Five Ws — это контрольный список, используемый в журналистике для того, чтобы убедиться, что «lead» или «lede» содержат все основные моменты истории. Еще в 1913 году репортеров учили, что lead/lede должны отвечать на следующие вопросы: [1]
В наше время студентов-журналистов по-прежнему учат, что это основные шесть вопросов новостного письма. [3] Репортеры также используют «5 W» для руководства исследованиями и интервью, а также для поднятия важных этических вопросов, таких как « Откуда вы это знаете? ». [4]
Есть много других названий для этого контрольного списка. Вот некоторые из них: Пять W и H , [3] Пять W журналистики , [5] Шесть честных людей, служащих . [6]
В Соединенном Королевстве (за исключением Шотландии) Five W используются на уроках Key Stage 2 и Key Stage 3 (возраст 7–14 лет). [7] В аналитике данных Five W используются на первом этапе BADIR для определения бизнес-проблемы и ее контекста в аналитическом запросе. [8]
По словам Инослава Бешкера, профессора филологии в Университете Сплита в Хорватии, 5 W берут свое начало в семи вопросах, которые использовались в Древней Греции для ясной передачи историй: [9]
Хотя долгое время приписывалось Гермагору из Темноса , [10] в 2010 году было установлено, что «Никомахова этика » Аристотеля на самом деле является источником элементов обстоятельств или Septem Circumstantiae . [11] Фома Аквинский гораздо раньше признал Аристотеля создателем элементов обстоятельств, предоставив подробный комментарий к системе Аристотеля в своем «Трактате о человеческих деяниях» и, в частности, в части первой из двух Q7 «Об обстоятельствах человеческих деяний». Аквинский рассматривает концепцию произвольного и непроизвольного действия Аристотеля в своей « Summa Theologiae» , а также дополнительный набор вопросов об элементах обстоятельств. [12] В первую очередь он спрашивает: «Является ли обстоятельство случайностью человеческого деяния» (статья 1), «Должны ли теологи принимать во внимание обстоятельства человеческих деяний?» (Статья 2), «Правильно ли изложены обстоятельства (в третьей книге «Этики» Аристотеля)» (Статья 3) и «Являются ли наиболее важными обстоятельствами «Почему» и «В чем состоит поступок»?» (Статья 4).
Ибо в действиях мы должны отмечать, кто это сделал, с помощью каких средств или инструментов он это сделал ( с помощью ), что он сделал, где он это сделал, почему он это сделал, как и когда он это сделал. [12]
Для Аристотеля элементы используются для различения добровольного или недобровольного действия, что является для него решающим различием. [13] Эти элементы обстоятельств используются Аристотелем в качестве основы для описания и оценки морального действия с точки зрения того, что было или должно было быть сделано, кто это сделал, как это было сделано, где это произошло и, что наиболее важно, по какой причине (почему), и так далее для всех других элементов:
Поэтому не бессмысленно пытаться разделить эти обстоятельства по виду и количеству; (1) Кто , (2) Что , (3) Около какого места ( Где ) или (4) В какое время что-то происходит ( Когда ), а иногда (5) С чем, например, с инструментом ( С ), (6) Ради чего ( Зачем ), например, спасения жизни, и (7) Как , например, нежно или жестоко… И кажется, что наиболее важными обстоятельствами являются те, которые только что перечислены, включая Почему . [ 11]
По мнению Аристотеля, незнание любого из этих элементов может подразумевать непреднамеренное действие:
Таким образом, при неведении как возможности относительно всех этих вещей, то есть обстоятельств действия , тот, кто действует в неведении относительно любого из них, кажется, действует невольно, и особенно относительно самых важных. И кажется, что самые важные обстоятельства — это те, которые только что перечислены, включая Почему [ 11]
В «Политике» Аристотель иллюстрирует, почему элементы важны с точки зрения человеческого (нравственного) действия:
Я имею в виду, например (конкретное обстоятельство или движение или действие), как мы могли бы посоветовать афинянам, идти ли им на войну или нет, если бы мы не знали их силу ( How much ), была ли она морской или военной, или и той, и другой ( What kind ), и насколько она велика ( How many ), каковы их доходы ( With ), кто их друзья и враги ( Who ), какие войны они вели ( What ), и с каким успехом; и так далее. [14]
По сути, эти элементы обстоятельств обеспечивают теоретическую основу, которая может быть использована для конкретизации, объяснения или предсказания любого заданного набора обстоятельств действия. Гермагор зашел так далеко, что заявил, что все гипотезы выводятся из этих семи обстоятельств:
Другими словами, ни один гипотетический вопрос или вопрос, касающийся конкретных лиц и действий, не может возникнуть без ссылки на эти обстоятельства, и ни одна демонстрация такого вопроса не может быть сделана без их использования. [10]
В любом конкретном действии или ситуации необходимо задать себе эти вопросы, чтобы определить фактические обстоятельства действия.
Изучающим добродетель необходимо различать добровольное и недобровольное; такое различие должно оказаться полезным даже законодателю для назначения почестей и наказаний. [11]
Этот аспект был изложен Аристотелем в «Риторике» как судебная речь и используется для определения «характеров и обстоятельств, которые побуждают людей совершать зло или делают их жертвами зла» [15] , чтобы обвинять или защищать. Именно это применение элементов обстоятельств подчеркивалось поздними риторами.
Несмотря на то, что классическое происхождение этих вопросов, как они были поставлены в этике, давно утеряно, они были стандартным способом формулирования или анализа риторических вопросов со времен античности. [16] Ритор Гермагор из Темноса, как цитируется в «О риторике » Псевдо-Августина , [ 17] применил «элементы обстоятельств» Аристотеля ( μόρια περιστάσεως ) [18] как локусы проблемы:
Аквинский [12] также ссылается на элементы, используемые Цицероном в De Inventione (гл. 24 DD1, 104), как:
Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando .[12]
Аналогичным образом Квинтилиан обсуждал loci argumentorum , но не ставил их в форме вопросов. [19]
Викторин объяснил применение Цицероном элементов обстоятельств, поместив их в соответствие с вопросами Гермагора 5W и H: [19]
Юлий Виктор также перечисляет обстоятельства в качестве вопросов. [19]
Боэций «сделал семь обстоятельств основополагающими для искусства обвинения и защиты»:
Вопросительная форма была вновь использована в XII веке Тьерри Шартрским и Иоанном Солсберийским . [19]
Чтобы назначить грешникам соответствующее покаяние , 21-й канон Четвертого Латеранского собора (1215) предписывал исповедникам исследовать как грехи, так и обстоятельства грехов. Форма вопроса была популярна для руководства исповедников и появлялась в нескольких различных формах: [ 21]
Метод вопросов также использовался для систематического толкования текста. [27]
В XVI веке Томас Уилсон написал в стихах на английском языке:
Кто, что и где, с какой помощью и чьей:
Почему, как и когда многое раскрывается. [28]
В Соединенных Штатах в 19 веке Уильям Кливер Уилкинсон популяризировал "Три W" – Что? Почему? Что из этого? – как метод изучения Библии в 1880-х годах, хотя он и не претендовал на оригинальность. В конечном итоге это стало "Пять W", но применение было совсем иным, чем в журналистике:
«Что? Почему? Что из этого?» — это план изучения аллитерационных методов для учителя, который профессор У. К. Уилкинсон подчеркнул не как оригинальный для себя, а как почтенный авторитет. «Это, по сути, — говорит он, — почти неизведанный ораторский анализ. Сначала факты, затем доказательство фактов, затем последствия фактов. Этот анализ часто расширялся до одного, известного как «Пять W»: «Когда? Где? Кто? Что? Почему?» Таким образом, при изучении любого урока внимание обращается на: дату его событий; на их место или местность; на человека, который говорил или с которым говорили, или на лиц, представленных в повествовании; на события или утверждения текста; и, наконец, на применение и использование учений урока. [29]
«Пять W» (и одно H) были увековечены Редьярдом Киплингом в его «Just So Stories» (1902), в котором стихотворение, сопровождающее сказку о слоненке , [30] начинается со слов:
У меня шесть честных слуг
(Они научили меня всему, что я знал);
Их имена — Что, Почему, Когда
, Как, Где и Кто.
К 1917 году «Пять W» стали преподавать на курсах журналистики в старших классах, [31] а к 1940 году тенденция журналистов рассматривать все «Пять W» в первом абзаце статьи стала характеризоваться как старомодная и ошибочная:
Старомодный лид из пяти W и H, выкристаллизованный в значительной степени « новой журналистикой » Пулитцера и освященный школами, повсеместно уступает место гораздо более гибкому и интересному лиду, даже в прямых новостных сюжетах. [32]
Все вы знаете о доктрине пяти W в первом предложении газетной статьи, и я надеюсь, что все вы признаете ее ошибочность. [33]
Начиная с 2000-х годов, «Пять W» иногда ошибочно приписывались Редьярду Киплингу (именовались «Методом Киплинга»), особенно в литературе по менеджменту и качеству, [34] [35] и противопоставлялись « Пяти почему» . [36]
В английском языке большинство вопросительных слов начинаются с тех же букв, wh- ; в латинском языке большинство также начинаются с тех же букв, qu - . Это не совпадение, так как они являются когнатами, полученными из праиндоевропейского корня вопросительного местоимения k w o- , отраженного в прагерманском языке как χ w a- или kh w a- , а в латыни как qu - . [ необходима цитата ]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )