Культ личности Иосифа Сталина стал заметной чертой советской массовой культуры . [1] Историк Арчи Браун считает празднование 50-летия Сталина 21 декабря 1929 года отправной точкой для его культа личности . [2] До конца правления Сталина советская пропаганда представляла Сталина как всемогущего , всезнающего лидера, причем имя и образ Сталина появлялись повсюду . [3]
Создание культа личности вокруг Сталина должно было происходить благоразумно, как объясняет британский историк Ян Кершоу в своей истории Европы первой половины XX века « В ад и обратно» :
Культ Сталина нужно было выстраивать осторожно. Это было не только потому, что сам человек был физически невзрачен — маленький и приземистый, с большими моржовыми усами на лице и толстыми ямами от оспы — или потому, что он был скрытным, очень закрытым человеком, который говорил тихим, сдержанным голосом, его русский язык был с сильным грузинским акцентом, который никогда его не покидал. Настоящей проблемой была гигантская тень Ленина. Сталин не мог быть замечен как узурпатор легендарного образа великого большевистского героя и лидера революции. Поэтому поначалу Сталин действовал осторожно. [4]
Ленин не хотел, чтобы Сталин стал его преемником, заявляя, что «товарищ Сталин слишком груб» и предлагая партии найти кого-то «более терпеливого, более преданного, более вежливого». [5] [6] Сталину не удалось полностью скрыть «Завещание» Ленина , предлагающее другим отстранить Сталина от должности лидера Коммунистической партии . Тем не менее, после смерти Ленина по всему Советскому Союзу появилось 500 000 копий фотографии Ленина и Сталина, по-видимому, беседующих как друзья на скамейке. [6] До 1932 года большинство советских пропагандистских плакатов изображали Ленина и Сталина вместе. [7] Эту пропаганду поддерживал Сталин, который использовал их отношения в речах к пролетариату, заявляя, что Ленин был «великим учителем пролетариев всех наций», и впоследствии отождествляя себя с пролетариями по их родству как общих учеников Ленина. [8] Однако в конечном итоге эти две фигуры слились в советской прессе; Сталин стал воплощением Ленина. Первоначально пресса приписывала все успехи в Советском Союзе мудрому руководству Ленина и Сталина, но в конечном итоге только Сталин стал признанной причиной советского благополучия. [9]
Празднование 50-летия Сталина в декабре 1929 года ознаменовало реальное начало создания культа вокруг Сталина. На публике Сталин был скромен, отвергая предположения, что он равен Ленину, но допуская двойное чествование двух людей, прежде чем позже перенести его в первую очередь на себя. К 1933 году в центре Москвы было в два раза больше бюстов и изображений Сталина, чем Ленина, и редкие публичные появления Сталина вызывали овации, длившиеся 15 минут и более. [4]
Советская пресса постоянно восхваляла Сталина, называя его «Великим», «Любимым», «Смелым», «Мудрым», «Вдохновителем» и «Гением». [6] Она изображала его как заботливого, но сильного отца, а советское население — его «детьми». [10] С 1936 года советская пресса начала называть Сталина «Отцом народов», [11] напоминая крестьянству об их образе предыдущего правителя, царя, который считался «строгим семейным патриархом». После многих лет революций и гражданской войны русский народ жаждал сильного и целеустремленного руководства. [12]
Взаимодействие Сталина с детьми стало ключевым элементом культа личности. Сталин часто участвовал в публичном обмене подарками с советскими детьми из разных этнических групп. Начиная с 1935 года, фраза «Спасибо дорогому товарищу Сталину за счастливое детство!» появилась над дверными проемами в детских садах, приютах и школах; дети также скандировали этот лозунг на праздниках. [13]
В речах Сталина называли «Наш лучший колхозник», «Наш ударник , наш лучший из лучших» и «Наш дорогой, наша путеводная звезда». [6] Образ Сталина как отца был одним из способов, с помощью которых советские пропагандисты стремились включить традиционные религиозные символы и язык в культ личности; титул «отец» теперь в первую очередь принадлежал Сталину, в отличие от русских православных священников. Культ личности также перенял христианские традиции крестного хода и поклонения иконам посредством использования сталинских парадов и чучел. Повторно применяя различные аспекты религии к культу личности, пресса надеялась сместить преданность от церкви к Сталину. [14]
Первоначально пресса также стремилась продемонстрировать прямую связь между Сталиным и простыми людьми; газеты часто публиковали коллективные письма сельскохозяйственных или промышленных рабочих, восхваляющих вождя, [15] , а также рассказы и стихи о встрече со Сталиным. Вскоре после революции в октябре 1917 года Иван Товстуха составил биографический раздел, посвященный Сталину, для Русского энциклопедического словаря «Гранат» . [16] Несмотря на то, что большая часть описания карьеры Сталина была очень приукрашена, она приобрела такую популярность у общественности, что они выпустили четырнадцатистраничную брошюру только из нее под названием « Иосиф Виссарионович Сталин: Краткая биография» тиражом 50 000 экземпляров . [17] Однако после Второй мировой войны подобные рассказы пошли на спад ; Сталин отошел от общественной жизни, и вместо этого пресса начала сосредотачиваться на отдаленных контактах (то есть рассказах о получении телеграммы от Сталина или о том, как он видел вождя издалека). [18] Другой важной частью образа Сталина в средствах массовой информации была его тесная связь с Владимиром Лениным . Советская пресса утверждала, что Сталин был постоянным спутником Ленина, пока последний был жив, и что, как таковой, Сталин внимательно следовал учению Ленина и мог продолжить большевистское наследие после смерти Ленина. [19] Сталин яростно отстаивал правильность взглядов Ленина публично, и тем самым Сталин подразумевал, что, как верный последователь ленинизма, его собственное руководство было столь же безупречным. [20]
Сталин стал центром литературы, поэзии, музыки, картин и фильмов, которые демонстрировали раболепную преданность. Примером может служить «Гимн Сталину» Александра О. Авдеенко, который возник из его более ранней речи, произнесенной в 1935 году: [21]
Спасибо, Сталин. Спасибо, потому что я рад. Спасибо, потому что я здоров. Сколько бы мне ни было лет, я никогда не забуду, как мы принимали Сталина два дня назад. Пройдут века, и грядущие поколения будут считать нас счастливейшими из смертных, самыми удачливыми из людей, потому что мы жили в столетии столетий, потому что нам посчастливилось видеть Сталина, нашего вдохновенного лидера... Все принадлежит тебе, вождь нашей великой страны. И когда женщина, которую я люблю, подарит мне ребенка, первое слово, которое он произнесет, будет: Сталин... [22]
Многочисленные изображения и статуи Сталина украшали общественные места. В 1955 году в Праге был воздвигнут гигантский памятник, посвященный Сталину, который простоял до 1962 года. Статуя была подарком на шестьдесят девятый день рождения Сталина от Праги, чтобы почтить «личность г-на Сталина, в основном его идеологические черты». [23] После 5 лет создания массивный 17 000-тонный памятник был наконец представлен публике, на котором был изображен Сталин, один из которых находился впереди группы пролетарских рабочих. [24] Статуи Сталина изображали его ростом и телосложением, приближающимися к очень высокому царю Александру III , но фотографические свидетельства свидетельствуют о том, что он был ростом от 5 футов 5 дюймов до 5 футов 6 дюймов (165–168 см). Искусство на тему Сталина появлялось и в частном порядке: начиная с начала 1930-х годов во многих частных домах были «сталинские комнаты», посвященные вождю и содержавшие его портрет. [25] Хотя это не была официальная форма, партийные лидеры по всему Советскому Союзу подражали обычному наряду диктатора: темно-зеленому жакету, бриджам для верховой езды, сапогам и фуражке, чтобы доказать свою преданность. [6]
Культ также привел к публичному религиозному поведению: к концу 1930-х годов люди вскакивали со своих мест, чтобы встать, когда имя Сталина произносилось на публичных собраниях и конференциях. Никита Хрущев описал это как «своего рода физическую культуру, которой мы все занимались». [26]
Появление культа также привело к лихорадке переименований: многочисленные города, деревни и поселки были переименованы в честь советского лидера . Сталинская премия и Сталинская премия мира также были названы в его честь, и он принял несколько высокопарных титулов (например, « Отец народов », «Строитель социализма», «Архитектор коммунизма», «Лидер прогрессивного человечества») и другие.
Культ достиг новых высот во время Второй мировой войны, когда имя Сталина было включено в новый советский государственный гимн .
В декабре 1949 года Сталин отпраздновал свой предполагаемый 70-й день рождения (на самом деле он родился в декабре 1878 года). Его день рождения широко отмечался по всему СССР. В украинском городе Мариуполе бывший Санаторный проспект был переименован в проспект Сталина. В его честь были возведены различные памятники и учреждения. 2 декабря 1949 года Президиум Верховного Совета СССР издал указ о формировании правительственного комитета по случаю дня рождения Сталина. 18 дней спустя Верховный Совет наградил Сталина орденом Ленина . 21 декабря, на следующий день после награждения, в Большом театре состоялось торжественное заседание, посвященное 70-летию Сталина . [27] На мероприятии присутствовали известные мировые лидеры, в том числе китайский лидер Мао Цзэдун и заместитель премьер-министра Восточной Германии Вальтер Ульбрихт . Маршал Монгольской Народной Республики Хорлогийн Чойбалсан , который когда-то был любимцем Сталина, не присутствовал на церемониях, вместо этого отправив Генерального секретаря Юмжагийна Цеденбала . Для Мао торжества были частью его первого государственного визита в СССР после прихода к власти.
Во многих странах Восточного блока день рождения Сталина также широко отмечался. Болгарский город Варна был переименован в Сталина, а Мусала — в Пик Сталина. Герлаховский штит в Чехословакии также был переименован в честь Сталина.
Одним из способов распространения культа Сталина был Комсомол , Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи в Советской России, созданный в 1918 году. Возраст этих молодых людей варьировался от 9 до 28 лет, что делало его благоприятным инструментом для переформирования членов и идеологии Советского Союза. Эта организация была создана, чтобы вырастить следующее поколение в тип социалиста, который представлял себе Сталин. Быть частью этой организации было выгодно для участников, поскольку они были предпочтительнее тех, кто не был членом, когда дело касалось получения стипендий и работы. [28] Как и большинство молодежных клубов, они фокусировались на образовании и здоровье своих членов, на спорте и физических упражнениях. Они также фокусировались на поведении и характере молодежи. Детей поощряли отвергать любого, кто не воплощал ценности социалиста. В случаях лжи и списывания на школьном дворе это приводило к «классным судам». [29] Сталин хотел, чтобы в его представлении о будущем Советском Союзе преобладало лучшее, поэтому он ввел в действие указ, который предусматривал наказание за преступность среди несовершеннолетних, чтобы гарантировать, что «хорошие яблоки» будут теми, кто проложит дорогу к его идеальному обществу. [30]
Такие организации, как комсомол, не были единственными, кто влиял на детей в то время. Мультфильмы, такие как «Чужой голос» Ивана Иванова-Вано , усиливали идею советской культуры, изображая иностранное мышление и обычаи как нежелательные и странные. [31] Дети играли в свою собственную версию «Ковбоев и индейцев» как «Красных и Белых», и дети боролись за то, чтобы играть главных лидеров партии, таких как Сталин. [29]
Культ личности существовал в основном среди советских масс; не было явных проявлений культа среди членов Политбюро и других высокопоставленных партийных чиновников. Однако страх быть маргинализированными заставлял оппозиционеров иногда колебаться, чтобы честно выражать свою точку зрения. Эта атмосфера самоцензуры создавала иллюзию бесспорной поддержки правительства Сталину, и эта мнимая поддержка еще больше подпитывала культ для советского населения. Политбюро и секретариат Коминтерна (ИККИ) также создавали впечатление единодушия в своих решениях, хотя часто это было не так. Многие высокопоставленные лидеры в Политбюро, такие как Жданов и Каганович, иногда не соглашались со Сталиным. Не все предложения Сталина были приняты, но это не было известно людям за пределами партийного руководства. Партийное руководство обсуждало и дебатировало различные альтернативы, но всегда представляло себя как монолитное целое внешнему миру, чтобы казаться более сильным, более надежным и единым. Среди руководства это также считалось правильной ленинской практикой, поскольку ленинский организационный принцип демократического централизма обеспечивал «свободу дебатов», но требовал «единства действий» после принятия решения. Меньшинство считало своим долгом подчиниться воле большинства, и сам Сталин практиковал это, когда проигрывал голосование. [32]
Как и Ленин, Сталин вел себя скромно и непритязательно на публике. Джон Гюнтер в 1940 году описал вежливость и хорошие манеры по отношению к посетителям «самого могущественного отдельного человека в мире». [6] В 1930-х годах Сталин произнес несколько речей, в которых принижал значение отдельных лидеров и пренебрежительно отзывался о культе, формирующемся вокруг него, изображая такой культ как небольшевистский ; вместо этого он подчеркивал важность более широких социальных сил, таких как рабочий класс . [33] [34] Публичные действия Сталина, казалось, подтверждали его открытое презрение к культу: Сталин часто редактировал отчеты о приемах в Кремле, сокращая аплодисменты и похвалы, направленные на него, и добавляя аплодисменты другим советским лидерам. [33] Уолтер Дюранти заявил, что Сталин отредактировал фразу в черновике своего интервью с диктатором с «наследника мантии Ленина» на «верного слугу Ленина». [6]
На баннере 1934 года должны были быть изображены Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин, но Сталин убрал свое имя с баннера, однако к 1938 году он был более чем доволен баннером с его именем. [35] Тем не менее, в 1936 году Сталин запретил переименовывать места в его честь. [36] В некоторых мемуарах Молотов утверждал, что Сталин сопротивлялся культу личности, но вскоре свыкся с ним. [37]
Финский коммунист Арво Туоминен сообщил о саркастическом тосте, предложенном самим Сталиным на новогодней вечеринке в 1935 году, в котором он сказал: «Товарищи! Я хочу предложить тост за нашего патриарха, жизнь и солнце, освободителя народов, архитектора социализма [он перечислил все обращения, которые применялись к нему в те дни] — Иосифа Виссарионовича Сталина, и я надеюсь, что это первая и последняя речь, произнесенная в честь этого гения сегодня вечером». [38] В начале 1938 года Николай Ежов предложил переименовать Москву в «Сталинодар». [39] Вопрос был поднят на заседании Президиума Верховного Совета . Однако Сталин отнесся к этой идее совершенно отрицательно, и по этой причине город сохранил название Москва. [39]
Почитание Сталина советским народом за его роль лидера победы Советского Союза над нацистской Германией во Второй мировой войне помогло стабилизировать их веру в советскую систему, фактор, о котором Сталин знал. Историк Арчи Браун писал: «Сам Сталин считал, что его «образ»… как харизматичного, почти сверхчеловеческого лидера помог укрепить поддержку коммунизма и придать ему легитимность». Постоянным в убеждениях Сталина было то, что русский народ, особенно крестьяне, привыкли к тому, что ими управляет один человек, царь, и не понимали сложности структуры власти и управления в Советском Союзе. Из-за этого должен был быть один человек, который воспринимался как правитель , кто-то, кого они могли бы, по его словам, «почитать и во имя которого жить и трудиться». [40] В 1940 году Гюнтер отметил, что «[Сталин] знает, что русские понимают хозяина». Диктатор мог бы легко остановить поклонение, но «допустил и поощрял свое собственное виртуальное обожествление», сказал он. «Или, возможно, ему нравится» поклонение, предположил Гюнтер. [6]
