Барабанный кружок — это неформальное собрание перкуссионистов и танцоров, которые встречаются на публике с целью игры на барабанах и танцев. Часто можно увидеть в парках и на пляжах. Перкуссионисты обычно собираются в круг, а танцоры часто находятся в центре круга. Участники сочиняют музыку по ходу дела, используя свои навыки слушания и игры, чтобы создавать музыкальные связи и выражать себя любыми и всеми способами, которые кажутся правильными. Барабанные кружки часто привлекают как постоянных участников, так и спонтанное участие, и они могут варьироваться по размеру от нескольких игроков до кругов с тысячами участников. Определяющими ценностями барабанного кружка являются равенство, автономия, инклюзивность и свобода выражения.
Истоки современных барабанных кружков в Северной Америке можно проследить до площади Конго в Новом Орлеане, ключевого места в истории американской музыки. Во время французской колониальной оккупации и до нее эта область была известна как Булбанча, слово на языке чокто/чикасо, означающее «место многих языков», что отражает разнообразие языков и культур, которые там сошлись.
Площадь Конго была уникальным местом, где порабощенные африканцы, свободные цветные люди, коренные американцы и союзники свободы собирались по воскресеньям, чтобы продать товары, часто чтобы выкупить себя из рабства, что естественным образом привело к игре на барабанах, танцам и сохранению их культурного наследия. Эта традиция коллективного музицирования и смешение различных стилей игры на барабанах — европейских маршевых барабанов, африканских ритмов и индейских ритмов — заложили основу для современных барабанных кружков и повлияли на развитие многочисленных американских музыкальных жанров.
Для глубокого изучения этой истории настоятельно рекомендуется книга Congo Square: African Roots in New Orleans Фредди Уильямса Эванса. В ней подробно описывается культурное и музыкальное значение Congo Square и его длительное влияние на эволюцию американской музыки.
Барабанные кружки пережили возрождение в Соединенных Штатах в конце 1960-х и начале 1970-х годов для любой группы людей, особенно контркультурных групп, которые собираются (неофициально), чтобы играть музыку вместе на публике. Музыка импровизируется и создается совместно участниками. Музыка всегда является групповым выражением, не ограниченным жанром, инструментарием и не направляемым одним человеком или подгруппой. Барабанные кружки не имеют лидера.
В 1991 году, давая показания перед Специальным комитетом Сената США по проблемам старения , барабанщик группы Grateful Dead Микки Харт заявил:
Обычно люди собираются, чтобы барабанить в барабанных «кругах» с другими людьми из окружающего сообщества. Барабанный круг предлагает равенство, потому что нет головы или хвоста. Он включает людей всех возрастов. Главная цель — поделиться ритмом и настроиться друг на друга и на себя. Формировать групповое сознание. Увлекать и резонировать. Под увлечением я подразумеваю, что новый голос, коллективный голос, возникает из группы, когда они барабанят вместе. [1]
Барабанные кружки — это разновидность групповой игры на барабанах, которая имеет множество преимуществ, включая поддержку, товарищество, развлекательное музицирование, оздоровление, обучение, празднование, духовность и личностный рост.
На протяжении десятилетий, особенно с конца 90-х, другие типы групповой игры на барабанах неправильно рекламировались как барабанные кружки, что приводило к путанице относительно того, что такое барабанный кружок. В некоторых случаях это приводило к запрету настоящих барабанных кружков властями, которые считали барабанный кружок коммерческим мероприятием и, следовательно, регулировали их законами, которые не применимы к собраниям.
Групповая игра на барабанах с фасилитатором — это когда человек стремится сосредоточить намерение и улучшить качество и эффект деятельности, облегчая людям эффективное участие за счет более директивного подхода. Фасилитатор (лидер) берет на себя ответственность за физическое пространство, расставляя стулья и инструменты для оптимизации общения и связи в группе. Фасилитаторы могут предоставить ряд инструментов для создания полноценного и сбалансированного оркестра ударных инструментов. Таким образом, этот опыт можно рассматривать как групповую игру на барабанах с лидером, в отличие от более свободного и открытого круга барабанщиков. Фасилитатор постоянно следит за музыкой в группе и, как правило, поощряет и принимает идеи участников. Таким образом, фасилитатор берет на себя роль, похожую на роль учителя музыки или инструктора по игре на барабанах, чья цель — дать участникам возможность и побудить их делиться своими идеями. В начале фасилитатор направляет музыку с помощью вербальных и невербальных подсказок. Сигналы, которые часто отражают движения дирижера оркестра, направлены на участников, которые реагируют на лидера. Это создает динамику лидер/последователь между фасилитатором и участниками. Такие действия, как раскатка (грохот), начало, остановка, увеличение/уменьшение громкости, акценты и когда играть/не играть, часто даются фасилитатором. Фасилитаторы с подготовкой и опытом в других областях и профессиях, таких как музыкальное образование, музыкальная терапия и корпоративное обучение, могут использовать ряд инструментов и подходов, которые позволяют им работать с различными группами населения. Эти типы опыта более точно называются «программами игры на барабанах».
Интерактивная игра на барабанах под руководством инструктора состоит из тщательно структурированных программ, основанных на игре на барабанах, которые проводятся отдельным лицом или группой для достижения немузыкальных целей.
Существуют классы игры на барабанах с целью развития музыкальных навыков и знаний.
Ансамбли барабанщиков — это ориентированные на выступления коллективы, которые репетируют и исполняют музыку на барабанах, часто в танцевальных целях.
В рамках сеанса музыкальной терапии под руководством сертифицированных терапевтов проводится клиническая импровизация групп барабанщиков .
Инклюзивный образ жизни, который сосредоточен на создании позитивного улучшения самоидентификации, при этом обеспечивая непричинение вреда коллективной группе. Система убеждений неотрибализма очевидна в музыке неотрибализма; постмодернистский барабанный круг, где единственным лидером является сохранение грува или музыкального сознания, это развитие музыкального сознания требует участия отдельного человека для создания коллективного более мощного и прекрасного проявления вида и звука. «В ритме начинается жизнь, и только поддержание и священное сохранение ритма позволит жизни продолжаться».
Неоязычники создали другой тип барабанного круга. На неоязыческих фестивалях люди собираются вокруг большого костра , барабанщики обычно сидят с одной стороны, чтобы лучше слушать. Музыканты сидят вместе и играют, в то время как танцоры танцуют и кружатся вокруг костра. Часто присутствующие остаются и играют всю ночь до рассвета, рассматривая вечер как магическую (или алхимическую) работу. Звук не ограничивается только барабанным боем; есть также песнопения, пение, поэзия и произнесенные слова. Этот тип барабанного круга обычно не поддерживается.
Этот тип группы, как правило, сосредоточен вокруг барабанов и трещоток индейской культуры, но в первую очередь фокусируется на духовных, а не музыкальных аспектах культуры. Это организованный круг, но лидер организует процесс шаманского путешествия, а не музыкальное событие. Шаманская игра на барабанах, как правило, проста и повторяема, часто рассматривается как форма молитвы или метод наведения транса , а не как музыка или развлечение. Во время шаманского транса или шаманского путешествия шаман использует ровный бой барабана как «спасательный круг», чтобы найти путь обратно в мир обычного сознания. Обратите внимание, что в этих культурах термин «барабанный круг» определенно не будет использоваться. Скорее, термины «церемония игры на барабанах» или «церемониальная игра на барабанах» были бы более точными.
Практикуемая различными группами, « групповая молитвенная церемония барабанного боя колеса медицины » признает основные направления как духовные силы, которые могут помочь сбалансировать и исцелить. Церемония состоит из четырех раундов, в которых все участники играют на барабанах по указанию лидера, позволяя энергии каждого направления в каждом раунде войти в группу для содействия молитвам и исцелению. [2] Ее описывают как «как парную без пота». [3] Автор Джим Юинг проводил эти церемонии каждый месяц в течение семи лет, как описано в книге Finding Sanctuary in Nature , в дополнение к шаманским барабанным кругам и в различных местах от побережья до побережья в Соединенных Штатах с конца 1990-х годов. Группы, основанные на его примере и инструкциях, изложенных в книге, привели к формированию других групп по всему миру. Это описание не относится к барабанному кругу в том смысле, в котором этот термин обычно используется. Это церемония барабанного боя, которая проходит в кругу, но по содержанию и форме сильно отличается от барабанного круга, скорее импровизированный коллективный барабанный джем. Этот тип, вероятно, следует отнести к шаманской или духовной игре на барабанах, а не к барабанным кругам.
Коммерческие организации и компании, занимающиеся групповой барабанной игрой, существуют в большинстве стран для обслуживания различных рынков. Также растет число людей, работающих в таких местах, как больницы, тюрьмы и хосписы, использующих барабанную игру как форму рекреационного и поддерживающего музицирования. Музыкальные терапевты часто используют различные формы групповой барабанной игры (включая импровизированную барабанную игру) в своей работе для достижения терапевтических целей и задач. Среди американцев: Артур Халл и Калани Дас .