stringtranslate.com

Кость оракула

Кости оракула ( китайский :甲骨; пиньинь : jiǎgǔ ) — это кусочки бычьей лопатки и пластрона черепахи , которые использовались для пиромантии — формы гадания — в древнем Китае, в основном во времена поздней династии Шан . Скапулимантия - это особый термин, если для гадания использовались бычьи лопатки, и пластромантия, если использовались пластроны черепахи. По недавним подсчетам, в коллекциях Китая и примерно четырнадцати других стран насчитывалось около 13 000 костей с в общей сложности немногим более 130 000 надписей. [1]

Прорицатели задавали божествам вопросы о погоде, посадке сельскохозяйственных культур, судьбе членов королевской семьи, военных начинаниях и подобных темах. [2] Эти вопросы были вырезаны на кости или панцире оракулом с помощью острого инструмента. Затем подвергали сильному нагреву с помощью металлического стержня до тех пор, пока кость или панцирь не треснули из-за теплового расширения . Затем прорицатель интерпретировал узор трещин и записывал предсказание на изделии. [3] Пиромантия с костями продолжалась в Китае и во времена династии Чжоу , но вопросы и прогнозы все чаще писались кистями и киноварными чернилами, которые со временем портились.

Кости оракула содержат самый ранний известный значительный корпус древнего китайского письма , в котором используются ранние формы китайских иероглифов . [a] Надписи содержат около 5000 различных символов, [6] хотя их общее количество неизвестно, поскольку некоторые могут быть разными версиями одного и того же символа. Специалисты пришли к единому мнению о форме, значении и звучании чуть более четверти из них, примерно 1200 с уверенностью, но еще несколько сотен находятся на стадии обсуждения. Эти известные иероглифы составляют большую часть основного словарного запаса современного китайского языка. [10] Они предоставляют важную информацию о позднем периоде Шан, и ученые реконструировали королевскую генеалогию Шан на основе цикла жертвоприношений предков, которые они записывают. [11] [b] Когда они были обнаружены в конце девятнадцатого века и расшифрованы в начале двадцатого века, [12] эти записи подтвердили существование Шан, в котором некоторые ученые до сих пор сомневались.

Оракулология — это дисциплина, изучающая кости оракула и письменность на костях оракула. [13]

Открытие

Ван Ижун , китайский политик и учёный, был первым, кто признал кости оракула древней письменностью.

Считается, что кости оракула династии Шан периодически раскапывали местные фермеры [14] еще со времен династий Суй и Тан и, возможно, начиная с династии Хань , [15] но местные жители не понимали, что кости были и вообще их перезахоронили. [16] В 19 веке местные жители, копавшие поля, обнаружили несколько костей и использовали их как « кости дракона » ( китайский :龍骨; пиньинь : лонг го ), что является отсылкой к традиционной китайской медицине. практика измельчения окаменелостей плейстоцена в тонизирующие средства или припарки . [16] [17] Фрагменты панциря черепахи прописывали при малярии, [c] в то время как кости других животных использовались в порошкообразной форме для лечения ножевых ран. [18]

В 1899 году торговец антиквариатом из провинции Шаньдун , искавший в этом районе китайскую бронзу , приобрел у местных жителей несколько костей оракула, некоторые из которых он продал Ван Ижуну , канцлеру Императорской академии в Пекине. [19] Ван был опытным коллекционером китайской бронзы и считается первым человеком в наше время, который распознал маркировку на костях оракула как древнее китайское письмо, подобное тому, что было на бронзах династии Чжоу . [19] Легендарная история повествует о том, что Ван был болен малярией , и его друг-ученый Лю Э навещал его и помогал исследовать его лекарство. Еще до того, как его растерли в порошок, они обнаружили, что на нем были странные глифы, которые они, изучив древние бронзовые надписи , признали древним письмом. [18] Как утверждает Сюй Яхуэй:

Никто не может знать, сколько костей оракула до 1899 года было измельчено в традиционных китайских аптеках и исчезло в желудках людей. [18]

Неизвестно, как Ван и Лю на самом деле наткнулись на эти «кости дракона», но Ван считается первым, кто осознал их значение. [18] Ван покончил с собой в 1900 году в связи с его участием в Боксерском восстании , а его сын позже продал кости другу Лю Э, который опубликовал первую книгу с отпечатками надписей на костях оракула в 1903 году. [19] [20 ] ] Новость об открытии костей оракула быстро распространилась по всему Китаю, среди иностранных коллекционеров и ученых, и рынок костей оракула резко возрос, хотя многие коллекционеры стремились сохранить в секрете местонахождение источника костей. [19] Хотя ученые пытались найти их источник, торговцы антиквариатом ложно утверждали, что кости прибыли из Танъина в провинции Хэнань. [18] В 1908 году ученый Ло Чжэньюй обнаружил источник костей недалеко от Аньяна и понял, что этот район был местом расположения последней столицы династии Шан. [19]

Последовали десятилетия неконтролируемых раскопок, которые подстегнули торговлю антиквариатом, [d] и многие из этих предметов в конечном итоге попали в коллекции в Европе, США, Канаде и Японии. [21] Первым западным коллекционером был американский миссионер Фрэнк Х. Чалфант (1862–1914). [e] Чалфант также впервые ввёл термин «кость оракула» в своей книге 1906 года « Ранняя китайская письменность» , которая затем в 1930-х годах была переведена на китайский язык как jiƎgǔ 甲骨. [23]

Лишь небольшое количество торговцев и коллекционеров знали местонахождение источника костей оракула или посещали его, пока их не нашел канадский миссионер Джеймс Меллон Мензис , первый человек, который с научной точки зрения раскопал, изучил и расшифровал их. Он первым пришел к выводу, что кости представляют собой записи гаданий династии Шан, и первым придумал метод их датировки (во избежание обмана подделками). В 1917 году он опубликовал первое научное исследование костей, включающее 2369 рисунков и надписей, а также тысячи начертаний тушью. Благодаря пожертвованиям местных жителей и собственным археологическим раскопкам он приобрел крупнейшую частную коллекцию в мире, насчитывающую более 35 000 экспонатов. Он настоял на том, чтобы его коллекция осталась в Китае, хотя некоторые из них были отправлены в Канаду коллегами, опасавшимися, что они будут уничтожены или украдены во время японского вторжения в Китай в 1937 году . [24] Китайцы до сих пор признают новаторский вклад Мензиса как «выдающийся западный исследователь культуры Инь-Шан и надписей на костях оракула». Его бывшая резиденция в Аньяне была объявлена ​​«Охраняемым сокровищем» в 2004 году, и был основан Мемориальный музей Джеймса Меллона Мензиса по изучению костей оракулов. [25] [26] [27]

Официальные раскопки

Яма с костями оракула в Иньсюй , Аньян

Ко времени основания Института истории и филологии, возглавляемого Фу Синианем в Академии Синика в 1928 году, источник костей оракула был прослежен до современной деревни Сиотун (小屯村) в Аньяне в провинции Хэнань . Официальные археологические раскопки 1928–1937 годов под руководством Ли Цзи , отца китайской археологии, [28] обнаружили 20 000 фрагментов костей оракула, которые сейчас составляют основную часть коллекции Академии Синика на Тайване и составляют около 1/5 от общего числа обнаруженных. [f] При расшифровке надписи на костях оракула оказались записями гаданий, совершаемых для королевской семьи или ею. Они, вместе с гробницами королевских размеров, [g] впервые вне всякого сомнения доказали существование династии Шан, в которой еще недавно сомневались, и местонахождение ее последней столицы, Инь. Сегодня Сиотун в Аньяне также известен как Руины Инь или Иньсюй .

Публикация

Надписи на костях оракула публиковались по мере их обнаружения в брошюрах . Впоследствии были изданы и многие сборники надписей. Ниже приведены основные коллекции.

Заметив, что цитирование этих различных работ становится громоздким, была предпринята попытка всесторонне опубликовать все обнаруженные к настоящему времени кости. В результате « Цзягувэнь Хэцзи» (1978–1982) под редакцией Ху Хосюаня и Го Моруо [30] с приложением (1999) под редакцией Пэн Банцзюна представляет собой наиболее полный каталог фрагментов костей оракула . 20 томов содержат репродукции более 55 000 фрагментов. Отдельная работа, опубликованная в 1999 году, содержит транскрипцию надписей стандартными буквами. [31]

Встречаться

Бычья лопатка, записывающая предсказания Чжэн 爭во времена правления короля У Дина

Подавляющее большинство костей оракула с надписями было найдено на стоянке Иньсюй в современном Аньяне и датируется периодом правления последних девяти королей династии Шан . [32] Прорицатели, названные на костях, были отнесены Дун Цзобинем к пяти периодам : [33]

Короли занимались гаданием во все периоды, но в более поздние периоды большинство гаданий совершалось королем лично. [35] Сохранившиеся надписи неравномерно распределены по этим периодам: 55% относятся к периоду I, а 31% - к периодам III и IV. [36] Несколько костей оракула датируются началом последующей династии Чжоу .

