Ксоанон ( / ˈ z oʊ . ə n ɒ n / ,[1] греч.:ξόανον; множественное число:греч.:ξόανα xoana, от глаголагреч.:ξέειν,xeein, вырезать или скоблить [дерево][2]) было деревяннымкультовым изображениемархаическойГреции. Классические греки связывали такие культовые объекты, будь тоиконыилиизображения, с легендарнымДедалом. Многие такие культовые изображения сохранились до исторических времен, хотя ни одно из них не сохранилось до наших дней, за исключением копий в камне или мраморе. Во II веке н. э.Павсанийописал многочисленные xoana в своем«Описании Греции», в частности изображениеГерыв ее храме наСамосе. «Статуя Геры Самосской, как говорит Этил [так в оригинале][а], сначала была деревянной балкой, но впоследствии, когдаПрокл, она приобрела человеческую форму».[3]В своих путешествиях Павсаний ни разу не упоминает о том, что видел ксоанон «смертного человека».
Некоторые типы архаичных ксоан могут быть отражены в архаичных мраморных версиях, таких как колоннообразная « Гера Самосская » ( Лувр ), плоская «Гера Делосская» или некоторые архаичные фигуры типа куроса , которые могли использоваться для изображения Аполлона .
Другой тип культовой фигуры, в которой лицо, руки и ноги были вырезаны из мрамора, а остальная часть тела была сделана из дерева, называется акролита . Деревянная часть обычно покрывалась либо тканью, либо листовым золотом .
Для Страбона [4] « резной» ксоанон мог быть также из слоновой кости ; [b] Павсаний, однако, всегда использует ксоанон в его строгом смысле, для обозначения деревянного изображения; в Коринфе Павсаний отмечал, что «святилище Афины Халинитис находится у театра, а рядом с ним находится обнаженный ксоанон Геракла, как говорят, работы Дайдала. Все работы этого художника, хотя и выглядят несколько неуклюже, тем не менее несут в себе оттенок божественного». [5]
Из работ Дайдала есть две в Беотии, Геракл в Фивах и Трофоний в Лебадее. Есть также две другие ксоаны на Крите, Бритомартис в Олусе и Афина в Кноссе. ... На Делосе также есть небольшой ксоан Афродиты, ее правая рука повреждена временем, а вместо ног ее нижняя часть квадратная. [c] Я убежден, что Ариадна получила это изображение от Дайдала.
— Павсаний, 9.40.3
Похожие ксоаны приписывались греками современнику Дедала, столь же легендарному Смилису . Такие фигуры часто были одеты в настоящие ткани, такие как пеплос , который был соткан и торжественно доставлен Афине на Афинском Акрополе в исторические времена.
Дерево, из которого был вырезан ксоанон, часто было символическим: олива, [d] груша, витекс , дуб, [e] — все они упоминаются особо.
В Афинах, в Эрехтейоне , сохранилась древняя оливковая [6] статуя Афины . Афиняне верили, что она упала на землю с небес, как дар Афинам ; ее все еще можно было увидеть во II веке н. э. [7] На острове Икария почитали простой кусок дерева за дух Артемиды, который он содержал или представлял (Буркерт). [f]
Важность ксоанона в местном культе гарантировала, что его тщательно копировали при основании колоний и отправляли вместе с колонистами из метрополии.
Страбон (4.1) [4] сообщает, что метрополия Массилия (современный Марсель ) была основана фокейцами . Их культ Артемиды Эфесской был перенесен вместе с колонией, оправданной в мифе об основании сном, а художественный дизайн культового изображения — Страбон использует термин диатез ( греч. διάθεσις) — был реэкспортирован в субколонии Массилиотов, «где они сохраняют диатез ксоанона тем же самым, а все остальные обычаи точно такими же, как это принято в метрополии». [8]
Аналогичным образом, укрепляя культурные связи между фокейской колонией в Массилии и фокейской общиной в Риме , «среди прочего, римляне освятили ксоан Артемиды на Авентине, взяв ту же модель у массилиотов» (Страбон, 4.1.5). [4] Таким образом, культовое изображение Эфесской дамы , идентифицированной как Артемида в греческом понимании , было установлено как Диана Авентина в Риме, с которой сохранились мраморные копии (см. иллюстрацию справа).