Аспергиллум [1] («маленький кропильница», [2] реже , аспергилиум , аспергил или аспергил ) — христианский литургический инструмент, используемый для окропления святой водой . Он бывает трёх видов: свежесрезанная ветка иссопа , пучок в виде щётки, который окунают в святую воду и встряхивают, и перфорированный, похожий на булаву металлический шар с ручкой. Некоторые имеют губки или внутренние резервуары, которые выдают святую воду при встряхивании, в то время как другие необходимо периодически погружать в аспесориум ( ведро святой воды, известное историкам искусства как ситула ).
Кропило используется в римско-католических , лютеранских и англиканских церемониях, включая обряд крещения и во время пасхального сезона . [3] Кроме того, священник будет использовать кропило, чтобы благословить свечи во время Сретения Господня и пальмы во время мессы Вербного воскресенья . [4] На панихиде , если присутствует гроб, священник окропит гроб святой водой. Кропило может использоваться и другими способами, когда окропление святой водой уместно, например, при благословении дома, когда священник может благословить вход в дом, во время благословения флота , [5] или как часть церемонии освящения алтаря и церковного здания . Священник держит кропило в правой руке, в то время как прислужник держит кропило. Название происходит от латинского глагола aspergere «окроплять». [2]
Форма кропила отличается в Восточной Православной Церкви . В Греческой Православной Церкви кропило ( рандистирион ) имеет форму стоящего сосуда с сужающейся крышкой. В верхней части крышки есть отверстия, из которых окропляется агиасмос (святая вода). В Русской Православной Церкви кропило имеет форму метелки, сделанной из ткани или волос. Иногда для окропления святой водой используются веточки базилика . В некоторых Восточных Православных Церквях кропило не используется, но священник наливает святую воду в ладонь правой руки и бросает ее на верующих.
Кропило используется для возлияния святой воды на гостей и также во время свадьбы. Его также используют для возлияния святой воды на индуистских божеств в храмах.
Происхождение этого слова можно найти в Книге Левит, Глава 14 Ветхого Завета :
И выходит священник из стана, и смотрит священник, и видит, что язва проказы прокаженного исцелела. И повелевает священник и берет для исцеленного двух живых птиц без порока, кедровое дерево, червленую нить и иссоп . И повелевает священник и закалывает одну птицу в глиняном сосуде на живой воде. И берет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омывает их и живую птицу в крови птицы заколотой на живой воде. И покропит его семь раз, очистившись от проказы, и он очистится, и пошлет живую птицу на лицо поля.
Комментарий Адама Кларка:
Из кедрового дерева, иссопа, чистой птицы и алой шерсти или ленты изготавливали кропило, или инструмент для окропления. Кедровое дерево служило ручкой, иссоп и живая птица прикреплялись к нему с помощью алой шерсти или алой ленты. Птица была привязана к этой ручке так, чтобы ее хвост был направлен вниз, чтобы ее можно было окунуть в кровь убитой птицы. Все это составляло инструмент для окропления этой кровью, и когда это дело было сделано, живую птицу отпускали и позволяли ей лететь, куда она захочет. [6] [ необходима полная цитата ]
И снова Кларк, из 5-го стиха:
Над текущей водой – Буквально «живая», то есть родниковая вода. Смысл, по-видимому, таков: из источника брали немного воды (примерно четверть бревна, яичная скорлупа и половина, по словам раввинов) и наливали в чистый глиняный сосуд, и над этой водой убивали птицу, чтобы кровь могла капать в нее... [7] [ полная цитата необходима ]
Кроме того, эти церемонии, проводимые священником, не излечивали кожные заболевания. Согласно Луке , больной приходил к священнику после того, как он был исцелен (Лука 5:14). Задачей священника было сделать человека, исключенного из лагеря, из своего народа и от Бога, церемониально чистым. Благодаря этим церемониальным очищениям, которые проводились в два этапа с интервалом в неделю, больной человек восстанавливал общение с Богом и Его народом. [8]
Процедура была первым этапом очищения, которое проводилось за пределами лагеря. Человек мылся, мыл свою одежду и брился. Брались две птицы. Кровь одной из них использовалась для очищения человека. Смерть этой птицы символизировала конец прежней жизни человека за пределами лагеря, а полет на свободу другой символизировал его освобождение от последствий болезни. Затем человек мог снова войти в лагерь». [8]
Начиная с IX века стало традицией, что священник окропляет («кропит») святой водой алтарь, верующих и умерших в гробу или могиле. [9] Во время мессы эта церемония проводилась перед Святым Причастием , обычно сопровождаясь пением псалма 51. [10] Для этого священник использовал либо веточку иссопа в качестве ссылки, либо кропило окунали в ситулу — небольшой ковш, сделанный из металлов , таких как бронза, дерево или слоновая кость . [9] [10]
Аспергиллы также используются в современном язычестве , в частности, для очищения ритуальной области в Викке , как часть заклинания или во время фестиваля Колесо года в неоязыческом колдовстве . Чаще всего используются лунаризованная вода, соленая вода или дождевая вода. [ требуется ссылка ]
Aspergillus , род плесени, был назван в 1729 году итальянским священником и биологом Пьетро Антонио Микели . При рассмотрении под микроскопом клетки плесени напоминали аспергилл. [11 ]
