Культура Среднего Днепра ( русский : Среднеднепро́вская культу́ра , латинизированная : Среднеднепровская культура ) является формирующим ранним выражением культуры шнуровой керамики , [1] ок. 3200—2300 гг. до н.э., северная Украина и Белоруссия.
Как видно из названия, он был сосредоточен в среднем течении реки Днепр и был современником последней фазы, а затем стал преемником индоевропейской ямной культуры , а также последней фазы трипольской культуры .
Географически среднеднепровская культура находится непосредственно за ареалом, занимаемым культурой шаровидных амфор (юг и восток), и, начавшись несколько позже и просуществовав несколько дольше, в остальном она является ее современницей.
Фатьяново -Балановская культура , в свою очередь, считается восточным продолжением среднеднепровской культуры.
Засвидетельствовано более 200 памятников, в основном это курганные погребения под курганами ; некоторые из этих погребений представляют собой вторичные отложения в курганах ямной эпохи . Погребальный инвентарь включал керамику и каменные боевые топоры. Есть некоторые свидетельства кремации в северной части. Поселения кажутся трудными для определения; экономика во многом напоминала экономику ямной и шнуровой керамики, полукочевое скотоводство. [2]
В контексте курганной гипотезы Марии Гимбутас эта культура является крупным центром миграций (или вторжений, если угодно) ямной культуры и ее непосредственных преемников в Северную и Центральную Европу.
Утверждалось, что территория, где расположена культура Среднего Днепра, могла бы обеспечить лучший путь миграции степных племен вдоль Припятского притока Днепра и, возможно, стать культурным мостом между культурами ямной и шнуровой керамики . Эта область также была классическим маршрутом вторжения, как это исторически наблюдалось у армий Монгольской Золотой Орды (двигавшихся с востока на запад из степей ) и Наполеона Бонапарта (движущихся с запада на восток из Европы). [3]
С другой стороны, среднеднепровская культура рассматривалась как зона контакта между ямными степными племенами и обитателями лесостепной зоны, возможно, сигнализируя о коммуникациях между доиндоиранскими носителями и добалтославянами , интерпретируемыми обменом. материальных благ, зафиксированных в археологических находках, без миграции. [4]
