Культура Верхнего Сяцзядянь ( упрощенный китайский :夏家店上层文化; традиционный китайский :夏家店上層文化; пиньинь : Ся цзя диан шангценг венхуа ) (ок. 1000–600 до н.э. [5] ) была археологической культурой бронзового века на северо-востоке. Китай произошел от евразийской степной бронзовой традиции. [6] Это связано с Дунху («Восточными варварами») китайской истории.
Культура Верхнего Сяцзядяня возникла из местных племен охотников-собирателей и первых земледельцев, происходящих из Древней Северо-Восточной Азии , которые перешли к скотоводческому образу жизни. [7]
Эта культура встречается главным образом в юго-восточной части Внутренней Монголии и западном Ляонине , Китай . Ареал Верхнего Сяцзядяня был немного шире, чем ареал Нижнего Сяцзядяня, достигая районов к северу от реки Ксиламулун . По сравнению с культурой Нижнего Сяцзядянь, уровень населения был ниже, менее плотным и более распространенным. Культура по-прежнему во многом опиралась на сельское хозяйство, но также перешла к более пасторальному, кочевому образу жизни. Социальная структура изменилась: от ацефального или племенного общества к обществу, более ориентированному на вождество . Типовой памятник представлен верхним слоем Сяцзядянь , Чифэн , Внутренняя Монголия.
Культура Верхнего Сяцзядя считается самой ранней культурой «скифского стиля» ( сакского стиля ) в Северном Китае, начиная с 9 века до нашей эры. [8] Развитие звериных стилей могло быть результатом контактов с кочевниками Монголии ( культура оленьих камней ) в IX—VIII вв. до н.э. [8] Он имеет большое сходство с другими скифоидными культурами на западе, такими как культура Маоцингоу , культура Ордос , культура Шацзин в Ганьсу и, конечно же, сакская культура Синьцзяна . [9]
Культура Верхнего Сяцзядянь производила керамические артефакты худшего качества по сравнению с культурой Нижнего Сяцзядянь, хотя это компенсировалось их превосходящими артефактами из бронзы, кости и камня. Культура хорошо известна своими бронзовыми предметами: бронзовыми кинжалами, топорами, долотами, наконечниками стрел, ножами и шлемами. Бронзы Верхнего Сяцзядя были украшены животными и природными мотивами, что предполагает возможное сакское ( скифское ) родство и указывает на продолжающиеся культурные контакты и обмен в евразийских степях. [10]
Бронзовые сосуды местного производства были намного меньше, чем сопоставимые бронзовые сосуды из государств Чжоу . В более поздние периоды на стоянках Верхнего Сяцзядяня были обнаружены кинжалы-топоры и бронзовые сосуды в стиле Чжоу . В одном случае в могиле Верхнего Сяцзядянь в Сяохэйсигоу (小黑石沟) были обнаружены бронзовые сосуды, принадлежавшие правящей семье государства Сюй , о чем свидетельствуют надписи на одном из сосудов. [11]
Культура Верхнего Сяцзядянь демонстрирует радикальные изменения в образе жизни по сравнению с культурой Нижнего Сяцзядянь. Культура Верхнего Сяцзядянь уделяла меньше внимания постоянным постройкам, предпочитая повторно занимать постройки Нижнего Сяцзядянь или повторно использовать камни Нижнего Сяцзядянь для строительства построек Верхнего Сяцзядянь. Лошадь стала важной частью культуры, о чем свидетельствуют останки лошадей и конские принадлежности, найденные на стоянках Верхнего Сяцзядяня. [12] Культура также отошла от централизованной социальной организации, поскольку на участках Верхнего Сяцзядяня не было обнаружено никаких свидетельств крупных общественных работ. От свиней до зависимости от овец и коз как основного источника одомашненного белка, культура строила более экстравагантные могилы для своей элиты, чем Нижний Сяцзядянь, с более многочисленными и тщательно продуманными погребальными предложениями. Погребения Верхнего Сяцзядяня обычно были отмечены пирамидами из камней и курганами .
Генетический анализ останков культуры Верхнего Сяцзядянь (UXC) в основном имеет древнее северо-восточноазиатское происхождение и аналогичен «фермерам реки Западный Ляо» (WLR_BA). [13] Было обнаружено, что фермеры бронзового века на западе реки Ляо демонстрируют генетическую преемственность с современными корейцами . [14] Однако один человек из UXC имел более высокую генетическую близость к более ранним «амурским охотникам-собирателям», более поздним сяньбеям , а также современным тунгусоязычным народам , что позволяет предположить, что он был недавним мигрантом с дальнего Севера. [13] Большинство останков Верхнего Сяцзюадяня принадлежало субкладам отцовской гаплогруппы N-M231 , C-M217 и O-M175 . [15]
Генетический профиль жителей Верхнего Сяцзядяня отличался от популяций Нижнего Сяцзядянь , которые демонстрировали высокую генетическую близость к фермерам Хуанхэ, связанным с китайскими народами . Геном Верхнего Сяцзядя может указывать на миграции из степей Северной Евразии и Приамурья в период бронзового века. [16]
Образ жизни сместился от охоты и раннего земледелия в культурах Хуншань и Сяохэянь к развитому сельскому хозяйству в культуре Нижнего Сяцзядянь и, в конечном итоге, к скотоводческому кочевничеству в культуре Верхнего Сяцзядянь.
Анализ материалов позволяет проследить процесс формирования и трансформации скифских культур в Северном Китае. Самая ранняя - это культура «верхнего слоя Сяцзядянь». Его представительные памятники датируются IX — первой половиной VII вв. до н.э. В то время население на его территории находилось в тесном контакте с царством Ян и соседними культурами. По-видимому, в результате контактов с монгольскими кочевниками в IX—VIII вв. до н.э. в искусстве культуры получили распространение уже сложившиеся самобытные образы звериного стиля. К середине VII в. до н. э. часть населения культуры «верхнего слоя Сяцзядянь» и кочевые монголоидные племена из Монголии переместились на 150—250 км на запад, к северной границе Китайского царства Янь, где смешались и расселились.
Сакская культура в Синьцзяне, шацзинская культура в Ганьсу, ордосский комплекс во Внутренней Монголии и верхнесяцзядийская культура Ляонина — все они указывают на переход от смешанных агропастбищных к преимущественно или исключительно скотоводческим кочевым культурам. Начиная с седьмого века, предметы, связанные с улучшением управления лошадьми и верховой ездой, такие как удила, псалии, конские маски и украшения-колокольчики, становились все более распространенными и изощренными.
Интересно, что особи WLR бронзового века, связанные с культурой Верхнего Сяцзядянь («WLR_BA»), снова демонстрируют генетические изменения, но в противоположном направлении по сравнению со средним и поздним неолитом, с одним индивидуумом («WLR_BA_o»). неотличимы от древних особей AR (дополнительные рисунки 9 и 10). По сравнению с AR_EN, он имеет большее сходство с более поздними особями AR («AR_Xianbei_IA») и многочисленными современными популяциями, говорящими на тунгусском языке (дополнительный рисунок 20).
Культура Верхнего Сяцзядянь (UXC) позднего бронзового века пришла на смену LXC, но полностью отличалась от LXC. Жители УКС в основном занимались животноводством и изготавливали бронзовые предметы, украшенные животными и другими природными мотивами в стиле евразийских степей. Лица UXC на участке Дашакян имели более высокое разнообразие гаплогрупп Y-хромосомы с более низкой частотой линии LXC. Только один человек нес N1 (×N1a, N1c), преобладающую гаплогруппу до периода UXC. (...) Присутствие N1c в UXC может указывать на иммиграцию из степей Северной Евразии в этот период.
Наиболее типичной ранней формой металлической маски была комбинация мешковины, медных застежек и мидий, найденная на кладбище Чжоуцзяди в Аохан Баннере, Внутренняя Монголия, принадлежащей к высшей культуре Сяцзядянь (Ян и Гу, 1984). (...) Кроме того, и Чжоуцзяди M45, и Ихеура M2 можно идентифицировать как остатки клана Дунху, причем Чжоуцзяди M45 считается предком клана Дунху...
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )42 ° 21'12 "N 119 ° 09'46" E / 42,3533 ° N 119,1629 ° E / 42,3533; 119.1629