Самые ранние кости оракула (соответствующие периодам правления У Дина и Цзу Гэна) записывают даты, используя только 60 -дневный цикл стеблей и ветвей , хотя иногда также указывается месяц. [37] Попытки определить абсолютную хронологию сосредоточены на ряде лунных затмений , записанных в надписях группы Бинь, работавшей во время правления У Дина, возможно, вплоть до правления Цзу Гэна. Предполагая, что 60-дневный цикл продолжался непрерывно в течение точно датированного периода, ученые попытались сопоставить зарегистрированные даты с рассчитанными датами затмений. [38] Существует общее согласие по четырем из них, охватывающим даты с 1198 по 1180 год до нашей эры. [38] Некоторые ученые относят пятую дату к 1201 году до н.э. [39] На основе этих данных Проект хронологии Ся-Шан-Чжоу , опираясь на утверждение в главе «Против роскошной легкости» Книги документов о том, что правление У Дина длилось 59 лет, датировало его периодом с 1250 по 1192 год до нашей эры. . [40] [41] Дэвид Кейтли утверждал, что главу «Против роскошной легкости» не следует рассматривать как исторический текст, поскольку она была написана намного позже, представляет продолжительность правления как моральные суждения и дает другие продолжительность правления, которые противоречат кости оракула. доказательство. [42] Он датировал правление У Дина примерно периодом с 1200 по 1181 год до нашей эры. [43] Кен-ичи Такашима датирует самые ранние надписи на костях оракула 1230 годом до нашей эры. [44] Двадцать шесть предсказаний на костях оракула времен правления У Дина были датированы радиоуглеродом 1254–1197 гг. До н.э. ± 10 лет. [45]

Надписи периода V часто обозначают пронумерованные ритуальные циклы, что облегчает оценку продолжительности правления двух последних королей. [46] Начало этого периода датируется 1100–1090 гг. до н.э. по Кейтли и 1101 г. до н.э. по проекту XSZ. [43] [41] Большинство ученых теперь согласны с тем, что Чжоу завоевание Шан произошло около 1046 или 1045 года до нашей эры, более чем на столетие позже традиционной даты. [47] [48] [49]

Шан гадание

Поскольку гадание ( -мантия ) осуществлялось с помощью тепла или огня ( пиро- ) и чаще всего на пластронах или лопатках, для этого процесса часто используются термины пиромантия , пластромантия [i] и скапулимантия .

Материалы

Черепаховый пластрон с гадательной надписью

Кости оракула в основном представляют собой черепаховые пластроны (брюшные или брюшные панцири, вероятно, женские [j] ) и бычьи лопатки (лопатки), хотя некоторые из них представляют собой панцирь ( спинной или задний панцирь) черепах, а некоторые - кости бычьих ребер . к] лопатки овец, кабанов, лошадей и оленей и кости некоторых других животных. [l] Черепа оленей, быков и людей также были найдены с надписями на них, [m] хотя они очень редки и, по-видимому, были сделаны для ведения записей или практики, а не для настоящего гадания; [50] [n] В одном случае сообщалось о оленьих рогах с надписями, но Кейтли (1978) сообщает, что они поддельные. [51] [o] Интересно, что черепахи не являются местными жителями тех мест, где были обнаружены кости оракула, и поэтому предполагается, что они были преподнесены этому региону в качестве дани. [52] Неолитические прорицатели в Китае издавна нагревали кости оленей, овец, свиней и крупного рогатого скота для аналогичных целей; Доказательства этого в Ляонине были найдены в конце четвертого тысячелетия до нашей эры. [53] Однако со временем использование бычьих костей увеличилось, а использование панцирей черепах не появляется до ранней культуры Шан. Самые ранние черепаховые панцири, приготовленные для гадательного использования (т.е. с высеченными ямками), датируются самым ранним слоем Шан в Эрлигане ( Чжэнчжоу , Хэнань ). [54] К концу Эрлиганга пластроны были многочисленными, [54] а в Аньяне лопатки и пластроны использовались примерно в равных количествах. [55] Из-за использования этих панцирей в дополнение к костям, в ранних ссылках на письмо на костях оракула часто использовался термин «письмо из панциря и костей», но поскольку панцири черепахи на самом деле представляют собой костный материал, более краткий термин «кости оракула» «применяется и к ним.

Кости или панцири сначала были добыты, а затем подготовлены к использованию. Их происхождение имеет важное значение, поскольку некоторые из них (особенно многие снаряды), как полагают, были представлены как дань уважения Шану, что является ценной информацией о дипломатических отношениях того времени. Мы знаем это, поскольку на них часто делались пометки об их происхождении (например, сколько снарядов, откуда и в какую дату). Например, в одной записи записано, что « Кюэ (雀) отправил 250 (панцирей черепахи)», что указывает на то, что это, возможно, государство в сфере влияния Шан. [56] [57] [p] Эти обозначения обычно делались на задней части перемычки панциря (так называемые обозначения перемычки), нижнем панцире или ксифипластроне (крае хвоста). Однако некоторые панцири могли принадлежать местным черепахам. [q] Обозначения лопатки находились возле гнезда или нижнего края. Некоторые из этих обозначений не были вырезаны после того, как были написаны кистью, что доказывает (наряду с другими свидетельствами) использование кисти для письма во времена Шан. Предполагается, что лопатки обычно происходят от собственного скота Шан, возможно, от того, который использовался в ритуальных жертвоприношениях, хотя есть также записи о скоте, отправленном в качестве дани, в том числе некоторые из них записаны с помощью пометок на полях. [59]

Подготовка

Отверстия, просверленные в кости оракула

Кости или панцири очищали от мяса, а затем подготавливали путем распиливания, соскабливания, разглаживания и даже полировки для создания удобных плоских поверхностей. [58] [60] [r] Считается, что преобладание лопаток, а позже и пластронов, связано с их удобством в виде больших плоских поверхностей, требующих минимальной подготовки. Есть также предположение, что использовались только панцири самок черепахи, поскольку они значительно менее вогнутые. [56] Затем на полпути через кость или панцирь в упорядоченной серии просверливали или высекали ямки или впадины. По крайней мере, одно такое бурение было раскопано в Эрлиганге , точно совпадающее с ямами по размеру и форме. [61] Форма этих ям со временем менялась и является важным индикатором для датировки костей оракула в различные подпериоды династии Шан. Форма и глубина также помогли определить природу появившейся трещины. Количество ямок на кости или панцире сильно различалось.

Взлом и интерпретация

В этой кости оракула династии Шан (которая неполная) прорицатель спрашивает короля Шан, будут ли несчастья в течение следующих десяти дней; король ответил, что он посоветовался с предком Сяоцзя во время церемонии поклонения.

Гадания для королей Шан обычно проводились в присутствии прорицателя. Очень немногие кости оракула использовались при гадании другими членами королевской семьи или дворянами, близкими к королю. В последние периоды короли Шан лично взяли на себя роль прорицателя. [4]

Во время сеанса гадания панцирь или кость помазывали кровью [62] , а в разделе надписей, называемом «предисловием», дата записывалась с использованием Небесных Стеблей и Земных Ветвей , а также записывалось имя прорицателя. Затем была затронута тема гадания (так называемого «обвинения»), например , вызывал ли конкретный предок у короля зубную боль. Задачи гадания часто были направлены на предков, которых древние китайцы почитали и поклонялись, а также на природные силы и Ди (帝), высшего бога в обществе Шан. Были заданы самые разные темы, по сути все, что касалось королевского дома Шан, от болезней, рождения и смерти до погоды, войны, сельского хозяйства, дани и так далее. [2] Одной из наиболее распространенных тем было то, будет ли удовлетворительным выполнение ритуалов определенным образом. [т]

Затем в яму вставили интенсивный источник тепла [u] до тех пор, пока она не треснула. Из-за формы ямки передняя сторона кости треснула в грубой форме . Иероглиф卜(пиньинь: bϔ или pϔ ; древнекитайский : *puk ; «предугадывать») может быть пиктограммой такой трещины; прочтение персонажа также может быть звукоподражанием для взлома. За один сеанс обычно создавалось несколько трещин, иногда на более чем одной кости, и они обычно были пронумерованы. Прорицатель, отвечающий за церемонию, читал трещины, чтобы узнать ответ на предсказание. Как именно интерпретировались трещины, неизвестно. Тема гадания поднималась неоднократно, и часто по-разному, например, в негативном ключе или путем изменения даты гадания. Одна кость оракула могла использоваться для одного сеанса или для многих, [v] , и один сеанс мог быть записан на нескольких костях. Угаданный ответ иногда отмечался либо как «благоприятный», либо как «неблагоприятный», и король иногда добавлял «прогнозирование», свое прочтение о природе предзнаменования. [64] В очень редких случаях фактический результат был позже добавлен к кости в ходе так называемой «проверки». [64] Полная запись всех вышеперечисленных элементов встречается редко; большинство костей содержат только дату, прорицателя и тему гадания, [64] и на многих костях после гадания не было надписей. [63]

Считается, что незаписанное гадание было написано кистью чернилами или киноварью на костях оракула или сопроводительных документах, поскольку на некоторых из найденных костей оракула до сих пор сохранились написанные кистью предсказания без резьбы, [w ] а некоторые были найдены частично. резной. Ракушки и кости, использованные в ритуальных целях, после использования закапывали в отдельные ямы (одни только для раковин, другие только для лопаток), [x] группами до сотен и даже тысяч (одна яма, раскопанная в 1936 г., содержала более 17 000 штук вместе с скелет человека). [65]

Изменения в природе гадания

Цели и задачи гадания со временем менялись. Во времена правления У Дина прорицатели, вероятно, спрашивали силы или предков о таких вещах, как погода, успех в битве или строительство поселений. Жертвы обещались, если они помогут в земных делах.

Изготовление трещин в цзяцзы (день 1) Чжэн предсказал: «Молясь об урожае солнцу, (мы) расколем десять пестрых коров и заложим сто пестрых коров».

Кейтли объясняет, что это гадание уникально тем, что оно обращено к солнцу, но типично тем, что предлагается 10 голов крупного рогатого скота, а затем еще 100, если урожай будет хорошим. [66] Более поздние гадания, скорее всего, были поверхностными, оптимистичными, сделанными самим королем, адресованными его предкам, на регулярном цикле и вряд ли просили предков что-либо сделать. Кейтли предполагает, что это отражает изменение представлений о том, что могли сделать силы и предки, и о степени, в которой живые могут на них влиять. [67]

Археологические свидетельства пиромантии до Аньяна

Хотя использование костей в гадании практикуется почти во всем мире, такое гадание с использованием огня или тепла обычно встречается только в Азии и североамериканских культурах азиатского происхождения. [68] Использование тепла для растрескивания лопаток (пиро-скапулимантия) зародилось в древнем Китае, самые ранние свидетельства которого относятся к 4-му тысячелетию до нашей эры, с археологическими находками из Ляонина , но они не были надписаны. [53] В неолитическом Китае в различных местах были найдены лопатки крупного рогатого скота, овец, свиней и оленей, использовавшиеся в пиромантии, [69] и эта практика, по-видимому, стала довольно распространенной к концу третьего тысячелетия до нашей эры. . Лопатки были обнаружены вместе с меньшим количеством безъямных пластронов на стадии Нангуанвай (南關外) в Чжэнчжоу , Хэнань ; лопатки, а также меньшее количество пластронов с точеными ямками обнаружено также на нижних и верхних стадиях Эрлиганга . [70]

Значительное использование черепаховых пластронов наблюдается только на памятниках культуры Шан. [54] Бычьи лопатки и пластроны, подготовленные для гадания, были найдены на памятниках культуры Шан Тайсицунь (台西村) в Хэбэе и Цювань (丘灣) в Цзянсу . [71] Одна или несколько лопаток с ямками были найдены в Лусикуне (鹿寺村) в провинции Хэнань, а лопатки без ямок были найдены в Эрлитоу в Хэнани, Цисяне (磁縣) в Хэбэе, Нинчэне (寧城) в Ляонине и Цицзя (齊)家) в Ганьсу . [72] Пластроны не становятся более многочисленными, чем лопатки, до фазы парка Ренмин (人民). [73]

На других сайтах

Четыре кости с надписями были найдены в Чжэнчжоу в провинции Хэнань : три с номерами 310, 311 и 312 в корпусе Хэбу и одна, имеющая единственный иероглиф ( ㄓ ), который также появляется в поздних надписях Шан. HB 310, содержавший два кратких предсказания, утерян, но зафиксирован в виде протирки и двух фотографий. HB 311 и 312 содержат короткие предложения, похожие на поздний сценарий Шан. НВ 312 обнаружен в верхнем слое культуры Эрлиганг . Остальные были найдены случайно в земляных валах, управляющих рекой, и поэтому не имеют археологического контекста. Пей Минсян утверждал, что они появились раньше, чем поселение Аньян. Такашима, ссылаясь на формы и синтаксис символов, утверждает, что они были современниками правления У Дина . [74] [75]

Несколько костей оракула с надписями были также обнаружены в Чжоуюане, первоначальном политическом центре Чжоу в Шэньси , и в Дасиньчжуане, Цзинань , Шаньдун . Считается, что некоторые кости из Чжоуюаня относятся к периоду правления Ди Синя , последнего короля Шан. [76]

Кости оракула Пост-Шан

После основания Чжоу традиции Шан по литью из бронзы, пиромантии и письменности продолжились. Кости оракула, найденные в 1970-х годах, датируются династией Чжоу , а некоторые из них относятся к периоду весны и осени . Однако очень немногие из них были записаны. Считается, что другие методы гадания вытеснили пиромантию, такие как нумерологическое гадание с использованием тысячелистника (тысячелистника) в сочетании с гексаграммами И Цзин , что привело к упадку числа костей оракула с надписями. Однако доказательства продолжающегося использования пластромантии существуют для периодов династий Восточная Чжоу , Хань , Тан [77] и Цин [ 78] , и Кейтли упоминает о ее использовании на Тайване еще в 1972 году. [79]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Небольшое количество изолированных надписей на керамике, костях и бронзе середины и позднего периода Шан, возможно, предшествовало костям оракула. Тем не менее, кости оракула считаются самым ранним значительным письменным произведением из-за длины надписей, огромного словарного запаса (около 4000 графиков) и огромного количества найденных фрагментов – не менее 160 000 штук [4] [4 ] 5] содержащий миллионы символов. [6] В Китае также существуют письменные или написанные кистью неолитические знаки , но они обычно не встречаются в виде цепочек знаков, напоминающих письмо; скорее, они обычно встречаются по отдельности, и вопрос о том, составляют ли они письмо или являются предками системы письма Шан, в настоящее время является предметом серьезных академических споров. Их число также незначительно по сравнению с огромным количеством костей оракула, найденных до сих пор. [7] [8] [9]
  2. ^ Чжоу 1976, с. 12 цитирует две такие лопатки, цитируя свой собственный «商殷帝王本紀» Шан-Инь диванг бэнджи , стр. 18–21.
  3. ^ Xu 2002, стр. 4–5 цитирует «Сборник Materia Medica» и включает фотографию соответствующей страницы и записи.
  4. ^ Сюй 2002, с. 6 упоминает восемь волн незаконных раскопок за три десятилетия, в ходе которых были изъяты десятки тысяч предметов.
  5. ^ Преподобный Чалфант приобрел 803 фрагмента кости оракула в период с 1903 по 1908 год и вручную проследил более 2500 фрагментов, включая эти. [22]
  6. ^ Всего было найдено более 100 000 штук. [4] [5]
  7. ↑ Было обнаружено одиннадцать гробниц королевских размеров. [29] Это точно соответствует числу королей, которые должны были быть похоронены в Инь (12-й король умер во время завоевания Чжоу и не получил бы королевского захоронения).
  8. ^ В состав Донг также входили короли Пань Гэн , Сяо Синь и Сяо И. Однако лишь немногие или, возможно, никакие надписи не могут быть достоверно отнесены к эпохе правления до У Дина. Многие ученые предполагают, что более ранние кости оракула из Аньяна существуют, но еще не найдены. [34]
  9. ^ Согласно Кейтли 1978a, с. 5, со ссылкой на Ян Цзюньши 1963, термин пластромантия (от пластрона + греческого μαντεία, «гадание») был придуман Ли Цзи.
  10. ^ Кейтли 1978a, с. 9 – женские раковины более гладкие, плоские и более однородной толщины, что облегчает пиромантическое использование.
  11. ^ Согласно Чоу 1976, с. 7 обнаружено только четыре реберные кости.
  12. ^ например, плечевая кость быка или астрагал (лодыжка). [21]
  13. ^ Сюй 2002, с. 34 показана большая, четкая фотография части человеческого черепа с надписями из коллекции Института истории и филологии Академии Синика, Тайвань, предположительно принадлежащая врагу Шан.
  14. ^ Похоже, что в опубликованных отчетах существует некоторая путаница между костями с надписями в целом и костями, которые на самом деле были нагреты и расколоты для использования в гадании.
  15. ^ Сюй 2002, с. На рисунке 35 действительно изображен череп оленя с надписью, предположительно убитый королем Шан во время охоты.
  16. ^ Некоторые лопатки крупного рогатого скота также были данью. [58]
  17. ^ Кейтли 1978a, с. В документе № 12 упоминаются сообщения о том, что жители деревни Сиотун обнаружили сотни панцирей всех размеров, что подразумевает уход за черепахами вживую или их разведение на месте.
  18. ^ Чжоу 1976, с. 12 отмечается, что на некоторых костях оракула присутствуют следы распиловки и что пилы, вероятно, были сделаны из бронзы, хотя ни одна из них так и не была найдена.
  19. ^ Ученые спорят о том, была ли эта тема задана как вопрос или нет; Кейтли предпочитает термин «обвинение», поскольку грамматические вопросы часто не затрагиваются.
  20. ^ Более полный обзор тем гадания и того, что из них можно почерпнуть о Шан и их среде, см. Keightley 2000.
  21. ^ Природа этого источника тепла до сих пор остается предметом споров.
  22. ^ На большинстве полных (нефрагментарных) костях оракула имеется несколько надписей, самая длинная из которых имеет длину около 90 символов. [63]
  23. ^ Цю 2000, с. В 60 упоминается, что некоторые из них были написаны кистью, тушью или киноварью, но не вырезаны.
  24. ^ Те, что предназначались для тренировок или записей, были закопаны в обычных мусорных ямах. [65]

Рекомендации

  1. ^ Уилкинсон 2022, с. 1277.
  2. ^ ab Keightley 1978a, стр. 33–35.
  3. ^ Кейтли 1978a, стр. 40–42.
  4. ^ abc Цю 2000, с. 61.
  5. ^ аб Кейтли 1978a, с. xiii.
  6. ^ Аб Цю 2000, с. 49.
  7. ^ Цю 2000.
  8. ^ Больц 2003.
  9. ^ Вун 1987.
  10. ^ Уилкинсон 2022, с. 1278.
  11. ^ Кейтли 1978a, стр. xiii, 185–187.
  12. ^ Мензис 1917, с. 2.
  13. ^ Ван, Юксин; 王宇信 (2010). Цзя гу сюэ дао лунь = История историографии Китая. Цзяньчжэнь Вэй (изд. Di 1 Ban). Пекин: Китайская академия социальных наук . ISBN 978-7-5004-8878-1. ОСЛК  690131145.
  14. ^ Цю 2000, с. 60.
  15. ^ Чжоу 1976, с. 1, со ссылкой на Вэй Цзюсяня, 1939, «Цин-Хан ши фасянь джигуэнь шуо», в Shuōwén Yuè Kān, vol. 1, №4; и Хэ Тяньсин 1940, «Цзигувэнь и сяньюй годай шуо», в Сюешу (Шанхой), вып. 1
  16. ^ аб Уилкинсон 2000, стр. 390.
  17. ^ Fairbank & Goldman 2006, с. 33.
  18. ^ abcde Сюй 2002, с. 4.
  19. ^ abcde Уилкинсон (2000), с. 391.
  20. ^ Сюй 2002, с. 16.
  21. ^ Аб Чоу 1976, с. 1.
  22. ^ Чжоу 1976, стр. 1–2.
  23. ^ Уилкинсон (2013), с. 681.
  24. ^ Йорк
  25. ^ Ван Хайпин (2006). «Стипендия Мензиса и культуры Инь-Шан - нерушимая связь». Аньян Жибао [Anyang Daily], 12 августа 2006 г., стр. 1.
  26. ^ См. Линьфу Донг (2005). Перекрестная культура и вера: жизнь и творчество Джеймса Меллона Мензиса . Торонто: University of Toronto Press, ISBN 978-0-8020-3869-2 . 
  27. ^ Джефф Йорк (2008). «Невоспетый канадец, которого некоторые знали как Джеймса Меллона Мензиса по прозвищу «Старые кости», человека Божьего, чья вера вдохновила его на поиски подсказок о Поднебесной». Globe and Mail , 18 января 2008 г., с. Ф4–5
  28. ^ Сюй 2002, с. 9.
  29. ^ Сюй 2002, с. 10.
  30. ↑ «Хецзи » публиковался в 1978–1982 годах издательством Чжунхуа. Несколько необычно то, что работа была приписана Го Моро (郭沫若) как 主編 и Ху Хосюаню (胡厚宣) как 总编辑. Оба термина переводятся на английский как «главный редактор» или «главный редактор». Проект создания всеобъемлющего каталога надписей на костях оракула был предложен в начале 1950-х годов Го, который в 1949-1978 годах был первым президентом Китайской академии наук (КАН). Ху был переведен из Фуданьского университета в CAS в 1956 году с целью редактирования « Хецзи» и отвечал за повседневную редакционную деятельность «Хецзи», когда проект официально начался в 1961 году, а Го играл консультативную роль. Го скончался в 1978 году.
  31. ^ Уилкинсон 2000, стр. 400–401.
  32. ^ Кейтли 1978a, стр. xiii, 139.
  33. ^ Кейтли 1978a, стр. 31, 92–93, 203.
  34. ^ Кейтли 1978a, стр. 97–98, 139–140, 203.
  35. ^ Кейтли 1978a, с. 31.
  36. ^ Кейтли 1978a, стр. 139–140.
  37. ^ Кейтли 1978a, стр. 113–116.
  38. ^ аб Кейтли 1978a, с. 174.
  39. ^ Чжан 2002, с. 353.
  40. ^ Чжан 2002, стр. 352–354.
  41. ^ аб Ли 2002, с. 331.
  42. ^ Кейтли 1978b, стр. 428–429.
  43. ^ аб Кейтли 1978a, с. 228.
  44. ^ Такашима 2012, с. 142.
  45. ^ Лю и др. 2021, с. 165.
  46. ^ Кейтли 1978a, стр. 116, 174–175.
  47. ^ Кейтли 1978a, стр. 226–228.
  48. ^ Ли 2002, стр. 328–330.
  49. ^ Такашима 2012, стр. 142–143.
  50. ^ Кейтли 1978a, с. 7.
  51. ^ Кейтли 1978a, с. 7, примечание 21.
  52. ^ Рэйвен, Джеймс (2020). Оксфордская иллюстрированная история книги (Иллюстрированное издание). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0198702986.
  53. ^ аб Кейтли 1978a, с. 3.
  54. ^ abc Keightley 1978a, с. 8.
  55. ^ Кейтли 1978a, с. 10.
  56. ^ аб Кейтли 1978a, с. 9.
  57. ^ Сюй 2002, с. 22.
  58. ^ Аб Сюй 2002, с. 24.
  59. ^ Кейтли 1978a, с. 11.
  60. ^ Кейтли 1978a, стр. 13–14.
  61. ^ Кейтли 1978a, с. 18.
  62. ^ Сюй 2002, с. 28, цитируя Обряды Чжоу .
  63. ^ Аб Цю 2000, с. 62.
  64. ^ abc Сюй 2002, с. 30.
  65. ^ Аб Сюй 2002, с. 32.
  66. ^ Дэвид Н. Кейтли «Становление предков: поздняя религия Шан и ее наследие» в книге Кейтли, Дэвид Н. Эти кости восстанут снова: избранные сочинения о раннем Китае. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2014 г. стр. 161
  67. ^ Дэвид Н. Кейтли «Позднее гадание Шан: магико-религиозное наследие» в Кейтли, Дэвид Н. Эти кости снова восстанут: избранные сочинения о раннем Китае. Олбани, Нью-Йорк: Университет штата Нью-Йорк, 2014, стр.108 , Дэвид Н. Кейтли «Шанг: первая историческая династия Китая» в книге Лоу, Майкла и Эдварда Л. Шонесси. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999. стр. 243-5.
  68. ^ Кейтли 1978a, стр. 3, 4, н. 11 и 12.
  69. ^ Кейтли 1978a, стр. 3, 6, № 16.
  70. ^ Кейтли 1978a, с. 8, прим. 25, со ссылкой на КХП 1973.1, стр. 70, 79, 88, 91, табл. 3.1, 4.2, 13.8.
  71. ^ Кейтли 1978a, с. 8, примечание 25 цитирует КК 1973.2 с.74.
  72. ^ Кейтли 1978a, с. 6, №16.
  73. ^ Кейтли 1978a, с. 8, примечание 25 цитирует Чжэнчжоу Эрлиган, стр.38.
  74. ^ Такашима 2012, стр. 143–160.
  75. ^ Цю 2000, стр. 41–42.
  76. ^ Такашима 2012, с. 141.
  77. ^ Кейтли 1978a, с. 4 п.4.
  78. ^ Кейтли 1978a, с. 9, № 30, со ссылкой на Ху Сюй 1782–1787, гл. 4, стр.3b об использовании в Цзянсу
  79. ^ Кейтли 1978a, с. 9 цитирует Чжан Гуанъюань, 1972 г.

Цитируемые работы

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с костями Oracle .