stringtranslate.com

Культура Сива

Культура Сива ( китайский :寺洼文化; пиньинь : Sìwā wénhuà , ок. 1350-650 до н.э.) [1] была культурой бронзового века в юго-восточной провинции Ганьсу , Китай. Он был обнаружен шведским геологом Йоханом Гуннаром Андерссоном в 1924 году на горе Сива (寺洼山) в округе Линтао , отсюда и его название. [2] Он процветал примерно с 14 по 11 века до нашей эры, [3] его предположительно относят к культурам народов Северного Ди , Цян и Сюньюй . [4] [5]

Археологическая культура разделена на две фазы: ранняя фаза, связанная с памятниками Линтао, Чжуони, Линтань и Хэшуй; и заключительная фаза позднего периода Шан и проточжоу, связанная с памятниками Цзючжан, Сюйцзянь и Ланьцяо. [6] Культура Сива известна производством керамики с седловидными устьями. [6]

Контекст

Антропоморфный рисунок из бронзы, раскопанный в гробнице Хэйбо (潶伯), военного дворянина, отвечавшего за защиту северной границы, в Байкаопо, уезд Линтай , период Западного Чжоу (1045–771 гг. До н.э.). Музей Ганьсу . Это считается возможным изображением Сяньюня или Гуйфана . [7]

Культура Сива последовала за распадом культуры Цицзя . [8] Это открыло период взаимодействия и конфликта между Сивой и народами Центральных равнин . [8]

Культура Сива часто ассоциировалась с племенами, фигурирующими в китайских исторических источниках, такими как Жун ( Сиронг , Шанжун , Цюаньжун ...) или Цян . [1] Эти племена, чьи пленники иногда приносились в жертву в ритуалах династии Шан , в конечном итоге свергли династию Западная Чжоу в 771 году до нашей эры. [1] Народ Сива производил относительно большое количество керамики, что отражает довольно разнообразный рацион. [1]

Соседняя синьдийская культура была примерно современницей культуры Сива и находилась под ее влиянием. Некоторые ученые считают, что культура Сива произошла от культуры Цицзя . [9] Есть также те, кто считает, что эта культура была остатком Сюньюя, который связан с народом Сяньюнь . Однако против этой теории возникают вопросы, поскольку поселения Сива небольшие и имеют низкий уровень существования. [10] По мнению Фэн Ли, они не могли бы поддерживать такое развитое общество, как Сяньюнь. [10] Дискуссия остается открытой. [11]

За культурой Сива последовало появление евразийских степных культур, особенно сакских культур, таких как культура Ордоса , которые снова различными способами взаимодействовали с Центральными равнинами . [8]

География

Культура Сива делится на два типа – Сива и Ангуо. Первый распространен по реке Тао (Таохэ), а второй — по реке Вэй . Тип Сива возник несколько раньше династии Западная Чжоу , тогда как тип Аньго более или менее современен ей. [12]

Одной из основных характеристик культуры Сива является керамика с седловидными отверстиями (马鞍口陶罐), [13] Она также отличается бронзовыми предметами.

С 2006 года памятник Сива (寺洼遗址) включен в список археологических памятников Китайской Народной Республики.

Рекомендации

Культура Сива расположена в континентальной Азии.
-1000
Культура Сива
ЭЛАМ
КУРУ
Сивакультура
КУШ
◁ ▷
класс = notpageimage |
Общее расположение культуры Сива (1350–650 гг. До н.э.) и современное азиатское государство ок.  1000 г. до н.э.
  1. ^ abcd Таше, Карин; Яффе, Ицхак; Крейг, Оливер Э.; Люкен, Александр; Чжоу, Цзин; Ван, Хуэй; Цзян, Шэнпэн; Стэндалл, Эдвард; Флад, Роуэн К. (29 апреля 2021 г.). «Что едят «варвары»? Интеграция анализа износа и остатков керамики в изучение продуктов питания и общества на окраинах Китая бронзового века». ПЛОС ОДИН . 16 (4): e0250819. Бибкод : 2021PLoSO..1650819T. дои : 10.1371/journal.pone.0250819 . ISSN  1932-6203. ПМК  8084173 . PMID  33914818. Археологическая культура Сива (около 3350 и 2650 кал. лет назад) часто ассоциировалась с племенами, упоминаемыми в текстовых источниках как Цян и Жун: ценными пленниками, которых обычно приносили в жертву Шан и мародерствующие орды, свергнувшие династию Западная Чжоу. В ранних китайских писаниях еда играет ключевую роль в подчеркивании «китайско-варварской» дихотомии, которая, как полагают, укоренилась более 3000 лет назад, при этом Цян и Жун описывались как кочевые скотоводы, которые потребляли больше мяса, чем зерна, и мало знали о правильном питании. этикет. (...) община Сива в Чжанци. Анализ использования и износа показывает, что члены общины Чжаньци были искусными создателями керамического оборудования, котла для приготовления пищи маан, который позволял им готовить большое количество блюд с ограниченным количеством топлива. Эти результаты подтверждают недавние изотопные исследования в Чжаньци, а также подчеркивают центральную роль мяса в диете периода Сива.
  2. ^ Эти сайты также называются Мяопиньягоу ичжи庙坪鸦沟遗址.
  3. ^ "灞陵桥寺洼遗址成为全国重点文物保护单位--中国甘肃网" . Архивировано из оригинала 16 марта 2012 г. Проверено 11 января 2011 г.
  4. ^ Ху, Цяньин 胡謙盈, «Лунь Сива вэньхуа» 論寺洼文化, Вэньу цзикан文物集刊2 (1980), 123-4 из 118–24. Цитируется по Ли, Фэну (2006), «Пейзаж и власть в раннем Китае» , издательство Кембриджского университета. п. 187
  5. ^ 甘肃日报[Гансу Рибао, Gansu Daily ]. 《走进临洮县寺洼文化遗址》 [ Цзуджин Линтаоксиан Сива Вэньхуа Ичжу ; «Вход в руины Сива округа Линьтао»]. 2007. По состоянию на 17 декабря 2013 г. (на китайском языке).
  6. ^ аб Линдафф, Кэтрин М.; Сунь, Ян; Цао, Вэй; Лю, Юаньцин (2018). Древний Китай и его евразийские соседи: артефакты, идентичность и смерть на границе, 3000–700 гг. до н.э. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 168. ИСБН 978-1-108-41861-4.
  7. ^ "灵台白草坡 西周墓葬里的青铜王国" . www.kaogu.net.cn . Институт археологии ( CASS Китайской академии социальных наук). Проведено исследование этнического образа северных кочевых народов алтайской языковой семьи. Возможно, это образ племени Сяньюнь, которое когда-то представляло серьезную военную угрозу северной границе династии Чжоу. Их называли «людьми-призраками» (Гуйфан), потому что они внешне отличались от китайцев. 有考证系阿尔泰语系的北方游牧民族人种形象。可能是曾经对周朝北方边境构成严重军事威胁的猃狁部族，因相貌异于华夏，被称作"鬼方"。
  8. ^ abc Донг, Цзяцзя; Ван, Шан; Чен, Гуоке; Вэй, Вэньюй; Ду, Линьяо; Сюй, Юнсян; Ма, Минмин; Донг, Гуанхуэй (2022 г.). «Стабильные изотопные данные о рационе человека и животных от позднего неолита до династии Мин в среднем и нижнем течении долины реки Хулу, северо-запад Китая». Границы экологии и эволюции . 10 . дои : 10.3389/fevo.2022.905371 . ISSN  2296-701X. Археологическая культура в этой области стала более сложной после распада культуры Цицзя. Первоначально столкновение-интеграция произошла между коренной культурой Сива и культурами Центральных равнин, затем последовали евразийские степные культуры и культуры коренных народов, которые позже снова сблизились и обменялись друг с другом (Li et al., 1993; Wang, 2012).
  9. ^ Энн П. Андерхилл, изд., «Спутник китайской археологии». Уайли Блэквелл «Соратники по антропологии». Джон Уайли и сыновья, ISBN 2013 г. , 1118325788 
  10. ^ Аб Фэн, Ли (2006). Пейзаж и власть в раннем Китае: кризис и падение Западной Чжоу, 1045–771 гг. до н.э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 187. ИСБН 978-1-139-45688-3.
  11. ^ Шелах, Гидеон (2008). «Обзор ландшафта и власти в раннем Китае: кризис и падение Западной Чжоу 1045–771 гг. До н.э.». Журнал азиатских исследований . 67 (1): 281–284. дои : 10.1017/S0021911808000259. ISSN  0021-9118. JSTOR  20203333. S2CID  162972022. Ли утверждает, что Сяньюнь нельзя отождествлять с археологическими остатками культуры Сива, поскольку все памятники, связанные с этой археологической культурой, малы и просты, тогда как деятельность Сяньюнь предполагает гораздо более сложное общество. (с. 187). Хотя это наблюдение имеет смысл, оно, возможно, больше связано с проблематичным определением археологической «культуры», а не с обществом Сяньюнь. Перемещение сяньюнь дальше на север и отождествление их с расплывчато определенной традицией «Северной зоны» (стр. 188), конечно, не продвинет наше понимание общества сяньюнь.
  12. ^ Ан Жимин (1996), БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ВОСТОЧНЫХ ЧАСТЯХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ. (PDF) ЮНЕСКО.org
  13. ^ «Искусство Дальнего Востока и Азии». Архивировано из оригинала 30 июля 2012 г. Проверено 11 января 2011 г.

дальнейшее чтение