Кудурру — это тип каменного документа, который использовался в качестве пограничного камня и для записи о предоставлении земель вассалам касситами и более поздними династиями в древней Вавилонии между 16 и 7 веками до нашей эры . [1] [2] [3] Оригинал кудурру обычно хранится в храме, а лицу, получившему землю, выдается глиняная копия, которую можно использовать для подтверждения законного права собственности. [4] Кудуррус часто связывают с тем, что обычно называют «древним кудуррусом», камнями, предоставляющими землю третьего тысячелетия (обычно Саргонский и Ур III), которые служат той же цели, хотя слово кудурру появилось только во 2-м тысячелетии (средневавилонский период). фактически). [5]
Фон
Объекты традиционно называются кудурру, что по-аккадски означает «граница» или «граница». потому что ранние эпиграфисты часто находили это слово в тексте и предполагали, что они расположены в сельскохозяйственных местах, а не в храмах, которыми они на самом деле были. Хотя существует консенсус относительно основной группы кудурру, есть и другие «спорные кудурру», мнения по которым разделились, например, те, что касаются глиняных гвоздей . Кудурру обычно называли себя нару , что по-аккадски означает камень или стела (иногда как кудурру , асумитту или абну ). Около трети из 160 известных кудурру были найдены в храмах Суз , куда они были перевезены, когда эламиты завоевали Месопотамию. Половина из раскопанных в Вавилонии также была найдена в храмах. Их высота варьируется от 10 см (3,9 дюйма) до 1 м (3 фута 3 дюйма), а надписи на них варьируются от 39 до 390 строк. [6] Примеры находятся в Лувре , Британском музее и Национальном музее Ирака . Один кудурру Мардук-надин-аххе (1095–1078 до н.э.) из Второй династии Исина найден в Уорикском музее. Еще один куддуру этого правителя, длинный и практически полный, был найден недалеко от Ктесифона и хранится в Багдадском музее. [7] Это примеры того, как использование кудурру продолжалось в течение нескольких столетий после окончания касситской династии. [8] Последний известный кудурру принадлежал вавилонскому правителю Ашур-надин-шуми (700–694 гг. до н. э.). [9] [10]
Содержание
БМ 90834
Хотя большинство кудурру записывают земельные гранты, некоторые служат другим целям. В двух кудуррах Навуходоносора I (1121–1100 гг. до н. э.) записаны его победа над эламитами и возвращение культовой статуи Мардука , городского бога Вавилона, захваченной несколькими годами ранее. Другой пример, относящийся к периоду правления Набу-апла-иддина (886–853 гг. до н. э.), посвящен восстановлению сиппарского бога города Шамаша , потерянного около 1100 г. до н. э., когда сутяне захватили несколько культовых центров в Вавилонии. Он заменил солнечный диск, установленный правителем Симбар-шипаком (1021–1004 гг. До н. э.) в качестве подставки. В других кудурру фиксируются судебные дела, обычно связанные с человеческими жертвами, что делает его владением правителя. Наконец, некоторые кудурру записывают дары пребендов (доходы от земли для храмов или священников) или королевские льготы от налогов или труда для отдельных лиц. [6]
Кудурру имеет стандартный формат с некоторыми дополнительными функциями. В них содержатся:
Описание намерений кудурру, предоставления земли и т. д. Это может быть рельеф, иллюстрирующий это, с изображением короля, получателя гранта или ответчика в зависимости от обстоятельств. [6]
Призыв к богам признать и одобрить кудурру и проклясть любого, кто нарушит намерение или повредит камень. Для усиления этого призыва на стеле могут быть символы соответствующих богов. Эти символы на протяжении многих лет были причиной множества спекуляций, некоторые из которых были хронологическими. [11] [12] [13]
^ Паулюс, Сюзанна. «10. Вавилонские надписи Кудурру и их юридические и социально-исторические последствия». Том 1 Кардуняш. Вавилония под властью касситов 1, под редакцией Алексы Бартельмус и Кати Стерницке, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2017, стр. 229–244.
^ Кэтрин Э. Слански, «Вавилонское право нарус (кудуррус): исследование их формы и функций», Бостон: Американские школы восточных исследований, 2003 ISBN 089757060X
^ Бринкман, Дж. А. «Гранты Вавилонской королевской земли, памятники финансового интереса и призыв к Божественному». Журнал экономической и социальной истории Востока, том. 49, нет. 1, 2006, стр. 1–47.
^ Дж. А. Бринкман, «Замечания о двух Кудуррусах из Второй династии Исина». Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 61, нет. 1, 1967, стр. 70–74.
^ И. Дж. Гелб, П. Стейнкеллер и Р. М. Уайтинг-младший, «OIP 104. Самые ранние системы землевладения на Ближнем Востоке: древний Кудуррус», Публикации Восточного института 104 Чикаго: Восточный институт, 1989, 1991 ISBN 978-0-91- 898656-6 Текстовые таблички
^ abc [1] Слански, Кэтрин Э. «Классификация, историография и монументальный авторитет: вавилонское право «Нарус (Кудуррус)». Журнал клинописных исследований, том. 52, 2000, стр. 95–114.
^ Ливингстон, Аласдер. «ЗАБЕГЕННЫЙ КУДУРРУ, ИЛИ ПОГРАНИЧНЫЙ КАМЕНЬ МАРДУКА-НАДИНА-АХКЕ». Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 100, 2006, стр. 75–81.
^ Ламберт, WG «Уорик Кудурру». Сирия, том. 58, нет. 1/2, 1981, стр. 173–85.
^ Сандович, Малгожата. «Сподвижники Набонида» Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 110, нет. 2, 2020, стр. 161-175.
^ Бринкман, JA/S. Далли (1988): Королевский кудурру времен правления Ашшур-надин-шуми, ZA 78, 76–9.
^ Слански, Кэтрин Э. «Изображение Божественного на вавилонских памятниках права (Кудуррус): Часть I: Божественные символы». Archiv Für Orientforschung, vol. 50, 2003, стр. 308–23.
^ Туман, В.С., «Астрономическая датировка Кудурру IM 80908», Шумер, том. 46, стр. 98–106, 1989–1990 гг.
^ Пиццименти, «Кудуррус и небо. Анализ и интерпретация астрального узора собаки-скорпиона-лампы, представленного на касситских рельефах кудурруса», февраль 2016 г. https://doi.org/10.5281/zenodo.220910
дальнейшее чтение
Аль-Адхами, К. «Новый Кудурру Мародука-надин-аххе». Шумер 38 (1982): 121–33.
Дж. А. Бринкман, «Политическая история посткасситской Вавилонии», AnOr 43 (Рим: Папский библейский институт, 1968), 348.
Бринкман, Дж. А. и Дэлли, Стефани. «Королевский Кудурру времен правления Ашшур-надин-шуми», ЗАВА, том. 78, нет. 1, 1988, стр. 76-98.
Бринкман, М.Э. и Бринкман, Дж.А. «Фрагмент Кудурру десятого века», том. 62, нет. 1, 1972, стр. 91-98.
Шарпен, Д., «Библиографические хроники, 2: La Commemoration d'actes juridiques: Apropos des kudurrus babyloniens», Revue d'assyriologie 96: 169-91. 2002 г. (опубликовано в ноябре 2004 г.) (на французском языке)
Фрейм, Грант. «Фрагмент Кудурру времен правления Адад-апла-иддина». Altorientalische Forschungen 13.1-2 (1986): 206-211
[2] У. Дж. Хинке, «Избранные вавилонские надписи Кудурру», (Серия семитских исследований, под редакцией Р. Дж. Х. Готтейла и Морриса Джастроу, младший, № XIV.) Лейден: покойный Э. Дж. Брилл, 1911 г.
Гуровиц, Виктор (Авигдор). «Некоторые литературные наблюдения о Шитти-Мардуке Кудурру (BBSt. 6)», том. 82, нет. 1, 1992, стр. 39-59.
[3] Л.В. Кинг, «Вавилонские пограничные камни и мемориальные таблички в Британском музее (BBSt)» (Лондон: Попечители Британского музея, 1912).
Рид, Дж. Э. 1987. «Вавилонские пограничные камни и сопоставимые памятники в Британском музее». Ежегодный обзор царских надписей Месопотамии, проект 5: 47-51
[4] Урсула Зайдль, «Die babylonischen Kudurru-Reliefs: Symbole mesopotamischer Gottheiten», Vandenhoeck & Ruprecht (31 декабря 1988 г.) (на немецком языке)
Штейнкеллер, Петр. «Надписи «Древние Кудурру».» Эд. А. Р. Джордж, Клинописные королевские надписи и родственные тексты в коллекции Шойена, публикация исследований Корнелльского университета по ассириологии и шумерологии 17 (2011): 211-220.
Циммерманн, Линн-Саламбо. «Деревянные покрытые воском доски для письма как средство для надписей кудурру в период Среднего Вавилона» Журнал древней истории Ближнего Востока, 2022 г.
