Редакционная критика , также называемая Redaktionsgeschichte , Kompositionsgeschichte или Redaktionstheologie , является критическим методом изучения библейских текстов. Редакционная критика рассматривает автора текста как редактора ( редактора ) исходных материалов. В отличие от своей родительской дисциплины, критики форм , редакционная критика не рассматривает различные части повествования, чтобы обнаружить оригинальный жанр. Вместо этого она фокусируется на том, как редактор сформировал и сформировал повествование для выражения теологических и идеологических целей.
Методология
Существует несколько способов, с помощью которых критики редакционной деятельности выявляют редакционную активность, например:
- Повторение общих мотивов и тем (например, в Евангелии от Матфея — исполнение пророчества ).
- Сравнение двух рассказов. Добавляет ли более поздний рассказ, опускает или сохраняет части более раннего рассказа о том же событии?
- Словарный запас и стиль писателя. Отражает ли текст предпочтительные слова для редактора или есть слова, которые редактор редко использует или старается избегать? Если формулировка отражает язык редактора, это указывает на редакционную переработку текста, но если это неиспользуемый или избегаемый язык, это указывает на часть более раннего источника.
История
Хотя редакционная критика (возможность того, что различные евангелия имеют разные теологические перспективы) существовала со времен античности , три современных учёных регулярно приписывают современное развитие этой школы: Гюнтер Борнкамм , Вилли Маркссен и Ганс Концельманн [1] (см. Борнкамм, Барт и Хельд, Предание и толкование в Евангелии от Матфея , Маркссен, Евангелист Марк , Концельманн, Богословие Святого Луки ).
Выводы
Из этих изменений критики редакции могут выделить отличительные элементы теологии автора/редактора. Если писатель последовательно избегает сообщать, например, о слабостях Двенадцати Апостолов , даже если есть более ранние источники, которые предоставляют сенсационные подробности их глупостей, можно сделать вывод, что более поздний редактор/автор относился к Двенадцати с большим уважением, потому что у редактора были предпосылки или потому что редактор, возможно, пытался укрепить легитимность тех, кого Иисус избрал для продолжения его работы. Отслеживая общее влияние этой редакционной деятельности, можно составить довольно четкую картину цели конкретного текста.
Преимущества
- Подчеркивается творческая роль автора.
- Критики редакционного права, придерживающиеся различных традиций и предпосылок, все равно могут прийти к общему согласию относительно своей работы, поскольку цель автора/редактора в значительной степени все еще может быть восстановлена.
- Он может показать нам часть среды в сообществах, для которых были написаны произведения. Если автор пишет Евангелие, он, вероятно, пытается исправить или усилить какую-то проблему в социальной обстановке сообщества, в котором он пишет.
- Он признает возможность того, что исторические повествования в Библии в меньшей степени связаны с хронологическим описанием исторических событий, а в большей — с теологическими целями (но это не требует от нас верить в то, что эти описания не являются исторически достоверными).
Недостатки
- В евангельских исследованиях часто отдается приоритет Марку , позиция, пользующаяся широкой, но не единодушной поддержкой.
- Такая методология может необоснованно подразумевать, что автор слишком «креативен», и тем самым давать ложную оценку достоверности текста.
- Иногда на основе критики редакции ошибочно утверждается, что то, что было добавлено или изменено в тексте, не является историческим, хотя это может быть просто добавлением другого источника или точки зрения.
- Также наблюдается тенденция преувеличивать значение только тех аспектов теологии, которые автор изменил, даже если такие изменения обычно второстепенны по отношению к посланию, но при этом игнорировать возможную важность тех вещей, которые он сохранил.
- Иногда критики редакции придают слишком большое значение незначительным различиям в деталях. Является ли каждый случай пропуска или добавления материала теологически мотивированным? Это вполне может быть вызвано такими причинами, как недостаток или избыток информации, пропуск ради краткости и текучести или добавление для ясности или справочной информации.
Смотрите также
Ресурсы
- Гюнтер Борнкамм , Герхард Барт и Хайнц Иоахим Хельд, Традиция и толкование в Евангелии от Матфея (1963).
- Ганс Концельманн, «Богословие святого Луки» (1960)
- Вилли Марксен, Марк Евангелист: Исследования по истории редакции Евангелия (1969).
- Норман Перрин , Что такое критика редакции? Филадельфия: Fortress Press, 1969.
Ссылки
- ^ Эриксон, Миллард Дж. (1999). Христианское богословие (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books. стр. 99. ISBN 0801021820.
