.jpg/1280px-Zesp%C3%B3%C5%82_klasztoru_Gandan_(26).jpg)
Культура Монголии была сформирована кочевой традицией страны и ее положением на перекрестке различных империй и цивилизаций. Монгольская культура находится под влиянием культур монгольских , тюркских и восточноазиатских народов , а также географии страны и истории ее политических и экономических взаимодействий с другими странами.
Одним из наиболее отличительных аспектов монгольской культуры является ее кочевое скотоводческое хозяйство, которое формировало традиционный образ жизни монголов на протяжении веков. Кочевой образ жизни сосредоточен вокруг семьи и общины и включает в себя выпас 5 основных животных, включая овец, коз, лошадей, коров, верблюдов и некоторых яков. Этот образ жизни оказал значительное влияние на монгольскую культуру, повлияв на все: от социальных отношений и семейных структур страны до ее искусства, музыки и литературы.
Монгольская культура также хорошо известна своими традиционными искусствами, которые включают музыку, танцы и литературу. Музыкальные и танцевальные традиции страны тесно связаны с ее кочевым прошлым и являются важной частью ее культурного наследия. Монгольская литература , с другой стороны, имеет долгую и разнообразную историю и включает как устные , так и письменные традиции.
Монгольская культура также известна своим отличительным архитектурным стилем , который отражает кочевые традиции страны, ее суровую погоду в зимние месяцы и суровый ландшафт. Монгольские дома или известные как «гэр» имеют круглую форму и строятся с использованием различных материалов, включая войлок и деревянные детали. Интерьер традиционного монгольского «гэра» портативен и может быть легко разобран и собран заново, что делает их хорошо подходящими для кочевого образа жизни.
Помимо традиционной архитектуры, монгольская культура также известна своими ремеслами и народным искусством . Монгольское народное искусство включает в себя широкий спектр ремесел и декоративно-прикладного искусства, таких как резьба по дереву , обработка металла , вышивка и ткачество . Эти ремесла часто передаются из поколения в поколение и являются важной частью культурного наследия страны . Монгольские ремесла и народное искусство часто продаются туристам в качестве сувениров и являются важным источником дохода для многих монгольских семей.
Монгольская культура также находится под сильным влиянием ее конных и борцовских традиций, которые играли центральную роль в истории страны и продолжают оставаться важной частью ее культурной идентичности сегодня. В дополнение к этим культурным традициям, Монголия является домом для ряда фестивалей и праздников, которые отражают богатое культурное наследие страны, включая фестиваль Наадам и Цагаан Сар, который является национальным праздником, прославляющим монгольскую культуру и историю.
Монгольская традиционная одежда мало изменилась со времен империи, поскольку она в высшей степени хорошо приспособлена к условиям жизни в степи и повседневной деятельности скотоводов-кочевников. Однако произошли некоторые изменения в стилях, которые отличают современную монгольскую одежду от исторического костюма. Дээл , или кафтан , является монгольской традиционной одеждой, которую носят в будни и особые дни. Это длинное, свободное платье, сшитое как единое целое с рукавами; у него высокий воротник и широкое перекрытие спереди. Дээл подпоясывается поясом. Монгольские дээл всегда застегиваются на правой стороне владельца и традиционно имеют пять застежек. Современные дээл часто имеют декоративно вырезанные накладные клапаны, небольшие круглые вырезы и иногда содержат воротник -мандарин .
Однако изображения монголов во времена империи показывают дэли с более открытыми вырезами, без воротников и очень просто скроенными накладками, похожими на дэли, которые все еще носят ламы в современной Монголии . В дополнение к дэлю мужчины и женщины могли носить свободные брюки под ним, и мужчины могли носить юбки в более поздний буддийский период, а женщины могли носить нижние юбки, но на самом деле на некоторых монгольских картинах женщины носили широкие брюки, собранные на щиколотке, похожие на шальвары или турецкие брюки. Юбки того же стиля все еще носят в некоторых частях Монголии и Китая сегодня; они имеют простые передние и задние панели с плотно плиссированными боковыми панелями. Картины монголов из персидских и китайских источников изображают мужчин, а часто и женщин, носящих волосы в косах. Волосы делились на две косички, каждая из которых делилась на три косы. Концы кос затем завязывались петлей и привязывались к верхней части косы за ушами. Мужчины брили верх и бока головы, обычно оставляя только короткий «хохолок» спереди и длинные волосы сзади. Знаменитый головной убор богтаг, который носили женщины, по-видимому, был ограничен замужними женщинами очень высокого ранга. [1]
Каждая этническая группа, проживающая в Монголии, имеет свой собственный дизайн дээл, отличающийся покроем, цветом и отделкой. До революции все социальные слои в Монголии имели свою собственную манеру одеваться. Например, скотоводы носили простые дээл, которые служили им и летом, и зимой. Священники носили желтые дээл с накидкой или химдж поверх них. Светские феодалы надевали нарядные шляпы и шелковые жилеты. [2]
Традиционная монгольская кухня в основном основана на мясе и молочных продуктах с некоторыми региональными вариациями. Наиболее распространенным мясом, потребляемым местными жителями, является баранина , в южном регионе местные жители также едят верблюжье мясо, а в других частях баранину, говядину , козлятину, конину и мясо яка . Молочные продукты производятся в основном из коровьего молока, а также из ячьего и козьего, включая сыр, творог, сливки и другие виды молочных продуктов десертного типа. Существует также традиционный алкогольный напиток, приготовленный из ферментированного кобыльего молока, который называется ( Айраг ). Популярные блюда включают бууз (пельмени с мясом), хуушуур (мясное тесто), хорхог (мясное рагу, обычно специальное блюдо для гостей) и боорцог (сладкое печенье). Однако, поскольку страна долгое время находилась под влиянием Китая и России, современная монгольская кухня претерпела изменения, включив в себя китайские и русские блюда, которые затем перешли в монгольский стиль, включая гуляш (мясо, приготовленное на медленном огне с подливой и овощами, подаваемое с рисом и картофельным пюре), цуйван (жареная лапша с мясом, картофелем и морковью), различные жареные блюда и супы с овощами и мясом.
20 мая 2012 года редкий скелет Tarbosaurus bataar , также известный как Tyrannosaurus bataar , был продан неизвестному покупателю за 1 052 500 долларов на аукционе в Нью-Йорке , США, несмотря на попытки президента Монголии Элбэгдоржа Цахиа остановить продажу. Правительство Монголии обеспокоено сохранением контроля над окаменелостями и культурными реликвиями , в то время как ученые беспокоятся о том , что такие предметы исчезнут в частных коллекциях. [3] В декабре 2012 года суд Нью-Йорка признал контрабандиста виновным в разграблении скелетов Tyrannosaurus bataar, происходящих из Монголии, и транспортировке их в Соединенные Штаты для продажи. [4] [5]
Гэр (юрты) является частью монгольской национальной идентичности. В « Сокровенном сказании монголов» упоминается Чингисхан как лидер всех людей, которые живут в войлочных палатках, называемых гэрами, и даже сегодня большая часть населения Монголии живет в гэрах, даже в Улан-Баторе . Гэр также означает «дом» в широком смысле, и другие слова произошли от его основы слова . Например, гэрлэх — это глагол, который означает (« гэр , создавать дом») «жениться».