Однако Сталин препятствовал всякому интересу к своей личной и семейной жизни и разглашал лишь ограниченную личную информацию. [36] Он редко появлялся на публике или встречался с послами, по состоянию на 1940 год за 20 лет встретился только с семью иностранными журналистами для официальных интервью, а в течение первой пятилетки не произносил речей и не появлялся на публике в течение 18 месяцев. [6]
Никита Хрущев в своем «Секретном докладе» на XX съезде партии в феврале 1956 года утверждал, что Сталин лично вручную добавил к рукописи агиографической « Краткой биографии Сталина» , опубликованной в 1948 году, такие отрывки, как: «Хотя он выполнял свою задачу как лидер партии и народа с непревзойденным мастерством и пользовался безоговорочной поддержкой всего советского народа, Сталин никогда не позволял, чтобы его работа была омрачена малейшим намеком на тщеславие, зазнайство или самовосхваление». Кроме того, Хрущев утверждал, что Сталин расширил список своих достижений, перечисленных в книге. [41] Несмотря на это, ученые привели доказательства, которые ставят под сомнение утверждения Хрущева. Мало кто из ученых сегодня цитирует речь Хрущева как надежный источник, и теперь кажется очевидным, что Сталин не доверял культу личности вокруг него. [ требуется цитата ]
16 февраля 1938 года, после выхода книги под названием « Рассказы о детстве Сталина» , издательскому комитету было настоятельно предложено отозвать книгу, поскольку Сталин утверждал, что книга является примером чрезмерного поклонения герою, которое возвысило его образ до идеалистических размеров. Сталин пренебрежительно отзывался об этом излишестве, выражая обеспокоенность тем, что идолопоклонство не является заменой строгому изучению большевизма и может быть представлено как недостаток большевизма правыми уклонистами в СССР. [42] В частности, он писал:
Я категорически против публикации «Рассказов о детстве Сталина». Книга изобилует массой фактических неточностей, переделок, преувеличений и незаслуженных похвал. Какие-то самодеятельные писатели, писаки (возможно, честные писаки) и некоторые льстецы сбили автора с пути истинного. Автору стыдно, но факт остается фактом. Но это не главное. Главное в том, что книга имеет тенденцию насаждать в сознании советских детей (и людей вообще) культ личности вождей, непогрешимых героев. Это опасно и пагубно. Теория «героев» и «толпы» — это не большевистская, а эсеровская теория . Герои делают народ, превращают его из толпы в народ, так говорят эсеры. Народ делает героев, так отвечают большевики эсерам. Книга льет воду на мельницу эсеров. Какая бы книга ни несла воду на мельницу эсеров, эта книга утонет в нашем общем, большевистском деле. Предлагаю сжечь эту книгу. [43]
Более точное описание его детства и достижений можно найти во многих других областях литературы и жанрах. [44]
Десталинизация была процессом политической реформы, которая имела место после смерти Сталина , где большинство действий Иосифа Сталина во время его правления были осуждены, а правительство реформировано. Февраль 1956 года стал началом разрушения его имиджа, лидерства и социалистической законности в условиях оттепели Никиты Хрущева на XX съезде партии . [45] [46] Конец сталинского лидерства был встречен положительными и отрицательными изменениями. Изменения и последствия вращались вокруг политики, искусства и литературы, экономической сферы, социальной структуры. [47]
Его смерть и дестабилизация его знакового руководства были встречены с шансом на новые реформы и изменения в его режиме, которые изначально были немедленно заперты под его контролем. Жесткий замок, который он держал на том, что было опубликовано, что было распространено, и какие изменения в правительстве и экономике, стали доступны. С передачей контроля, который имел Сталин, правительству, была идеально принята одобренная методология. [48] После этого результатом стала система коллективного руководства. Результатом стали Никита Хрущев , Лаврентий Берия , Николай Булганин , Георгий Маленков , Вячеслав Молотов и Лазарь Каганович в качестве членов этого комитета. Программа десталинизации была вскоре после этого реализована Хрущевым, когда он взял на себя противоположную личность в правительстве. Это позволило улучшить отношения с Западом в будущем. [49]
