Кочевой конфликт , также называемый конфликтом между фермерами и скотоводами , представляет собой тип экологического конфликта , при котором фермерские и скотоводческие сообщества пересекаются, и используется для обозначения борьбы между пастушескими сообществами или борьбы между скотоводческими и фермерскими сообществами. Иногда это называют конфликтом с участием «скотоводов» или «кочевников» и «земледельцев» или «оседлых» людей. Конфликты обычно возникают из-за уничтожения посевов домашним скотом и усугубляются в периоды нехватки воды и земель для выпаса скота. [4]
Во всем мире насчитывается несколько сотен миллионов скотоводов, а в Африке проживает около 268 миллионов скотоводов, что составляет более четверти ее населения, которые проживают примерно на 43 процентах суши континента. [5]
Вытеснение местных общин, чтобы освободить место для коммерческих ферм или горнодобывающей деятельности, оказало давление на пастбища, усугубляя конфликт. [5]
Опустынивание в Сахеле , где происходит большая часть современных конфликтов между пастухами и фермерами, распространяется на юг примерно на 1400 квадратных миль в год. Изменение климата, очевидно, усугубило деградацию земель , что приводит к усилению конкуренции за пастбища. [5]
Малти Малик суммирует отношения и взаимозависимости между овцеводами и оседлыми земледельцами в Мари , городе-государстве на Евфрате (в современной Сирии), который процветал между 2900 и 1759 годами до нашей эры. В «кочевые группы входили аккадцы , амореи , ассирийцы и арамейцы . [...] Некоторые из них приобрели большую власть и сумели установить свое собственное правление. Например, цари Мари были амореями». Взаимодействия включали торговлю и трудоустройство (в качестве уборщиков урожая или наемных солдат ), а также «грабежи и грабежи». [6]
Точно так же в 13 веке нашей эры кочевые монголы подчинили себе многие сельскохозяйственные государства Евразии и основали Монгольскую империю .
Более 30 000 человек на севере Камеруна бежали в Чад после этнических столкновений из-за доступа к воде между рыбаками из Мусгума и этническими арабскими пастухами чоа в декабре 2021 года. [7] [8]
Во время гражданской войны в Центральноафриканской Республике большая часть боевых действий велась между повстанческими группами, известными как бывшая « Селека» , и повстанческими группами, известными как « антибалака» . В то время как бывшая «Селека» состояла в основном из мусульман, а «Антибалака» состояла в основном из христиан и анимистов, дополнительным аспектом конфликта было то, что бывшая «Селека» состояла из представителей кочевых групп, таких как фулани , Гула и Рунга , а также антибалака состояли из представителей земледельческих групп. [9]
В этнических конфликтах в Киву часто участвуют конголезские тутси, известные как баньямуленге , группа скотоводов, которые в основном мигрировали из Руанды в 19 веке и часто высмеиваются как чужаки. Их противопоставляют другим этническим группам, считающим себя коренными. Ополченцы, набранные из Бембе , Бафулиру и Баньинду, напали и угнали скот из Баньямуленге. [10]
Конфликты между пастухами и фермерами в Нигерии представляют собой серию споров по поводу пахотных земельных ресурсов по всей Нигерии между скотоводами- фулани , преимущественно мусульманами, и фермерами-нефулани, преимущественно христианами. Конфликты стали особенно заметными в Среднем поясе (Северо-Центральная часть) после возвращения демократии в 1999 году. Совсем недавно они переросли в нападения на фермеров со стороны пастухов фулани .
Нападения также имели место на северо-западе Нигерии против фермеров, в основном хауса , которые почти полностью являются мусульманами. Многие общины фулани, которые обычно являются фермерами, также подвергались нападениям и набегам со стороны бандитов фулани и других ополченцев. [11] Несмотря на то, что конфликт, по сути, является конфликтом в землепользовании между фермерами и пастухами в Среднем поясе Нигерии , он принял опасные религиозные и этнические аспекты, главным образом потому, что большинство фермеров - христиане различных национальностей, а большинство пастухов - мусульмане фулани. которые составляют около 90% скотоводов страны. [12] С момента начала атак погибли тысячи людей. Оседлое земледелие в сельских общинах часто подвергается нападениям из-за своей уязвимости. Существуют опасения, что конфликт распространится на другие страны Западной Африки, но правительства стран региона часто преуменьшают это значение. Нападения на пастухов также побудили их принять ответные меры, нападая на другие общины. [13] [14] [15]
Суданские кочевые конфликты — это негосударственные конфликты между соперничающими кочевым племенами, происходящие на территории Судана , а с 2011 года — Южного Судана . [16] Конфликты между кочевыми племенами в Судане являются обычным явлением, вспыхивают драки из-за скудных ресурсов, включая пастбища, скот и питьевую воду. Среди племен, участвовавших в этих столкновениях, были арабские племена Мессирия , Маалия , Ризейгат и Бани Хусейн, населяющие Дарфур и Западный Кордофан , а также африканские этнические группы динка , нуэр и мурле, населяющие Южный Судан . Конфликты подпитывались другими крупными войнами, происходящими в тех же регионах, в частности, Второй гражданской войной в Судане , войной в Дарфуре и суданским конфликтом в Южном Кордофане и Голубом Ниле .
За прошедшие годы столкновения между соперничающими этническими ополченцами привели к многочисленным жертвам и перемещению сотен тысяч людей. [17] В последние годы особенно жестокие столкновения вспыхнули в 1993 году между джикани-нуэрами и лу-нуэрами в Верхнем Ниле , в 2009-2012 годах между лу-нуэрами и мурле в Джонглее и в 2013-2014 годах между Маалией, Ризейгатом, Мессирией, Саламатом и Бани. Хусейн в Дарфуре и Западном Кордофане. [18]Кочевой конфликт в Судане был частью Второй гражданской войны в Судане , войны в Дарфуре и суданского конфликта в Южном Кордофане и Голубом Ниле , а также был характерной чертой этнического насилия в Южном Судане .