stringtranslate.com

Народ куки

Приблизительная площадь территории традиционного проживания народа куки.

Народ куки , или народ куки-зо , [2] — этническая группа в северо-восточных индийских штатах Манипур , Нагаленд , Ассам , Мегхалая , Трипура и Мизорам , [3] а также в соседних странах Бангладеш и Мьянма . [4] Куки образуют одну из крупнейших общин горных племен в этом регионе. В северо-восточной Индии они присутствуют во всех штатах, кроме Аруначал-Прадеш . [5] [6] Народ чин из Мьянмы и народ мизо из Мизорама являются родственными племенами куки. Вместе они называются народом зо .

Около пятидесяти племен народа куки в Индии признаны зарегистрированными племенами в Индии [7] на основании диалекта, на котором говорит данная конкретная община куки, а также региона их происхождения.

Имя

Термин «Куки» является экзонимом : он использовался бенгальцами для обозначения племен, населяющих Паткай-Аракан Йомас , восточное продолжение Гималаев, пролегающее с севера на юг между Индией и Мьянмой. [8] Термин засвидетельствован в хрониках Трипуры со времен правления Дханьи Маникьи ( р.  1490–1515 ) и довольно регулярно впоследствии. [9] Тибетский буддийский писатель Таранатха (1575–1634) написал описание страны Куки ( Ко-ки ), включив в нее почти всю северо-восточную Индию. [10] Термин также встречается в традиционных гимнах Мэйтей , где царь Куки восхваляется вместе с царем Мэйтей. [11]

Термин вошел в употребление в Британии в 1777 году, когда вождь Читтагонга обратился к британскому генерал-губернатору Уоррену Гастингсу за помощью против набегов куки с гор. [12] [13]

Эту же группу племен бирманцы называли « чинами » (в оригинальном бирманском написании они писались как «кхьянги»). [14] [15] Британцы также использовали термин «лушаи» для обозначения племен, населяющих регион холмов Лушаи к югу и юго-западу от Манипура (современный Мизорам , а также штат Чин ).

Со временем британцы стали отличать племена, которые в настоящее время называются «Куки», от оставшихся «Лушаев». В отчете разведывательного отделения от 1907 года среди куки были перечислены племена Ральте , Пайте , Таду , Лакхер , Хмар и Пои . В нем говорилось, что каждое из этих племен имело свой собственный язык, и эти языки были непонятны «Лушаям». [16]

Манипури использовали термин « Кхонгджай » [a] для обозначения племен к югу и юго-западу от долины Импхал , [17] использование которого засвидетельствовано с 1508 года. [18] По-видимому, это был географический термин. [b] Племена «Старых Куки» в Манипуре назывались по их индивидуальным названиям, которые также частично имели географическое происхождение.

Некоторые племена куки и чин отвергают оба эти термина как имеющие колониальное происхождение и используют самоназвание « Зо », которое является общим термином, имеющим варианты в большинстве диалектов куки-чин. Также используется « Зоми » (что означает «люди зо»). [20] [21]

К 2023 году среди племен куки в Манипуре, по-видимому, сложился консенсус относительно использования составного термина «Куки-Зо » для обозначения самих себя. [22] [23] [2]

История

Ранняя история

Этнолог CA Soppitt утверждал, что племена куки, должно быть, поселились в регионе к западу от реки Иравади еще до 11-го века, основываясь на том факте, что у них не было никаких следов буддизма, который к тому времени уже был распространен в Бирме. [24] [25] Он сгруппировал племена куки в два больших класса: хрангкхол вместе с соплеменником биате в один класс и чансан вместе с соплеменником тадоу в другой класс. Каждое из них было сгруппировано с несколькими подплеменами. [26] Soppitt предположил, что к 16-му веку хрангкхолы и биате населяли регион холмов Лушай (в настоящее время разделенный между Мизорамом и штатом Чин ). Он считал, что их вытеснил чансан, который двинулся с востока вместе с тадоу, заставив их перебраться в Северные холмы Качар , Манипур и Трипуру . Кроме того, считалось, что объединение Чансан-Тадоу было в свою очередь вытеснено новыми племенами в 19 веке, а затем последовало тем же маршрутам, что и более ранние племена. Первые две группы были названы британскими администраторами как Старые Куки и Новые Куки , что не получило одобрения от Соппита. [27] Современные ученые также не одобряют терминологию «Старые Куки» и «Новые Куки», но, похоже, эти две группы следовали разными путями миграции и, таким образом, развили значительные культурные различия. [28]

