Костёр ( древнегреческий : πυρά , романизированный : purá ; от πῦρ ( pûr ) «огонь»), [1] [2] также известный как погребальный костёр , представляет собой конструкцию, обычно сделанную из дерева, для сжигания тела в рамках погребального обряда или казни. Как форма кремации , тело помещают на или под костёр, который затем поджигают.
При обсуждении древнегреческой религии слово «pyre» (обычное греческое слово, обозначающее огонь, но переведенное на английский язык) также используется для обозначения священных костров на алтарях, на которых сжигались части жертвенных животных в качестве подношения божеству.
Костры изготавливаются из древесины. [3] Состав костра может быть определен с помощью анализа древесного угля. Анализ древесного угля помогает предсказать состав топлива и местное лесное хозяйство изучаемого древесного угля. [4]
В частности, в бронзовом веке материалы для погребальных костров собирались на основе местного изобилия и легкости доступа к древесине, хотя материалы также выбирались из-за особых свойств, потенциального традиционного назначения или из-за экономических причин. В Темплено погребальные костры обычно состояли из дубовых и фруктовых древесных композиций. [4]
Из анализа трех некрополей в Кокотове, Павловицах и Корытнице, похоже, что польские [ когда? ] костры состояли в основном из обыкновенной сосны, березы и дуба, поскольку сосны, березы и дубы были густыми в местных лесах. Все части дерева использовались, включая ствол, ветви, веточки и даже сосновые шишки. [5]
Во время Второй мировой войны костры использовались в немецких лагерях смерти на территории Польши, таких как Треблинка . [6]
Обработанные рога и костяные предметы, а также кремневые и отщепные орудия и медные сплавы чаще всего встречаются в кострах кремации. Медные сплавы оставляют сине-зеленые пятна и обычно прилипают к ребрам, рукам и другим областям, где обычно носят украшения. [7]
Было проведено исследование фрагментов костей кремаций, чтобы показать, что не только перемещение фрагментов костей вызывает поломку, но и факторы окружающей среды играют свою роль. После изучения останков кремации в урнах , которые были плотно запечатаны и не имели признаков нарушения окружающей среды, было обнаружено, что в среднем наблюдались более крупные размеры фрагментов костей, что означает, что произошло меньше переломов костей. Был сделан вывод, что если кремированную кость поместить в урну перед захоронением, первоначальный размер фрагмента кости сохранится. Целью этого исследования было объяснить, что следует принимать более осторожные меры во время и после любой кремации, а также информировать тех, кто изучает кремированную кость, о том, что размер фрагментов будет меньше, чем сразу после кремации. [8]
Традиционно костры используются для кремации мертвых в индуистской и сикхской религиях, практика, которая насчитывает несколько тысяч лет. [3] Погребальные костры также использовались в германской и римской культуре. [9]
Костры и погребальные костры используются в празднованиях и поминальных службах. Примерами этого являются Ночь Гая Фокса в Соединенном Королевстве и некоторых странах Содружества , где сжигается «Гай», который рассматривается как чучело Гая Фокса или Папы.
Погребальные костры использовались нацистами для кремации тел более 1 500 000 заключенных в лагерях смерти Белжец , Собибор и Треблинка , в отличие от крематориев, используемых в других лагерях. Костры также использовались для утилизации большого количества скота в сельском хозяйстве, особенно зараженного болезнями. [9]
Круглые сутки горят костры в Варанаси , Индия, поскольку он считается одним из старейших городов. Индусы верят, что, если оставить пепел умерших в реке Ганг в Варанаси, они достигнут Мокши . Индусы будут путешествовать на большие расстояния, чтобы выполнить ритуальные обязанности, такие как молитвы, уход за умершими или умереть. [10]
Некоторые индуистские группы практиковали Сати (также известное как сутти). Сати — это акт добровольного самосожжения вдовы умершего мужа с его телом или останками. Это подразумевает добровольное сожжение себя (и, как правило, нахождение в состоянии самадхи [11] ) заживо на костре с останками мужа для более высокого состояния жизни. [12]
Chakrabarty RK и др. изучили экологические последствия погребальных костров в Южной Азии в своем исследовании «Погребальные костры в Южной Азии: выбросы коричневого углеродного аэрозоля и воздействие на климат». Нагревание атмосферы углеродистыми аэрозолями в результате деятельности человека вносит значительный вклад в изменение климата в Южной Азии . В этом регионе использование ископаемого топлива и бытового биотоплива, как было задокументировано, является основным источником поглощающих свет аэрозолей черного углерода . Исследование определило, что выбрасываемый органический углерод вносит 40% вклада в поглощение дымом видимого солнечного излучения , около 92 Гг в год. [13]
Во втором исследовании изучались углеродистые фракции, связанные с PM2.5/PM10 в помещении во время азиатских культурных и ритуальных практик сжигания. (Dewangan и др.) Это исследование пришло к выводу о значительно более высоких уровнях маркеров сжигания биомассы в ритуалах погребения , проводимых в помещении, по сравнению с уровнями, собранными для жилых помещений и окружающей среды на открытом воздухе, при этом уровни достигали в три-восемь раз более высоких уровней углеродистых аэрозолей. Было также обнаружено, что эти высокие химические уровни коррелируют с более высокими уровнями аэрозольных фракций в зимние месяцы как в мусульманских святынях, так и в местах бракосочетания. Исследование пришло к выводу о том, что концентрации PM были значительно выше в ритуальных помещениях, и предложило провести дополнительные исследования и действия для изучения оценки риска и здоровья, а также призвало регулирующие органы предложить новые руководящие принципы для культурных/ритуальных помещений в помещениях. [14]
Традиционный индуистский погребальный костер длится шесть часов и сжигает 500–600 кг (1102–1323 фунта) древесины, чтобы полностью сжечь тело. [15] Ежегодно во время кремаций в Индии сжигают от пятидесяти до шестидесяти миллионов деревьев, что приводит к выбросам около восьми миллионов тонн углекислого газа или парниковых газов . [15] Загрязнение воздуха , вырубка лесов и большое количество пепла , которое позже сбрасывается в реки , что увеличивает токсичность их вод, создают большие экологические проблемы. [16]
Фонд Green Revolution Foundation, под началом своей материнской организации Sarthak Charitable Trust, является неправительственной организацией из Дели , которая работает над снижением воздействия погребальных костров на окружающую среду. Они утверждают, что создали альтернативу погребальным кострам на основе древесины, которая сокращает количество деревьев, которые необходимо вырубить. Их альтернатива также продвигает миссию Swachh Bharat . В результате стоимость значительно снижается, а выбросы сокращаются до 60%. [17]
В древние времена сжигание тел было практиковавшейся формой захоронения. Кремации на открытом воздухе, известные как погребальные костры, редки и даже незаконны в некоторых странах, особенно в западном мире, [9] потому что это считается табу . [18] Хотя кремация является обычным явлением, кремации на открытом воздухе в Соединенном Королевстве считались незаконными в соответствии с Законом о кремации 1902 года . [9] Закон был создан для предотвращения создания частной кремационной индустрии и из-за вопросов, касающихся собственности. Но в то время экологические проблемы не играли никакой роли в создании закона. [9]
В феврале 2010 года индусу по имени Дэвендер Гай было предоставлено разрешение на кремацию на традиционном открытом костре, когда апелляционный суд в Соединенном Королевстве постановил, что это законно внутри здания с открытой крышей и вдали от дорог или домов. [19] В США группа в Крестоне, штат Колорадо , часть проекта Crestone End of Life, получила законное разрешение на проведение «кремаций на открытом воздухе». [18] Другие пытались открыть больше погребальных костров на открытом воздухе, но столкнулись с неодобрением. [20] Крестон, штат Колорадо, является единственным местом в Соединенных Штатах, где кремации на открытом воздухе являются законными. [20] Они могут проводить около 12 кремаций в год, независимо от религии, и семьи могут участвовать в процессе, если они этого хотят. В настоящее время группа позволяет только людям, которые являются частью местного сообщества, выбирать это альтернативное захоронение. [21]
В период до 2-го века нашей эры популярными похоронными обрядами в Риме были кремации с костром. Идеальные похоронные обряды подразумевали сжигание декоративного костра для умершего, который горел бы достаточно долго и с достаточным жаром, чтобы оставить только пепел и небольшие фрагменты костей. Необходимость использовать чужой костер была признаком бедности или чрезвычайных ситуаций. [22]
Процесс возведения и правильного сжигания погребального костра — это квалифицированная задача. Часто костры не горели достаточно теплом, чтобы должным образом кремировать человеческие останки. Костры приходилось поддерживать, подбрасывая дрова и разгребая костер, чтобы обеспечить хороший приток кислорода. Древняя литература упоминает квалифицированную работу ustor, что означает профессионального строителя костров, происходящего от латинского слова «ūrere», что означает «гореть». [22] Однако, независимо от профессиональной постройки, костры были непредсказуемы и регулярно выходили из строя. Старший Плиний пишет об экстремальных случаях, когда тела выбрасывались из костра силой пламени. Другие случаи, описанные Плутархом , связанные с умершими жертвами отравления, приводили к тому, что человеческое тело разрывалось и заливало костер. [23]
Исследование, проведенное Алунни и др., рассмотрело судебную науку, лежащую в основе кремаций на деревянных кострах. Исследование пришло к выводу, что среднестатистический костер не полностью эффективно уничтожает человеческое тело, и различия в самоубийствах через костер очевидны в останках. Самоубийство через костер показывает признаки того, что останки больше обуглились, чем полностью окислились под воздействием высоких температур, находятся в анатомически правильном положении, имеют слабую фрагментацию костей и не имеют подозрительных ожогов по сравнению с человеком, убитым через костер. [24] Кремированные останки отличаются от традиционных человеческих останков в том смысле, что их физический вид, включая кости, различается по цвету, фрагментации и отличается от их первоначальной формы и размера. Вот почему необходимы судебно-медицинские экспериментальные исследования, чтобы полностью понять различия, которые претерпевает тело в костре. Окраска костей перед кремацией зависит от воздействия кислорода, продолжительности и температуры. Цвет костей может варьироваться от черного до коричневого или окисленного белого цвета. Тип кости и метод охлаждения также могут изменить форму кости. Охлаждение также является важным фактором, поскольку если останки охлаждаются водой, это увеличивает деформацию. Это знание является фактором для археологов, чтобы понять останки из костров. [25]