После смерти Сталина в «Секретном докладе» Никиты Хрущева 1956 года на XX съезде партии был осужден культ личности Сталина, в котором он заявил: «Недопустимо и чуждо духу марксизма -ленинизма возвеличивать одного человека, превращать его в сверхчеловека, обладающего сверхъестественными характеристиками, подобными характеристикам бога». [50] «Секретный доклад» положил начало политической реформе, известной как «преодоление/разоблачение культа личности», [51] позже названной десталинизацией, которая была направлена на искоренение влияния Сталина на советское общество. Это также привело к тому, что люди нашли свободу публично восстать в Польше и Венгрии . [49] Эти изменения неизбежно встретили сопротивление. Даже потеряв расположение Сталина во время его руководства, Молотов все еще выступал в пользу сталинского режима, выступая против десталинизации и критикуя преемников Сталина. [52] Мао Цзэдун , наряду с некоторыми другими коммунистическими лидерами, изначально поддерживая борьбу против «культа личности», критиковал Хрущева как оппортуниста, который просто стремился нападать на руководство и политику Сталина, чтобы проводить новую, иную политику, которая в сталинскую эпоху считалась бы антимарксистским ревизионизмом . [53]
При преемнике Хрущева Леониде Брежневе просталинские силы попытались восстановить репутацию Сталина как «Великого вождя». Не сумев сделать это на 23-м съезде партии весной 1966 года, они обратились к другому методу — тексту речи, которую Брежнев должен был произнести в ноябре того же года в Грузии , родной стране Сталина. Проект речи, составленный убежденными сталинистами, был представлен Брежневу, который, будучи осторожным человеком, распространил его среди других должностных лиц для комментариев. Один из его советников, Георгий Арбатов , при поддержке своего начальника Юрия Андропова , представил Брежневу аргументы против проекта: реабилитация Сталина осложнит отношения Советского Союза с восточноевропейскими коммунистическими государствами, особенно с теми, которые возглавляют люди, ставшие жертвами действий Сталина; повторное изменение статуса Сталина, так скоро после его понижения, затруднит жизнь западным коммунистическим партиям; было бы трудно примирить резкие слова, сказанные против Сталина видными коммунистическими лидерами на XX и XXII съездах партии ; и, наконец, было указано, что сам Брежнев принимал участие в этих съездах, что поднимало вопросы о его собственной роли. В результате этих аргументов речь была переписана без какого-либо упоминания о реабилитации Сталина. Несмотря на то, что в этом случае преобладали антисталинисты, использование фразы «период культа личности» — относящейся к 1934–1953 годам — исчезло, что указывает на смягчение официальной антисталинской линии. Таким образом, стало легче публиковать просталинские точки зрения и труднее донести до общественности антисталинские работы. [54]
Это изменилось, когда Михаил Горбачев стал Генеральным секретарем Коммунистической партии Советского Союза , высшим руководящим постом страны. В речи, произнесенной в ноябре 1987 года, накануне празднования 70-й годовщины большевистской революции, Горбачев сказал:
Иногда утверждается, что Сталин не знал фактов о беззаконии. Имеющиеся в нашем распоряжении документы говорят о том, что это не так. Вина Сталина и его ближайшего окружения перед партией и народом за потворство массовым репрессиям и беззаконию огромна и непростительна. Это урок для всех поколений. [55]
После этого, в период гласности («открытости») и перестройки («реструктуризации»), инициированной Горбачевым, произошла еще одна волна десталинизации. Эта «вторая волна» превратилась в нечто более фундаментально антикоммунистическое. Она осудила не только Сталина, но и других ответственных людей в советской властной иерархии. В конце концов, она приняла нечто более близкое к западной демократической структуре вместо традиционной закрытой коммунистической авторитарной системы. [56] Эта кампания была направлена на полную реструктуризацию Советского Союза, вовлекая общественность в уменьшение коммунизма и положив конец Советскому Союзу . [56] [57]
После распада Советского Союза Российская Федерация при Владимире Путине увидела возвращение как централизованного, так и авторитарного контроля над государством и культа Сталина, сосредоточенного в первую очередь на его роли в разгроме нацистской Германии и победе во Второй мировой войне. [56] В этот период, в начале 2000-х годов, Россия утратила свою роль мировой сверхдержавы, и восстановление позитивного наследия Сталина помогло смягчить ощущаемую потерю статуса, вернув символ страны — пусть и государства-предшественника Советского Союза — на пике ее могущества. [56] [47]
Тем не менее, «третья волна» более неоднозначной десталинизации все же смогла подняться около 2009 года. Это способствовало переоценке сталинизма , а также увековечению памяти жертв его тоталитарного режима. Например, президент России Дмитрий Медведев сказал о расстреле польских офицеров в Катыни во время Второй мировой войны Советской армией, что «Сталин и его приспешники несут ответственность за это преступление», повторив предыдущее заявление российского парламента: «Катынское преступление было совершено по прямому приказу Сталина и других советских лидеров». Отчасти вызванная возобновлением взаимодействия России с Западом, новая десталинизация, в отличие от той, что была при Горбачеве, не сопровождалась либерализацией и реформированием политической системы, которая остается централизованной, авторитарной и зависящей от репрессий против народа со стороны полиции безопасности, как и во времена Сталина. Такая парадоксальная ситуация, когда репутация Сталина принижена, но государство по сути следует по проложенному им пути, приводит к двойственности официальной позиции. С одной стороны, московским городским чиновникам не разрешили вывесить украшения с изображением Сталина в честь празднования 65-й годовщины победы СССР над нацистской Германией, а Медведев заявил, что Сталин «совершил много преступлений против своего народа. И хотя страна достигла успехов под его руководством, то, что было сделано против его собственного народа, не может быть прощено». С другой стороны, нет недостатка в публикациях и телепередачах, прославляющих Сталина. Антисталинские настроения не подавляются, но и просталинские взгляды тоже. И, несмотря на официальные заявления о виновности Сталина, те, кто у власти, по-прежнему стремятся использовать символическую ценность диктатора для поддержки своего монопольного контроля над страной. [ мнение ] [56]
В классах по всей России учеников обучают по современному учебнику, который представляет Сталина просто как эффективного лидера, который имел досадную обязанность прибегнуть к крайним мерам, чтобы защитить Россию и обеспечить ее лидирующую роль в мировом масштабе. [57] Опрос, проведенный в 2019 году, показал, что 70% россиян считают, что Сталин оказал положительное влияние на историю России, в то время как только 51% людей в России относятся к Сталину с положительным отношением. [58]
говорите о своей «преданности» мне. Возможно, это была просто случайная фраза. Возможно. Но если бы фраза не была случайной, я бы посоветовал вам отказаться от «принципа» преданности лицам. Это не по-большевистски. Будьте преданы рабочему классу, его партии, его государству. Это прекрасная и полезная вещь. Но не путайте ее с преданностью лицам, этой тщетной и бесполезной безделушкой слабоумных интеллигентов.