Согласно переписи 1881 года, численность куки оценивается в 20 000 человек в Северных холмах Качар (современный округ Дима Хасао ), 15 000 в холмах Нага (современный Нагаленд ), 30 000–40 000 в Манипуре и 6 000 в Типпере ( Трипура ). Кроме того, на равнинах Качара проживало 6 000 человек. [29] Газеттер Манипура (1886), основанный на той же переписи, отметил, что куки Манипура состояли примерно из 8 000 «старых куки» и 17 000 «новых куки». [30] Границы Манипура были расширены после этой даты, включив в себя населенные куки южные части нынешних округов Чурачандпур и Чандел , что добавило еще больше куки-популяций в штат Манипур. [c] Во время восстания куки 1917–1919 годов численность куки в Манипуре оценивалась в 40 000 человек. [32]

Манипур

Княжеское государство Манипур с приблизительными южными границами до 1894 года [33]

Cheitharol Kumbaba , придворная хроника манипурских королей, упоминает различные племена и кланы куки с 1404 года. [18] Крупнейшее из племен куки, тадоус , жило в южных холмах современного Манипура, который был неуправляемой территорией большую часть исторического периода. [34] Манипури называли их «Кхонгджай». [d] [35] [36] Название, по-видимому, было основано на деревне под названием «Кхонгчай» в долине реки Туипуи, [e] с окружающими холмами, также называемыми холмами Кхонгджай. Правитель Манипура Чинг-Тханг Кхомба (также известный как Бхагьячандра и Джай Сингх) вел войну с этим регионом в 1786 году и подчинил себе вождя куки в центральной деревне. [19] [37] Другие регионы в южных холмах оставались относительно нетронутыми до 1894 года, когда британцы определили границу штата Манипур, включив в нее южные холмы. [38]

Термин «Куки» для обозначения этих племен был введен британцами в 1820-х годах. К 1850-м годам они импортировали терминологию «Новые Куки» для племен Хонгджай и «Старые Куки» для других племен Куки, таких как Ком и Аймол . [19] Ученые из Форума по исследованию Куки считают терминологию вводящей в заблуждение, поскольку исторические записи не оправдывают такую ​​прогрессию во времени. [18]

Британские показания относительно куки в Манипуре были разными. Британский комиссар Пембертон писал в 1835 году, что кхонгджаи простирались вдоль холмов от юга долины Манипура до гор Аракана . [39] Британские резиденты Уильям Маккалок (1844–1863) и полковник Джонстон (1877–1886) писали, что кхонгджаи долгое время были подданными Манипура, но «новые иммигранты» из них прибыли между 1830 и 1840 годами. Они «хлынули в горные районы» в большом количестве, по словам резидентов, вытесняя старых жителей. Резиденты считали, что эти кхонгджаи были вытеснены на север более сильными племенами с юга, и поэтому поселились по всей долине Импхал. [40] [41]

Ученый Пум Хан Пау отмечает, что около 1830 года, когда британцы основали политическое агентство в Манипуре, область к югу от современного Манипура ( поселки Тонзанг и Тедим современного штата Чин ) стала свидетелем возвышения могущественного вождя Сукте по имени Хан Туам. Вместе со своим сыном Кам Хау он приступил к территориальной экспансии, оттесняя менее сильные племена к границе Манипура. Но многие соплеменники также подчинились Сукте, платили дань и участвовали в процессе экспансии. В этот период было много набегов с юга на границу Манипура, которая примерно соответствовала южной границе долины Манипура. [42] Популярная народная песня резюмировала положение Хан Туама: [43]

То, чем я правлю, простирается до Манипура на севере и заканчивается в Фаламе на юге;
Манипур на севере и Фалам на юге, я — тигр посередине.

После смерти хана Туама его владения были разделены между его старшим сыном Кам Хау, обосновавшимся в Муальпи, и младшим сыном За Пау, обосновавшимся в Тедиме . Объединенное племя получило название «Камхау-Сукте» и стало «одной из самых грозных сил в Манипуре, холмах Лушаи и долине Кале-Кабав». [44]

Владения племен Камхау-Сукте простирались до самого юга долины Манипур, охватывая большую часть современных округов Чурачандпур и Чандел , вытесняя племена из этих округов дальше на север. Их движение угрожало племенам Нага на севере, в частности Кабуи на западе долины Манипур. Маккалок организовал линию поселений Куки к югу от их области, чтобы они служили буфером, и вооружил поселенцев. Эти деревни стали известны как «деревни сипаев». [45] [46] По словам Маккалока, деревни сипаев также были созданы вдоль южной границы долины Манипур. [47]

По мнению современных ученых, британские администраторы преувеличивали «миграцию куки с юга», поскольку у них было недостаточно знаний о куки, уже присутствовавших в горах Манипура. [48] Кроме того, некоторые из крупных племен, такие как тадоус , как говорят, были коренными жителями южных холмов (районы Чурачандпур и Чандел), которые позже были присоединены к территории Манипура в 1890-х годах. [34]

Важной вехой в истории народа куки было прибытие миссионеров и распространение христианства среди них. Миссионерская деятельность имела значительные социальные, культурные и политические последствия, в то время как принятие христианства ознаменовало отход от традиционной религии народа куки, а также от их исконных обычаев и традиций. Распространение английского образования познакомило народ куки с «современной эпохой». Уильям Петтигрю , первый иностранный миссионер, прибыл в Манипур 6 февраля 1894 года и был спонсирован Американским баптистским миссионерским союзом . Он, вместе с доктором Крозье, работал на севере и северо-востоке Манипура. На юге Уоткинс Роберт из миссии валлийского пресвитерианства организовал в 1913 году Индо-Бирманскую пионерскую миссию Таду-Куки. Чтобы иметь более широкий охват, в 1924 году название миссии было изменено на Северо-Восточную Индийскую генеральную миссию (NEIGM). [49]

Первым сопротивлением британской гегемонии со стороны народа куки было восстание куки 1917–1919 годов , также известное как англо-кукская война, после которой их территория была подчинена британцами. [50] До своего поражения в 1919 году куки были независимым народом, управляемым своими вождями. Добаши, Ленгджанг Куки, считались ответственными за предотвращение присоединения куки из Нага-Хиллз к восстанию куки в Манипуре. [51]

Во время Второй мировой войны, увидев возможность вернуть себе независимость, куки сражались на стороне Императорской японской армии и Индийской национальной армии под предводительством Субхаса Чандры Боса, но успех союзных войск над войсками Оси разбил их надежды. [52]

Трипура

31 января 1860 года Куки Рианг повел куки из Хилл Типпера в набег на равнины Чхагалнайя (тогда находившиеся под управлением королевства Твипра ), которые населяли этнические бенгальцы и британские офицеры. [53] Куки разграбили область Бахшгандж и убили Камала Поддара из Басантпура. Затем они продолжили приставать к женщинам Поддара, пока Гуна Гази и Джакимал не начали войну против них в деревне Кулапара. Пока куки похитили 700 женщин, Мунши Абдул Али сообщил британским властям о зверствах. 185 британцев были убиты, 100 из них были похищены, и куки оставались на равнинах в течение одного или двух дней. В конце концов, британские войска и полицейские были отправлены из Ноакхали , Типпераха (Комиллы) и Читтагонга, чтобы подавить их, но куки уже бежали в джунгли княжества и больше никогда не возвращались в Чхагалнайю. [54]

Постколониальная история

В Конституции (Зарегистрированные племена) (часть C, штаты) 1951 года были включены «любое племя Куки», «любое племя Лушаи» и «любое племя Нага» (как общие термины среди зарегистрированных племен в Ассаме, Манипуре и Трипуре). Среди классификации «любых Куки» было перечислено 39 подплемен/кланов. [55] [56] [57] Перепись 1951 года зафиксировала численность населения Куки в Манипуре в размере 69 855 человек, в Ассаме — 18 200 человек, [ж] и в Трипуре — 3 428 человек. [32]

21 племя куки Манипура (согласно номенклатуре, использовавшейся во времена британской колонизации) собрались вместе в 1948 году, чтобы сформировать организацию под названием Kuki Company . Они также внесли вклад в строительство Kuki Inn в Импхале, который служил офисом для организации. Вскоре после этого возникли трения по поводу использования языка тадоу для бизнеса организации. [g] В результате почти все племена, кроме тадоу, покинули Kuki Company и образовали отдельный Khul Union . [58] В 1950-х годах десять старых племен куки изменили свою принадлежность к «нага», по настоянию тангхулов . [ h] Семь новых племен куки в конечном итоге приняли идентичность зоми в 1990-х годах. [60]

В 1950-х годах, когда комиссия Кака Калелкар посетила Манипур, племена Куки и Нага предприняли согласованную попытку выделить каждое племя отдельно в списке Порядка племени. Следовательно, в 1956 году были удалены такие общие термины, как «любой Куки» и «любой Нага», и 29 племен Манипура были перечислены по отдельности. Этот пересмотр полностью исключил другие не перечисленные племена из списка племен. В 2003 году термин «любые племена Куки» был повторно добавлен в список. [55] [56] [57]

Культуры и традиции

На земле кукисов существует множество обычаев и традиций .

Савм

Sawm, общественный центр для мальчиков – был центром обучения, в котором Sawm-upa (старейшина) занимался обучением, в то время как Sawm-nu занимался хозяйственными делами, такими как расчесывание волос мальчиков, стирка одежды и застилание постелей. Лучшие ученики рекомендовались на службу королю или вождю, и в конечном итоге достигали должности Semang и Pachong (министров) при их дворе или gal –lamkai (лидеров, воинов) в армии. [61]

Закон

Lawm (традиционный тип молодежного клуба) был учреждением, в котором мальчики и девочки занимались общественной деятельностью на благо личности и общества. Это было также еще одно учебное заведение. В каждом Lawm есть Lawm-upa (старший член), To'llai-pao (надзиратель или суперинтендант) и Lawm-tangvo (помощник суперинтенданта). Помимо того, что Lawm был источником традиционного обучения, институт Lawm также способствовал передаче как технических, так и практических знаний своим членам, особенно в отношении конкретных методов ведения сельского хозяйства , охоты , рыболовства и спортивных мероприятий, таких как Kung–Kal (прыжки в высоту, особенно через выбранный митхун ) , Ka'ng Ka'p , Ka'ngchoi Ka'p (игра в высоту), Suhtumkhawh (метание копья с использованием тяжелого деревянного орудия для измельчения-вылущивания-высушивания-риса) и So'ngse (толкание ядра). [61]

Lawm также был центром, где молодые люди куки учились дисциплине и социальному этикету. После сезона сбора урожая Lawm встреча празднуется Lawm -se'l и, в память о нем, возводится столб. Мероприятие сопровождается танцами и распитием рисового пива, что иногда продолжается днями и ночами. [ требуется цитата ]

Законы и правительство

Управление

Что касается управления, то семанг (кабинет) — это ежегодное собрание общины деревни Куки, проводимое в резиденции вождя, представляющего инпи (собрание). На таком собрании вождь и его семанг и пачонг (члены кабинета и помощники инпи) и все главы домохозяйств деревни собираются вместе, чтобы обсудить и решить вопросы, касающиеся деревни и общины. [62]

Религии

До обращения в христианство в начале 20-го века валлийскими баптистскими миссионерами народы чин, куки и мизо были анимистами ; среди их практик была ритуальная охота за головами . [63] Христианские миссионеры прибыли в Манипур в конце 19-го века, но еще не проникли в племенные районы. Победа британцев в англо-кукской войне 1917–1919 годов открыла их разум куки к христианскому Богу британцев, который считался победителем. Это привело к тому, что они быстро обратились в христианство. Обращение в христианство изменило их идеи, менталитет и социальные практики за счет их традиций и обычаев. [64] Большинство куки теперь являются христианами , причем большинство принадлежит к протестантским конфессиям, особенно баптистским . [65] [ нужен лучший источник ]

С конца 20 - го века некоторые из этих народов начали следовать мессианскому иудаизму . Бней Менаше ( ивр . בני מנשה , «Сыны Менаше ») — небольшая группа в северо-восточных пограничных штатах Индии Манипур и Мизорам ; с конца 20-го века они заявляют о своем происхождении от одного из потерянных колен Израиля и приняли практику иудаизма. [66] Бней Менаше состоят из народов мизо , куки и чин , которые все говорят на тибето-бирманских языках и чьи предки мигрировали в северо-восточную Индию из Бирмы в основном в 17-м и 18-м веках. [67] В Бирме их называют чин . В конце 20-го века израильский раввин, расследующий их заявления, назвал их Бней Менаше, основываясь на их рассказе о происхождении от Менаше . Из 3,7 миллионов человек, проживающих в этих двух северо-восточных штатах, только около 9000 принадлежат к Бней-Менаше, несколько тысяч эмигрировали в Израиль. Некоторые поддержали другие движения за отделение от Индии. [ необходима цитата ]

Из-за близкого расположения к мусульманскому большинству Бенгалии , также развилась община мусульман куки. Говорят, что они являются потомками мужчин куки, которые женились на бенгальских мусульманках , отношения, требующие, чтобы муж был мусульманином. Они в основном сосредоточены вокруг деревни Северный Чандрапур в городе Трипури Удайпур . Известные мусульмане куки включают Хирода Али Сардара из Чандрапура и Али Миа из Сонамуры . [68] Община подвергалась презрению со стороны других куки. [69]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Альтернативные варианты написания: Хонгчай и Хонгсай .
  2. ↑ В манипурских хрониках другие куки упоминаются как «тахены» (трипурцы), «техао» (ассамцы) и «сайтоны» (населяющие холмы Сайтона). [19]
  3. ^ Южная часть округов Чурачандпур и Чандел была присоединена к Манипуру в 1894 году во время пограничного урегулирования между Манипуром и холмами Чин. [31]
  4. ^ «Khongjai» — британское написание названия. Манипури писали его как «Khongchai», а куки — как «Khongsai». [19]
  5. ^ Судя по описанию, деревня, вероятно, находилась в районе современного Лейджангпхая, на Национальном шоссе 2 .
  6. ↑ В состав штата Ассам в 1951 году входили современные штаты Мегхалая , Мизорам и Нагаленд .
  7. ^ Таду — крупнейшее племя куки в Манипуре, составляющее 7,6% населения в 2011 году. Все остальные племена новых куки вместе составляют 8,1%, а племена старых куки — 3,6%.
  8. ^ Десять племен: Анал, Чоте, Койрао, Ламканг, Маринг, Мойон, Монсанг, Пурум и Тарао. [59]

Ссылки

  1. ↑ Сайед Аян Моджиб, Кто такие куки и мейтеи, враждующие племена в Манипуре, The Statesman (Калькутта), 2 июня 2023 г.
  2. ^ ab Rakhi Bose, In Tense Manipur, Sub-Categorisation And 'Creamy Layer' Could Open A Pandora's Box, Outlook, 11 сентября 2024 г. [Цитата генерального секретаря Комитета по племенному единству (COTU), Кангпокпи] «В настоящее время все племенные общины в Манипуре (кроме нагов) объединены и организованы под знаменем Куки-Зо, и мы хотим отдельного управления для наших регионов в Кангпокпи, Чурачандпуре и Тенгнопале».
  3. ^ "Mizo | people". Encyclopedia Britannica . Получено 21 апреля 2021 г.
  4. ^ «Взгляд на коренные племена Мьянмы и потерянное колено Израиля (часть 1)».
  5. ^ Пау, Индо-Бирманская граница (2019), стр. 14.
  6. ^ T. Haokip, «Племена куки Мегхалаи: исследование их социально-политических проблем», в SR Padhi (ред.). Текущая ситуация племен: стратегии планирования, благосостояния и устойчивого развития . Дели: Mangalam Publications, 2013, стр. 85.
  7. ^ "Алфавитный список зарегистрированных племен Индии" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2012 года.
  8. ↑ Отделение разведки, Пограничные и заморские экспедиции, т. 4 (1907), стр. 235: «С того периода, о котором нам что-либо известно, холмы Лушай были заселены группой племен, известных бенгальцам как куки».
  9. ^ Лунминтанг, Переосмысление политической истории Северо-Восточной Индии (2016), стр. 72–73.
  10. ^ Лунминтанг, Переосмысление политической истории Северо-Восточной Индии (2016), стр. 77–78.
  11. ^ Лунминтанг, Переосмысление политической истории северо-восточной Индии (2016), стр. 74.
  12. ↑ Разведывательное отделение, Пограничные и заморские экспедиции, т. 4 (1907), стр. 235.
  13. ^ SR Tohring (2010). Насилие и идентичность в северо-восточной Индии: конфликт Нага-Куки. Mittal Publications. стр. 8–9. ISBN 978-81-8324-344-5.
  14. ^ Хаокип, Конфликт Куки-Пайте (2007), стр. 187.
  15. ↑ Go, Zo Chronicles (2008), стр. 182: [Цитата из GA Grierson] «Чин — бирманское слово, обозначающее различные горные племена, живущие в стране между Бирмой и провинцией Ассам и Бенгалия. [Оно] пишется и диалектно [произносится] Кхьянг ».
  16. ↑ Разведывательное отделение, Пограничные и заморские экспедиции, т. 4 (1907), стр. 232–233.
  17. ^ Пау, Indo-Burma Frontier (2019), стр. 53: «Родственные племена, занимавшие обширные участки земли к югу от долины Манипур, колониальные правители обычно называли куки, а мейтей — «хонгджай».
  18. ^ abc Kuki Research Forum об объективном историческом положении куки в Манипуре, 25 мая 2022 г. «Сравнение первого появления названий различных племен в Чейтароле самоочевидно . Например, термин Maring впервые появился в 1302 году, Tangkhuns (Tangkhuls) в 1404 году, Koirengs в 1404 году, Kyangs (Chins) в 1467 году, Khongjai в 1508 году, Sairem в 1523 году, Takhen (Tripura) в 1533 году, Tekhao (Assam) в 1536 году, Anan/Namphou в 1559 году, Sakang в 1562 году, Lamkang в 1570 году, Kapui (Kabui) в 1573 году, Mayon (Muyon) в 1580 году, Maram в 1583 году, Монсанг в 1595 году, Чотхе в 1597 году, Ланлонг (Ранглонг) в 1603 году, Пурум в 1608 году, Чирои в 1641 году, Харам в 1672 году, Аймон (Аймол) в 1678 году и т. д. Особо следует отметить упоминание «Хонгджай» в 1503 году [ так в оригинале ]».
  19. ^ abcd Форум по исследованию куки, посвященный объективному историческому положению куки в Манипуре, 25 мая 2022 г.
  20. ^ Pau, Indo-Burma Frontier (2019), стр. 14–15: «Лингвистически все эти скопления племен принадлежат к группе куки-чин тибето-бирманской семьи (Grierson 1904: 1), а этнологически они принадлежат к той же этнической группе, называемой зо, родовой термин и единственный всеобъемлющий для так называемых народов чин, куки и лушаи... Сегодня многие из этих племен были обнаружены в Манипуре и горах Лушаи (Мизорам), поскольку их поселения были разграничены колониальными и постколониальными границами. Они обычно идентифицируют себя как зоми, что означает народ зо».
  21. ^ Go, Zo Chronicles (2008), стр. 184: «Например, основываясь на своих выводах, Дж. А. Грирсон приходит к следующему выводу: «Название (Чин) не используется самими племенами, которые используют такие титулы, как Зо или Йо и Шо»... Теперь мы обнаруживаем, что слово, несколько похожее на Зо или Йо в его различных формах, обычно содержится в названиях почти всех племенных или языковых групп Чин..
  22. ^ «Второй раунд переговоров с представителями народности куки/зо, проведенный в Дели», Imphal Free Press, 21 октября 2016 г. ProQuest  1830470827 «KNO и UPF представили правительству Индии подробный документ под названием «Заявление о создании отдельного государства для народа куки/зо»»
  23. ↑ Люди из племени Куки-Зо проводят митинг за раздельное управление в Чурачандпуре, The Hindu, 21 июля 2023 г.
  24. ^ Синха, СП (2007). Упущенные возможности: 50 лет мятежа на северо-востоке и ответ Индии. Lancer Publishers. стр. 120–. ISBN 978-81-7062-162-1.
  25. ↑ Сопитт, Краткий отчет о племенах куки-лушай (1887), стр. viii-ix.
  26. ↑ Сопитт, Краткий отчет о племенах куки-лушай (1887), стр. 3.
  27. ↑ Сопитт, Краткий очерк племен куки-лушай (1887), стр. 7–8.
  28. ^ Кипген, Нехгинпао (октябрь–декабрь 2011 г.), «Этнический конфликт в Индии: исследование куки и нагов в Манипуре», Индийский журнал политической науки , 72 (4): 1048, JSTOR  41856539
  29. ↑ Сопитт, Краткий отчет о племенах куки-лушай (1887), стр. 1.
  30. ↑ Дан, Газетир Манипура (1886), стр. 32–33.
  31. ^ Пау, Индо-Бирманская граница (2019), стр. 163–164.
  32. ^ ab Haokip, Голод страшнее пушек (2021), стр. 99.
  33. ^ Пау, Индо-Бирманская граница (2019), стр. 53, 56–57, 61.
  34. ^ Кэри и Так, The Chin Hills (1896), стр. 135: «Горцы [Тадоу], известные как куки или кхонгджаи, живут в большей части к северу от границы с горами Чин и на горной территории, принадлежащей Манипуру...»
  35. ^ Пау, Indo-Burma Frontier (2019), стр. 53: «Родственные племена, занимавшие обширные участки земли к югу от долины Манипура, колониальные правители обычно называли куки, а мейтей [манипури] — «хонгджай», термин, который лишь позднее был признан для обозначения нескольких групп или кланов».
  36. ↑ Дун, Газеттер Манипура (1886), стр. 49: «Еще 32 года назад племенами на юге, контактировавшими с манипури, были конджаи и ком куки».
  37. ↑ Парратт, The Court Chronicle, т. 2 (2009), стр. 25–26.
  38. ^ Пау, Индо-Бирманская граница (2019), стр. 161–164.
  39. ↑ Пембертон, Отчет о Восточной Границе (1835), стр. 15–16: «Из этих [горных племен] главными являются мурамы [марамы], которые занимают территорию между Ассамом и Мунипуром [Манипуром]; купуи [кабуи], известные в Бенгалии под термином наги, которые проживают на нескольких горных хребтах между последней страной и Качаром, и кхонгджуи [хонгджаи], которые под более общеизвестными названиями куки [куки], кучунгг и кучи простираются от южных границ долины Мунипур до северной границы провинции Арракан [Аракан];...».
  40. ^ Маккалок, Отчет о долине Маннипор (1859), стр. 55: «Хонгджаи или Куки [Куки] до недавнего времени занимали холмы к югу от Купуи [Кабуи]. Пока они находились в этом положении, о них было мало или ничего не было известно, но они внушали страх своей численностью и кровавыми нападениями, которые они иногда совершали на своих соседей. К югу от них располагались Пои, Сооте [Сукте], Тауте, Лусей [Лушаи] и другие племена, лучше вооруженные, чем они, и того же рода, что и они сами, но враждовавшие с ними. Они вытеснили их со своих родных холмов, причем задача была облегчена внутренней враждой самих Хонгджаи, и теперь они разбросаны по долине Маннипор, а оттуда по холмам в Северный и Южный Качар».
  41. ↑ Джонстон, Мои впечатления о Манипуре и горах Нага (1896), стр. 25–26: «Куки — кочевая раса, состоящая из нескольких племен, которые долгое время переселялись с юга. Впервые о них услышали как о куки в Манипуре между 1830 и 1840 годами; хотя племена той же расы долгое время подчинялись радже Манипура. Новые иммигранты начали вызывать беспокойство около 1845 года и вскоре хлынули в горные районы Манипура в таком количестве, что вытеснили многих старых жителей... Видя, что куки были вытеснены на север родственными, но более сильными племенами, и что их первой целью было обеспечить себе землю для возделывания; Маккалох, по мере их прибытия, расселил их, выделив им земли в разных местах в соответствии с их численностью и там, где их присутствие было бы полезным на открытых границах».
  42. ^ Пау, Индо-Бирманская граница (2019), стр. 56–57.
  43. ^ Пау, Индо-Бирманская граница (2019), стр. 57.
  44. ^ Пау, Индо-Бирманская граница (2019), стр. 58.
  45. ^ Пау, Indo-Burma Frontier (2019), стр. 59: «Дорога Силхет-Манипур, которая тогда строилась, проходила через территорию кабуи-нага. Содержание этой дороги во многом зависело от кабуи, которые чувствовали постоянную угрозу со стороны движения куки на север... Решение Маккалока состояло в том, чтобы основать линию колоний куки в качестве буфера между деревнями кабуи».
  46. ^ Дорога Качар–Бишнупур, OpenStreetMap, получено 5 ноября 2023 г. (Эта дорога была частью тогдашней дороги Силхет–Манипур, которая имела стратегическое значение для британцев и была необходима для переброски войск к границе с Бирмой).
  47. ↑ Маккензи, Отношения с горными племенами (1884), стр. 157.
  48. ^ Chongloi, Reinterpreting Kuki Chieftainship (2018), стр. 488–489: «[Есть] утверждения колониальных писателей о том, что куки «впервые услышаны в 1830-х и 1840-х годах» (Johnstone, 1896) и что они «мигранты с юга» (Shakespeare, 1912) и были введены и поселились в Манипуре, чтобы служить буферной зоной против вражеских племен британских подданных (MacCulloch, 1980). В этом отношении утверждения звучали однобоко, поскольку горные районы куки были малоизвестны до конца 19-го века. Чахсады, если на то пошло, которые поселились давным-давно в регионе, граничащем с Бирмой (Мьянмой), стали заметны только в 1870-х годах (Mackenzie, 2014)».
  49. ^ Хаокип, Тонгкхолал (июль–декабрь 2012 г.). «Движения за объединение церквей Куки». Журнал исследований северо-восточной Индии . 2 (1): 35.
  50. ^ Guite, Jangkhomang (23 февраля 2019 г.). «Колониальное насилие и его «малые войны»: борьба с «партизанами» куки во время Великой войны в Северо-Восточной Индии, 1917–1919 гг.». Small Wars & Insurgencies . 30 (2): 447–478. doi : 10.1080/09592318.2018.1546369. ISSN  0959-2318. S2CID  189972384.
  51. ^ "Добаши par excellence". Nagaland Post . 17 января 2019 г.
  52. ^ Guite, Jangkhomang (2010). «Представление местного участия в INA–японской кампании Импхал: случай куки в Манипуре, 1943–45». Indian Historical Review . 37 (2): 291–309. doi :10.1177/037698361003700206. S2CID  145397505.
  53. ^ Вебстер, Джон Эдвард (1911). «История». Eastern Bengal and Assam District Gazetteers . Том 4. Ноакхали. Аллахабад : The Pioneer Press. С. 30.
  54. ^ Абдул Карим, Мунши ; Шариф, Ахмед (1960). Хуссейн, Сайед Саджад (ред.). Описательный каталог бенгальских рукописей. Дакка : Азиатское общество Пакистана . стр. 74.
  55. ^ Аб Суан, Переосмысление «племенных» идентичностей (2011), стр. 163.
  56. ^ ab Sielen Haokip, What Price, Twenty Years of Peace (2012), стр. 90.
  57. ^ ab Kipgen, Этнический конфликт в Индии (2011), стр. 1048.
  58. ^ Хаокип, Конфликт Куки-Пайте (2007), стр. 189–190.
  59. ^ Ком, Ч. Секхолал (июнь 2015 г.). «Этнонационализм: конкурирующие микронационалистические разногласия в Манипуре». Social Change . 45 (2): 289–307. doi :10.1177/0049085715574192. ISSN  0049-0857. S2CID  147919896.
  60. ^ Хаокип, Конфликт Куки-Пайте (2007), стр. 190.
  61. ^ ab Paokhohao Haokp, «Возрождение традиционных ценностей куки с особым упором на лом и сом», в T. Haokip (ред.). Куки северо-восточной Индии: политика и культура . Нью-Дели: Bookwell, 2013, глава 11.
  62. ^ T. Lunkim, «Традиционная система управления куки», в T. Haokip (ред.). Куки северо-восточной Индии: политика и культура . Нью-Дели: Bookwell, 2013, Глава 1.
  63. ^ Hodson, TC (1909). «Охота за головами среди горных племен Ассама». Фольклор . 20 (2): 132–143. doi :10.1080/0015587X.1909.9719869. JSTOR  1254109.
  64. ^ Kipgen, Seikhohao; Haokip, Thongkholal (2018). «Держа их под контролем: влияние англо-кукской войны». В Jangkhomang Guite (ред.). Англо-кукская война, 1917–1919: пограничное восстание против империализма во время Первой мировой войны. Taylor & Francis. ISBN 978-0-429-77494-2.
  65. ^ "Подбородок".
  66. ^ Вайль, Шалва. «Двойное обращение среди «детей Менассеха»» в Georg Pfeffer и Deepak K. Behera (ред.) Contemporary Society Tribal Studies , New Delhi: Concept, стр. 84–102. 1996 Вайль, Шалва. «Потерянные израильтяне из северо-восточной Индии: ретрадиционализация и обращение среди шинлунгов из индо-бирманских пограничных районов», The Anthropologist, 2004. 6 (3): 219–233.
  67. ^ Коммалури, Виджаянанд; Субраманиан, Р.; Сагар К., Ананд (7 июля 2005 г.). «Проблемы морфологического анализа северо-восточных индийских языков». Язык в Индии . Получено 4 марта 2007 г.
  68. ^ Чакраборти, Анджали (2006). «Мусульмане Трипуры: Профиль». Мусульманские женщины в Трипуре: аспекты их статуса, роли, проблемы и перспективы. Институциональный репозиторий NBA (Диссертация). Университет Северной Бенгалии .
  69. ^ Датта, Британская Колумбия (1972). ত্রিপুরা রাজ্যে তিরিশ বছর: উদয়পুর বিবরণ [ Тридцать лет государства Трипура: Уд: Подробности об Айпуре] (на бенгали). Правительство Трипуры .

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Куки» .