Среди тем, которые упоминаются от древнейших произведений монгольской литературы до современных песен в стиле софт-поп, — любовь к матерям, родителям и тоска по дому, тоска по месту, где вырос человек. Лошади всегда играли важную роль в повседневной жизни, а также в искусстве. У монголов много эпических героев с древних времен. Гостеприимство настолько важно в степях, что традиционно воспринимается как должное. Монгольское слово, обозначающее героя, baatar , часто встречается в личных именах и даже в названии столицы Монголии, Улан-Батора, означает «красный герой» ( монгольский : Улаанбаатар , Улан-Батор ). Это слово было введено в Средние века во многие немонгольские языки завоеванием кочевников, говорящих на монгольском языке, и теперь существует в разных формах, таких как болгарский язык , русский , польский , венгерский , персидский , североиндийский и грузинский . Традиционные слова, такие как temuuleh , означали способ описания творчества и страсти; Темуулех использовался в нескольких монгольских словах и имел значение: «мчаться сломя голову, вдохновляться или испытывать чувство творческой мысли, и даже совершать полет фантазии». С монгольской точки зрения его можно рассматривать как «взгляд в глаза лошади, которая мчится туда, куда хочет, независимо от того, чего хочет всадник».
Старейшее полностью переданное произведение монгольской литературы, вероятно, также наиболее известно за рубежом: «Сокровенное сказание монголов» . Однако оно содержит отрывки из более старой поэзии. В остальном, мало примеров монгольской литературы времен Монгольской империи дошли до нас в письменной форме: фрагменты песни о матери и местности, где человек вырос, были найдены в могиле солдата на Волге в 1930 году, 25 фрагментов рукописей и ксилографических оттисков были найдены в Турфане в 1902/03 году, Петр Козлов привез несколько фрагментов из Хара-Хото в 1909 году.
Другие произведения литературы долгое время передавались устно и обычно состоят из аллитерационных стихов и известны как Üligers , что буквально означает рассказы. Они включают пословицы, приписываемые Чингисхану, и эпосы о жизни хана или о его двух белых конях. Другие известные эпосы повествуют о Гэсэр-хане . Известные эпосы ойрадов — это Джангар , Хан Харангуй, Бум Эрдэнэ и другие.
Начиная с XVII века, сохранилось несколько летописей. Они также содержат длинные аллитерационные отрывки. Известными примерами являются «Алтан товч» Лувсанданзана и другое анонимное произведение с тем же названием , «Эрдэнийн товч» Саганга Сечена , «История рода борджигинов » Ломи ( Монгол борджигин овгиин туух ) и многие другие.
Уже во времена Монгольской империи образцы буддийской и индийской литературы стали известны в Монголии. Другая волна переводов индийских/тибетских текстов пришла с обращением Монголии в тибетский буддизм в конце 16-го/начале 17-го веков. Начиная с 1650-х годов копии религиозных текстов, таких как Ганджур и Танджур , а также эпосов, таких как Гэсэр-хан, начали появляться в виде ксилографических оттисков . Эти оттиски в основном производились в Пекине , но также и в некоторых монгольских монастырях.
В Монголии во времена династии Цин , ряд китайских романов были переведены на монгольский язык. В то же время, социальное недовольство и пробуждающийся монгольский национализм приводят к созданию таких произведений, как исторический роман Инджанаша « Синяя хроника» или рассказы о «сумасшедшем» Шагдаре . [6]
Начиная с произведений Цэвээна Жамсрано и других бурят в 1910-х годах, в XX веке на монгольский язык были переведены многие важные произведения русской и европейской литературы, или, по крайней мере, те, которые не были политически некорректными.
Религиозные театральные постановки о тибетском отшельнике Миларепе уже ставились в XVIII и XIX веках. Самая старая монгольская драма, известная сегодня, « Лунная кукушка » ( Saran khökhöö ), была создана Данзанравжаа около 1831 года. Пьеса была утеряна в начале XX века, но в то же время появились другие театральные группы. Первый профессиональный монгольский театр был основан в Улан-Баторе в 1930 году. В социалистический период каждый аймак получил свой собственный театр. С 1990-х годов было основано несколько небольших частных театральных компаний, таких как Mask или Shine üe prodakshn . Они в основном фокусируются на легких комедиях и скетчах, а также регулярно выпускают клипы, которые распространяются на DVD или в Интернете.
Традиции устного повествования, которые привели к монгольской литературе, включают « героические эпосы , легенды , сказания, ёрёл ( поэзия добрых пожеланий) и магтаал (поэзия хвалы)» [7] .
До 20 века большинство произведений изобразительного искусства в Монголии имели религиозную функцию, и поэтому монгольское изобразительное искусство находилось под сильным влиянием религиозных текстов. [8] Танки обычно рисовались или изготавливались в технике аппликации . Бронзовые скульптуры обычно изображали буддийских божеств. Ряд великих произведений приписывается первому Джебдзун-Дамба-хутухте , Занабазару .
В конце 19 века художники, такие как «Марзан» Шарав, обратились к более реалистичным стилям живописи. В Монгольской Народной Республике доминирующим стилем живописи был социалистический реализм , [9] однако традиционные картины в стиле танка, посвященные светским, националистическим темам, также были популярны, жанр, известный как « Монгол зураг ».
Среди первых попыток внедрения модернизма в изобразительное искусство Монголии была картина «Эхиин сэтгэл » ( Любовь матери ), созданная Цэвэгжавом в 1960-х годах. Художник был репрессирован, так как его работы подверглись цензуре.
Все формы изобразительного искусства расцвели только после « Перестройки » в конце 1980-х годов. Отгонбаяр Эршуу — важный художник того времени, он был изображен в фильме «ЗУРАГ» Тобиаса Вульфа. [10]
С древних времен тенгрианство и шаманизм были доминирующими системами верований монголов и до сих пор сохраняют значительное значение в их мифологии . В эпоху Великих ханов Монголия практиковала свободу вероисповедания, которая до сих пор является определяющим элементом монгольского характера. В 17 веке тибетский буддизм стал доминирующей религией в Монголии. Традиционный шаманизм был, за исключением некоторых отдаленных регионов, подавлен и маргинализирован. С другой стороны, ряд шаманских практик, таких как поклонение овоо , были включены в буддийскую литургию.
Тибетский буддизм — ритуальная религия с большим количеством божеств. Это вдохновило на создание религиозных объектов, включая изображения в картинах и скульптурах.
После сталинских чисток в 1930-х годах и буддизм , и шаманизм были фактически объявлены вне закона в Монгольской Народной Республике. Во Внутренней Монголии традиционная религия сильно пострадала от Культурной революции . [11] С 1990-х годов ряд христианских сект пытаются закрепиться в Монголии. Около 4% населения Монголии исповедуют ислам . Известно также, что монголы живут в некоторых регионах Латвии и Литвы, поскольку они находятся очень близко к границе с Россией.
Монголы традиционно боялись несчастий и верили в добрые и злые предзнаменования. Несчастье могло быть привлечено разговорами о негативных вещах или людьми, о которых часто говорят. Их также мог наслать какой-нибудь злой шаман, разгневанный нарушением какого-либо табу, например, наступлением на порог юрты, осквернением водоемов или гор и т. д.
Наиболее уязвимыми членами семьи были дети. Иногда им давали не-имена , например, Нергуй ( монгольское : без имени ) или Энебиш ( монгольское : не этот ), или мальчиков наряжали в девочек. [12] «Поскольку степняки получали только одно имя в жизни, его выбор нес в себе много символизма, часто на нескольких уровнях; имя наделяло ребенка его характером, судьбой и предназначением». [13] Перед тем, как выйти ночью, лбы маленьких детей иногда раскрашивали углем или сажей, чтобы обмануть злых духов, сказав, что это не ребенок, а кролик с черной шерстью на лбу.
Проходя мимо овоос (камней из камней) в пути, их часто обходят и приносят в жертву сладости или что-то подобное, чтобы путешествие было безопасным. Некоторые овоос, особенно те, что находятся высоко в горах, приносят в жертву, чтобы получить хорошую погоду, отвратить несчастье и т. п.
Для ребенка первым большим праздником становится первая стрижка, обычно в возрасте от трех до пяти лет. Раньше дни рождения не праздновались, но сегодня дни рождения популярны. Свадебные церемонии традиционно включают передачу новой юрты ( гэр ) молодоженам. Умерших родственников обычно хоронили под открытым небом, где их тела съедали животные и птицы. В настоящее время тела обычно хоронят.
Самыми важными общественными фестивалями являются Наадам (англ. Naadam: game ). Самый большой из них проводится каждый год 11–13 июля в Улан-Баторе, но есть и более мелкие на уровнях аймаков и сомонов . Наадам включает в себя скачки , борьбу и соревнования по стрельбе из лука .
Для семей самым важным праздником является Цаган Сар (английский: белый месяц/Лунный Новый год ), который примерно соответствует китайскому Новому году , но не имеет ничего общего с китайским Новым годом и обычно приходится на январь или февраль. Члены семьи и друзья навещают друг друга, обмениваются подарками (очень популярными подарками на все случаи жизни являются хадаг ) и едят огромное количество бууз .
Под советским влиянием Новый год стал большим праздником, одним из самых больших торжеств, сравнимым с Рождеством на Западе.
Монголия имеет очень древнюю музыкальную традицию. Основные традиционные элементы — горловое пение , Morin Khuur (скрипка с конской головой) и другие струнные инструменты, а также несколько типов песен. Монгольские мелодии обычно характеризуются пентатоническими гармониями и длинными конечными нотами.
В 20 веке западный стиль классической музыки был введен и смешан с традиционными элементами некоторыми композиторами. Позже полная палитра поп- и рок-музыки также была принята молодыми музыкантами.
Монгольский вальс — танец, уникальный для Монголии. Обычно один всадник и одна всадница кружатся друг вокруг друга в такт традиционной песне, которая ускоряется по мере продвижения. Трехшаговый аллюр лошадей, когда они кружатся, дал танцу его название. [14]
В социалистические времена фильмы рассматривались Монгольской народно-революционной партией как пропагандистский инструмент . Первыми темами были популярные легенды и революционные герои, как в «Сухэ-Баторе». В 1950-х годах фокус сместился на героев рабочего класса, как в «Новом годе». В 1970-х годах появилось много документальных фильмов и историй из повседневной жизни, как в «Чистом Тамире».
После демократизации кинематографисты обратились за поддержкой к международным партнерам, как в японо-монгольском совместном производстве «Чингисхан» . Независимые режиссеры, такие как Доржхандын Турмунх и Бямбасурен Даваа, создали фильмы, которые связывали древние традиции и мифологию, и то, как они могут соотноситься с жизнью в современном мире. «История плачущего верблюда» Бямбасурена была номинирована на премию «Оскар» как иностранный документальный фильм в 2005 году.
Популярные настольные игры — шахматы и шашки . Шахматные фигуры — нойон (дворянин = король), берс (ср. бары «тигр» = королева), темээ (верблюд = слон), мори (конь = рыцарь), терег (телега = замок), хуу (мальчик = пешка). Правила, используемые сегодня, те же, что и в европейских шахматах , хотя существуют и другие версии, называемые «монгольские шахматы» ( шатар ) и «даурские шахматы».
Широко распространены игры в домино . Карточные игры коренных народов существовали в 19 веке, но сейчас утеряны. Одна из популярных карточных игр — Муушиг, а также различные другие современные карточные игры, очень популярные среди молодого поколения, такие как 13 (похоже на покер).
Лодыжки овец, или шагаи , используются в играх, как игральные кости или как жетоны . Они не только используют лодыжки как жетоны, но также имеют ряд игр, использующих только сам «шагай». Также играют в игры типа «камень, ножницы, бумага» и «морра» . [15] Традиционно популярны деревянные узлы и головоломки по распутыванию .
Известно, что монгольские дети играли в ледяную игру на замерзших реках, похожую на кёрлинг . [13]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )