_crop.png/1280px-Sacrificial_scene_on_Hammars_(II)_crop.png)
Кровавый орел был методом ритуальной казни , подробно описанным в поздней скальдической поэзии . Согласно двум случаям, упомянутым в христианских сагах , жертвы (в обоих случаях члены королевских семей) помещались в положение ничком , их ребра отделялись от позвоночника острым инструментом, а их легкие вытягивались через отверстие, чтобы создать пару «крыльев». Продолжаются споры о том, был ли обряд литературным изобретением оригинальных текстов, неправильным переводом самих текстов или подлинной исторической практикой. [1] [2] [3]
Ритуал убийства кровавого орла появляется всего в двух случаях в норвежской литературе, плюс косвенные ссылки, которые некоторые интерпретируют как относящиеся к той же практике. Основные версии имеют определенные общие черты: жертвы обе являются дворянами (Хальвдан Хаалег или «Длинноногий» был принцем; Элла Нортумбрийский — королем), и обе казни были местью за убийство отца.
Есть два источника, которые якобы описывают ритуальную казнь Торфом-Эйнарром сына Харальда Прекрасноволосого , Хальвдана Длинноногого , в конце IX века. Оба были написаны через несколько столетий после событий, которые они описывают, и существуют в различных версиях, которые, как известно, оказали влияние друг на друга. [4]
В саге об оркнейцах кровавый орел описывается как жертвоприношение Одину .
Если вы хотите, чтобы Хальфдан был прав, ок, пусть Эйнарр рисует себя как баки, уважаемый мной, ок, я хочу, чтобы он был хриггинумом и тащился от Лунгуна, ок, Гаф Ханн один для сигров. [5]
Там они нашли Хальвдана Халегга, и Эйнар приказал вырезать на спине орла мечом, и перерезал все ребра из позвоночника, и вырвал легкое, и отдал его Одину за его победу. [6]
В «Хеймскрингле » Снорри Стурлусона содержится рассказ о том же событии, которое описано в «Саге об оркнейцах» , причем Эйнар сам совершил это деяние:
Это ярл Эйнарра в Хальфданаре; Ханн Рейст или Баки Хонум с тобой, и Ханн Лагди Сверди А Хол Вид Хрюггинн ок Рейст Рифин Олл Альт А Лендар, Дро Шар ут Лунгун; вар ат бани Хальфданар. [7]
После этого ярл Эйнар подошел к Хальвдану и зарезал «кровавого орла» на его спине, воткнув свой меч ему в грудь у позвоночника и перерубив все ребра до поясницы, а затем вытащив легкие; и это была смерть Хальвдана. [8]
В Þáttr af Ragnars sonum («Сказание о сыновьях Рагнара») Ивар Бескостный захватил короля Эллу из Нортумбрии , который убил отца Ивара Рагнара Лодброка . Убийство Эллы после битвы за контроль над Йорком описывается следующим образом:
Они приказали вырезать на спине Эллы кровавого орла, отрезали все ребра от позвоночника, а затем вырвали его легкие.
Кровавый орел упоминается поэтом XI века Сигватром Тордарсоном , который где-то между 1020 и 1038 годами написал скальдическую поэму под названием «Кнутсдрапа» [9] , в которой повествуется и утверждается, что Ивар Бескостный убил Эллу и впоследствии перерезал ему спину.
Скальдический стих Сигхватера:
Скальдическая поэзия, распространенная среди скандинавских поэтов, была задумана как загадочная и иносказательная, а идиоматическая природа поэмы Сигхвата как описания того, что стало известно как кровавый орел, является предметом исторических споров, особенно потому, что в скандинавской образности орел был тесно связан с кровью и смертью.
Саксон Грамматик в Gesta Danorum рассказывает следующее о Бьёрне и Сигварде, сыновьях Рагнара Лодброка и короля Эллы:
Idque statuto tempore exsecuti, comprehensi ipsius dorsum plaga aquilam figurante affici iubent, saevissimum hostem atrocissimi alitis Signo profligare gaudentes. Nec Vulnus Impressisse Contenti, Laceratam Salivere Carnem. [10]
... Они сделали это в назначенное время; и когда они схватили его, они приказали вырезать на его спине фигуру орла, радуясь, что сокрушат своего самого безжалостного врага, пометив его самой жестокой из птиц. Не довольствуясь нанесением ему раны, они посыпали солью изуродованную плоть. [11]
Другая возможная косвенная ссылка на обряд появляется в Norna-Gests þáttr . В конце раздела 6, « Сигурд сразил сыновей Хундинга», есть две строфы стиха, где персонаж, описывающий предыдущие события, говорит: [12] [13]
(Слово, переведенное как «ворон», — это не hrafn , а hugin , личное имя одного из воронов Одина .)
Ведутся споры о том, практиковался ли кровавый орел исторически, или это был литературный прием, изобретенный столетия спустя христианскими норвежскими авторами, которые переписали саги. Не существует современных описаний обряда, а скудные упоминания в сагах датируются несколькими сотнями лет после христианизации Скандинавии .
В 1970-х годах Альфред Смит поддержал историчность обряда, заявив, что это явно человеческое жертвоприношение скандинавскому богу Одину . Он охарактеризовал описание убийства Эллы святым Дунстаном как «точный рассказ о теле, подвергнутом ритуалу кровавого орла». [14]
Роберта Франк рассмотрела исторические свидетельства обряда в своей работе «Зверства викингов и скальдические стихи: обряд кровавого орла», где она пишет: «К началу девятнадцатого века различные мотивы саг — набросок орла, разделение ребер, операция на легких и «солевой стимулятор» — были объединены в изобретательные последовательности, предназначенные для максимального ужаса». [15] Она приходит к выводу, что авторы саг неправильно поняли аллитерационные кеннинги , которые намекали на оставление врагов лицом вниз на поле боя, их спины разорваны, как падаль, птицами-падальщиками. Она сравнила зловещие детали кровавого орла с христианскими мученическими трактатами, такими как тот, который повествует о пытках Святого Себастьяна , простреленного таким количеством стрел, что его ребра и внутренние органы были обнажены. Она предполагает, что эти рассказы о мученичестве вдохновили на дальнейшее преувеличение неправильно понятых скальдических стихов в грандиозный обряд пыток и смерти без какой-либо реальной исторической основы. Дэвид Хорспул в своей книге « Король Альфред: сожженные пироги и другие легенды» , хотя и не привержен исторической достоверности обряда, также увидел параллели с трактатами о мученичестве. [16] Статья Фрэнка вызвала «оживленные дебаты». [17]
В книге Рональда Хаттона «Языческие религии древних Британских островов : их природа и наследие» утверждается, что «до сих пор печально известный обряд «Кровавого орла», убийство побежденного воина путем вытягивания его ребер и легких через спину, как было показано, почти наверняка является христианским мифом, возникшим из-за неправильного понимания какого-то более древнего стиха». [18]
Не принимая во внимание историческую подлинность ритуала, авторы исследования 2022 года пришли к выводу, что описанный ритуал не противоречит ни физиологии, ни инструментам, доступным в социокультурном контексте эпохи викингов. Они также пришли к выводу, что если бы он был выполнен в самых экстремальных версиях, изображенных в сагах, и объект пыток был бы все еще жив в тот момент, смерть наступила бы после отделения ребер от позвоночника в течение нескольких секунд либо из-за обескровливания , либо из-за асфиксии . [19] [20]
с приложениями