Лациальная культура охватывала территорию примерно древнего Старого Лациума . Лациальная культура железного века совпала с прибытием в этот регион людей, говоривших на древнелатинском языке . Поэтому культура, вероятно, определяла фазу социально-политического самосознания латинского племени в период правления царей Альба-Лонги и основания Римского королевства .
Лациальная культура определяется по их погребальным урнам в форме хижин. Урны протовиллановской культуры простые и биконические, и закапывались в глубокой шахте. Урна хижины представляет собой круглую или квадратную модель хижины с остроконечной крышей. Внутрь можно попасть через дверь на одной из ее сторон. Практиковалась кремация , а также погребение. Стиль является отличительным. Урны хижин были миниатюрными версиями хижин, в которых жило население, хотя в этот период они также разработали использование камня для храмов и других общественных зданий. [1] [2]
Апеннинская культура Лациума плавно перешла в Лациальную без каких-либо признаков навязчивого перемещения населения. Население в целом покидало места чисто экономического преимущества в пользу обороняемых мест, которые позже стали городами. Термин «догородская» используется для этой эпохи. Перемещение населения в более обороняемые места может указывать на рост мародерства . [3]
Стандартная периодизация, основанная на керамике, принята в качестве стандарта с небольшими вариациями; однако подразумевается допуск ±25 лет. [2] [4] [5] [6] [7] Более поздние работы, основанные на дендрохронологии, указали на необходимость пересмотра некоторой периодизации, при этом сохранившиеся бревна указывают на то, что традиционная хронология может быть примерно на пятьдесят лет позже и не синхронизирована с остальной Европой; это вызывает некоторые трудности, поскольку даты бревен не совпадают с датами керамических изделий. [8]
Первый период культуры Лациала соответствует остаткам протовиллановской культуры в археологических памятниках на большей части итальянского полуострова. Второй и третий периоды соответствуют культуре Вилланова в Этрурии . Они характеризуются простой и неукрашенной керамикой и кремацией как основным погребальным обрядом. [9] Четвертый этап соответствует ориентализирующей тенденции в Этрурии; третий этап знаменует собой переход между ними. Иностранные влияния начинают проникать в гончарное производство к Лациалу III и становятся коренными к Лациалу IV. Многие из этих изменений в материальной культуре соответствуют аналогичным современным изменениям в этрусских памятниках; Лациум, однако, был более бедным районом в целом, поскольку он не обладал богатыми минеральными жилами, присутствующими дальше на севере. [10]
Ранний лациальный период характеризуется небольшими деревнями с населением, вероятно, менее нескольких сотен человек. Материальные остатки их домов указывают на отсутствие методов строительства из камня; вместо этого были распространены овальные хижины из плетня и глинобитных труб диаметром редко превышающим 20 футов (6,1 м) с соломенными крышами . Керамика того периода, вероятно, производилась на домашнем уровне с использованием методов катушки , поскольку гончарный круг появился только в восьмом веке до нашей эры. Из-за отсутствия печей мягкая глина того периода также нагревалась на открытом огне, что приводило к черному и закопченному виду. Специализированных навыков, кроме обработки металла, не существовало. [10]
С Лациала I–II ингумация постепенно заменила кремацию в качестве основного погребального обряда. Использовались погребальные принадлежности: археологи обнаружили на Римском форуме и Альбанских холмах урны с пеплом, которые моделировали хижины, вероятно, представлявшие собой жилища в загробной жизни. Большая часть свидетельств погребальных практик обнаружена около Габий на Остерии дель Оса и в шестистах могилах, раскопанных там. [10] Погребальные принадлежности, обнаруженные там, указывают на простое и бедное общество, статус которого в значительной степени определялся полом и возрастом; со временем товары постепенно становились более развитыми, но в течение любого периода были относительно однородными, что указывает на относительно низкий уровень неравенства в сфере благосостояния. Кремация, из-за расхода топлива, была предназначена «почти исключительно» для взрослых мужчин в возрасте от 17 до 45 лет на момент смерти. [13] Мужские могилы включали полноразмерное или миниатюрное представительное оружие, в то время как женские могилы включали веретена; и то, и другое отражает гендерное разделение труда. Личные украшения чаще хоронили вместе с женщинами. [14]
Погребальный инвентарь из Лациала III начинает демонстрировать меньшую последовательность: миниатюрное оружие чаще заменяется полноразмерным оружием из бронзы. Ювелирные изделия из янтаря и керамика, импортированная из Этрурии и, в некоторых случаях, из Греции — на одной шарообразной колбе есть греческие буквы EULIN , выгравированные металлическим наконечником — начинают появляться в могилах. Расширение металлургии также отмечено бронзовыми кладами; внедрение гончарного круга также заменяет спиральные сосуды. К этому времени население также начинает рассеиваться, в результате чего больше земель становится пригодными для сельского хозяйства и увеличиваются излишки, подпитывая образ жизни местной элиты. [15]
Могилы в Кастель-ди-Децима, расположенные на via Ostiensis в 10 милях (16 км) к югу от Рима, датируются Лациалом IV и показывают гораздо более существенное распределение погребального инвентаря. Большинство погребений были простыми, без всякого инвентаря, но некоторые из самых богатых могил, датируемых седьмым веком, содержали женщин, одетых в богатые одежды, украшенные янтарем и стеклянными бусинами, золотыми и серебряными фибулами и декоративной серебряной проволокой. [16] Женщин также хоронили с чашами для смешивания вина, что говорит о том, что женщины высшего класса в Лациуме участвовали в симпозиумах и общественных собраниях в качестве хозяек. Самая богатая мужская могила на этом месте содержала меч, копье, нагрудник, три щита и миниатюрную колесницу. [17]
Сложные гробницы – особенно гробницы Барберини и Бернардини, обнаруженные в 1855 и 1876 годах соответственно – содержали большое количество золотых и серебряных предметов вместе с внутренними произведениями искусства, вдохновленными Ближним Востоком. Некоторые из предметов, вероятно, были импортированы из Египта или Финикии: одна серебряная чаша содержит финикийскую надпись, изображающую египетского фараона в битве. [17] В прошлом считалось, что эти гробницы в Лацио отражают этрусское господство, но дальнейшие свидетельства со всей Италии указывают на то, что княжеские гробницы такого рода были распространены на полуострове и, вероятно, отражали период ориентализации во всех культурах полуострова. [18]
Начиная примерно с 650 г. до н. э. хижины начали заменяться каменными кладками на каменных фундаментах с черепичной крышей. Погребальный инвентарь также начал исчезать по всей Италии, что, вероятно, отражало завершение периода ориентализации примерно с 580 г. до н. э . Начали строиться монументальные храмы, включая храм Минервы в Лавиниуме и храм Mater Matuta в Сатрикуме . Эти сдвиги, вероятно, отражали создание городов-государств под греческим влиянием, а также развитие металлообработки и керамики в сочетании с ростом населения и более высоким уровнем сельскохозяйственного производства. К этому времени местные элиты консолидировали социальный статус, организованный вокруг политической и религиозной власти. Однако Лациум все еще оставался беднее Этрурии на севере из-за отсутствия крупных месторождений полезных ископаемых, что делало его менее связанным, чем этруски, с пансредиземноморскими торговыми сетями. [19]