Кочевцы (польск. Kociewiacy) — польская этнокультурная группа, коренное население современных воеводств Поморское и Куявско - Поморское воеводства на севере центральной Польши . Их территория расселения называется Кочеве , а говорят они на кочевском диалекте польского языка.
Кочевцы — польская [1] этнографическая группа. В переписи 2011 года 3065 человек назвали себя кочевцами (3053 объединили эту идентификацию с польской идентификацией — они заявили, что они поляки, но подчеркнули свой регион Кочевье), что является ростом по сравнению с переписью 2002 года, когда никто не идентифицировал себя как таковой. [2] Кочевскую идентичность можно рассматривать в противопоставлении близлежащим кашубам , которые населяют район к северу от Кочевья. Эти два диалекта взаимно непонятны, и культурная и личная идентичность кочевцев часто строится на основе таких различий. [3]
Кочевский диалект , в отличие от соседнего кашубского, в основном понятен основному польскому языку . Несмотря на географическую близость, эти два диалекта очень различны, причем кочевский гораздо ближе к куявскому , вплоть до того, что некоторые ученые называют его вариантом этого диалекта. [4] Языковые теги IETF
отнесли этот вариант pl-kociewieк кочевскому диалекту польского языка. [5]
7 марта 2003 года « Гимн Кочевского» , написанный этнографом Бернардом Сихтой, был принят Конгрессом Кочевского (Конгресс Кочевского) в качестве гимна Кочевского: [6] [7]
Pytasz sia, gdzie Kociewiaki
Majó swoje domi,
Swe pachnące chlebam pola,
Swoje sochy, bróny
Gdzie Wierzyca, Wda
Przy śrebnym fal śpsiwie
Nieso woda w dal,
Tam nasze Kociewie (x2)
Czy to my tu na Kociewiu,
Czy Борусы с борахом,
Чи Ласаки, Чи Кашубы
На морзу, Езёрах
Една
Матка нас, Вишсткич колыбала,
Поклонма сие с пасом:
Тоби, Польша, chwała (x2)
Международный день Кочевья ( Światowy Dzień Kociewia ) — ежегодный праздник, отмечаемый 10 февраля. Дата отмечается как первое известное упоминание о Кочевье в исторических записях. [8]
Различные города региона также проводят независимые празднования кочевской культуры, включая ежегодный День кочевников ( Dzień Kociewski ), который проводится в Нове [9] , и Фестиваль кочевников ( Święto Kociewia ), который ежегодно проходит в Тчеве. [10] [11]
Кочевский конгресс ( Kongres Kociewski ) — периодическое мероприятие, проводимое с 1995 года в Тчеве. [12] На шестом конгрессе в 2022 году был объявлен конкурс на разработку национального флага. [13]
В 2023 году был учрежден первый совместный Кашубско-Котевский конгресс самоуправления. Конгресс состоялся 22 июля в Вейхерово, и среди приглашенных гостей был тогдашний премьер-министр Польши Матеуш Моравецкий . [14]
В 1956 году была основана Ассоциация кашубов-поморян , которая с тех пор стала представлять культурные и политические интересы кчевцев наряду с интересами соседних кашубов. [15]
В городе Старогард-Гданьский находится Музей Кочевской земли ( Muzeum Ziemi Kociewskiej ), где представлены исторические и этнографические экспонаты, связанные с регионом. В музее есть научная библиотека и проводятся регулярные образовательные и культурные мероприятия. [16]
Центр культуры Кочеви ( Centrum Kultury Kociewskiej ), расположенный в Лялковы , фокусируется на промышленном и сельскохозяйственном наследии региона. [17]
Музей истории польского крестьянского движения ( Muzeum Historii Polskiego Ruchu Ludowego ) в Пясечно хранит коллекцию сельскохозяйственных артефактов из региона Кочев. [18]
Фестиваль кочевского фольклора — ежегодное музыкальное мероприятие, которое проходит в Пясечно. [19]
Этнокультурная идентичность Kociewia была принята различными футбольными командами, включая KP Starogard Gdański , Unia Tczew и Wisła Tczew , все из которых взяли себе прозвище Duma Kociewia (Гордость Kociewia) в качестве клубных прозвищ. Баскетбольный клуб SKS Starogard Gdański имеет прозвище Kociewskie diabły (Котевские дьяволы), в то время как легкоатлетический клуб LLKS Ziemi Kociewskiej Skórcz включил идентичность региона в свое клубное название, как это сделала ныне несуществующая спортивная ассоциация KS Agro-Kociewie Starogard Gdański. [20]
Пултрование — это распространенный кочевский обычай, согласно которому соседи и гости разбивают стекло на пороге дома невесты накануне ее свадьбы. [21]
Земли Кочева под властью Ягеллонской монархии оказались плодородной почвой для Реформации в XVI веке . Протестантские общины были основаны в городских центрах, включая Гнев , Скаршевы , Старогард и Тчев , а также в сельских районах, таких как Рудно . Хотя Контрреформация заставила многие лютеранские общины перебраться во временные церкви, в Кочеве она не была такой серьезной, как в других местах Королевской Пруссии . После Второй мировой войны лютеранские общины в Кочеве значительно сократились в численности, а богослужения были прерваны. В городе Тчев общественные службы возобновились только в 1960-х годах. [22]
В XVI веке меннониты начали селиться на землях Речи Посполитой из западноевропейских провинций, в частности из Нидерландов . Сочетание социально-экономических факторов и преследований в их родных странах способствовало заселению новых деревень вдоль Вислы. Меннониты заселили область Кочеве вокруг Свеце , где с середины 1500-х годов был основан молитвенный дом в Пшехувке . В XVIII веке новая колония меннонитов была основана в Езёрках в ответ на растущие ограничения на практику религии в Свеце. После разделов население меннонитов в Кочеве начало сокращаться, а общины в Пшехувке и Езёрках прекратили свое существование к середине XIX века. В конце Второй мировой войны большинство оставшихся меннонитов в Кочеве стали беженцами, бежавшими на запад в Германию и Америку. [23]
Свидетельства присутствия меннонитов в Кочеве сохранились до 21 века в виде защитных сооружений от наводнений и систем управления водно-болотными угодьями. В Дольна Групе все еще сохранилось кладбище меннонитов, а в Христково сохранился типичный меннонитский каркасный дом . [24] В деревне Монтавы сохранилась меннонитская церковь 19 века и несколько меннонитских зданий. [25] В деревнях Братвин , Драгач , Вельки-Любень , Вельке-Ствольно и Вельке-Зайончково также сохранилась меннонитская архитектура, которая стала чем-то вроде местной туристической достопримечательности. [26]
.jpg/1280px-Virgin_Mary_Queen_of_Poland_church_in_M%C4%85tawy_(13).jpg)
В 2023 году Gazeta Wyborcza сообщила о резком снижении числа практикующих римских католиков в Кочеве. Данные из епархии Пельплина показали 10,5%-ное снижение числа тех, кто посещал мессу в период с 2019 по 2021 год, и 4,5%-ное снижение числа тех, кто причащался за тот же период. [27]
Известно, что люди кочевского происхождения населяют районы Польши за пределами этнолингвистического региона Кочевье. Этнографическое исследование 2006 года показало, что 4% населения города Пуцк на севере Польши в той или иной степени идентифицируют себя как кочевцы. [28]