Кукурузные тележки или кукурузные матери — это разновидность соломенных изделий, использовавшихся в Европе в качестве части традиций сбора урожая до механизации.
Ученые XVIII и XIX веков выдвинули теорию, что до христианизации в традиционной языческой европейской культуре считалось, что дух кукурузы (в американском английском «кукуруза» будет «зерном») живет среди урожая, и что урожай фактически делает его бездомным. Джеймс Фрейзер посвящает главы в «Золотой ветви » «Матери кукурузы и Деве кукурузы в Северной Европе» (гл. 45–48) и приводит европейские фольклорные примеры, собранные в большом количестве фольклористом Вильгельмом Маннхардтом . Среди обычаев, связанных с последним снопом урожая, были полые формы, сделанные из последнего снопа пшеницы или других зерновых культур . Затем дух кукурузы проводил зиму в этом доме, пока «кукурузная кукла» не была вспахана в первую борозду нового сезона.
Джеймс Джордж Фрейзер рассуждает о Матери-зерновой и Деве-зерновой в Северной Европе , а также о ритуалах сбора урожая, которые практиковались в начале XX века:
В окрестностях Данцига человек, который срезает последние колосья, делает из них куклу, которую называют Матерью зерна или Старухой, и которую привозят домой на последней повозке. В некоторых частях Гольштейна последний сноп одевают в женскую одежду и называют Матерью зерна. Его везут домой на последней повозке, а затем тщательно обливают водой. Обливание водой, несомненно, является дождевым заклинанием. В районе Брук в Штирии последний сноп, называемый Матерью зерна, изготавливается в форме женщины самой старой замужней женщиной в деревне в возрасте от 50 до 55 лет. Из него вырывают самые красивые колосья и плетут венок , который, увитый цветами, несет на голове самая красивая девушка деревни фермеру или помещику , в то время как Матерь зерна кладут в амбар, чтобы отпугивать мышей. В других деревнях того же района Мать Зерна, в конце жатвы, несут два парня на верхушке шеста. Они маршируют за девушкой, которая носит венок, в дом помещика, и пока он получает венок и вешает его в зале, Мать Зерна помещают на вершину кучи дров, где она становится центром ужина и танца в честь жатвы. [1]
Фрейзер приводит еще много обычаев. Например, термин « Старуха» ( лат. vetula ) использовался для таких «кукол из кукурузы» среди германских язычников Фландрии в VII веке, где Святой Элигий отговаривал их от их старых практик: «[Не] делайте ветулы (фигурки Старухи), маленьких оленей или иоттикос, или накрывайте столы [для домового эльфа, сравните с Паком ] ночью, или обменивайтесь новогодними подарками, или подавайте лишние напитки [ обычай Йоля ]». [2] Фрейзер пишет: «В Восточной Пруссии во время сбора урожая ржи или пшеницы жнецы кричат женщине, которая связывает последний сноп: «Ты получаешь Старую Бабушку... В Шотландии, когда срезали последнюю кукурузу после Хэллоуина , женскую фигурку, сделанную из нее, иногда называли Карлин или Карлайн , то есть Старухой». [3]
Механизация сбора урожая зерновых культур, вероятно, положила конец традиционному изготовлению соломенных кукол и фигурок в начале 20-го века. [4] В Великобритании изготовление кукурузных кукол возродилось в 1950-х и 1960-х годах. Сельскохозяйственные рабочие создали новые творения, включая копии сельскохозяйственных орудий и моделей, таких как ветряные мельницы и большие фигуры. [5] Создавались новые формы и конструкции с использованием различных техник. В 1960/70-х годах было опубликовано несколько книг на эту тему. (см. Леттис Сэндфорд ) Простые истоки ремесла были утеряны, и к первоначальным идеям были добавлены новые фольклорные истории. [6]
Музей Питта Риверса [7] в Оксфорде и Музей английской сельской жизни в Рединге располагают коллекциями кукурузных кукол со всего мира. [8]
С появлением комбайна старомодные сорта пшеницы с длинным и полым стеблем были заменены сортами высотой по колено, мякотью. Тем не менее, ряд английских и шотландских фермеров все еще выращивают традиционные сорта пшеницы, такие как Maris Wigeon , Squarehead Master, Elite Le Peuple. [9] в основном потому, что они пользуются большим спросом в соломоплетении , ремесле, которое переживает возрождение, и клиенты сталкиваются с длинными очередями, чтобы покрыть или отремонтировать свои крыши соломой.
Тележки для кукурузы и другие аналогичные изделия из соломы можно разделить на следующие группы:
Благосклонность сельского жителя обычно представляла собой косу из трех соломинок, завязанных в свободный узел, символизирующий сердце. Считается, что ее делал молодой человек из соломинок, собранных после сбора урожая, и дарил своей возлюбленной. Если она носила ее рядом с сердцем, когда он снова ее видел, он знал, что его любовь взаимна. Три соломинки можно заплести, используя косу для волос или косу «кошачья лапка». Благосклонность можно делать из двух, трех, четырех или более соломинок.
Другие примеры включают в себя:
Это изображения животных или человекоподобных существ, сделанные из целого снопа. Они известны под разными названиями, в зависимости от места и времени сбора урожая:
Здесь солома не сплетена, а связана пряжей, шерстью, рафией или чем-то подобным. Этот тип соломенной работы особенно популярен в Скандинавии и немецкоязычных странах. Примерами этого являются Oro (шведская соломенная корона); Tomte или Nisse; и уменьшенные версии Рождественской козы .
{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )