую экспертизу кремаций на деревянных кострах. Исследование пришло к выводу, что средний костер не полностью уничтожает человеческое тело эффективно, и по останкам очевидны различия в самоубийствах с помощью костров. У самоубийцы на костре наблюдаются признаки того, что останки скорее обуглены, чем полностью окислены под воздействием высоких температур, находятся в анатомически правильном положении, имеют плохую фрагментацию костей и не имеют подозрительных признаков ожогов по сравнению с человеком, убитым на костре. [24] Кремированные останки отличаются от традиционных человеческих останков в том смысле, что их внешний вид, включая кости, различаются по цвету, фрагментации и отличаются от их первоначальной формы и размеров. Вот почему необходимы судебно- экспериментальные исследования, чтобы полностью понять различия, которым подвергается тело в костре. Окраска костей перед кремацией зависит от воздействия кислорода, продолжительности и температуры. Цвет кости может варьироваться от черного до коричневого или окисленного белого цвета. Тип кости и метод охлаждения также могут изменить форму кости. Охлаждение также является важным фактором, поскольку если останки охлаждаются водой, это увеличивает деформацию. Эти знания помогут археологам понять останки костров. [25]