Культурная практика — это проявление культуры или субкультуры , особенно в отношении традиционных и обычных практик определенной этнической или иной культурной группы.
Термин приобретает все большую значимость из-за возросшей полемики по поводу «прав культурной практики», которые защищены во многих юрисдикциях для коренных народов [1] и иногда этнических меньшинств. Он также является важным компонентом области культурных исследований и находится в центре внимания международных работ, таких как Декларация ООН о правах коренных народов. [2]
Культурная практика также является предметом обсуждения в вопросах культурного выживания. [3] Если этническая группа сохраняет свою формальную этническую идентичность, но теряет свои основные культурные практики или знания, ресурсы или способность продолжать их, возникают вопросы о том, способна ли культура вообще выжить. Международные органы, такие как Постоянный форум ООН по вопросам коренных народов, постоянно работают над этими вопросами, которые все чаще оказываются на переднем крае вопросов глобализации . [4]
Реальный вопрос о том, что квалифицируется как законная культурная практика, является предметом многих юридических и этнических общественных дебатов. Вопрос возникает в спорных областях, таких как женское обрезание , охота коренных народов [5] и собирательство , [6] и вопрос лицензирования традиционных медицинских практиков . [7] [8] [9]
Многие традиционные культуры признают членов, не относящихся к их этнической принадлежности, в качестве культурных практиков, но только при особых обстоятельствах. Как правило, знания или титул должны передаваться традиционным способом, например, семейные знания, передаваемые через усыновление , или через мастера этой практики, выбирающего конкретного ученика, который демонстрирует качества, желаемые для этой практики, и обучающего этого ученика практическим способом, в котором они способны усвоить основные ценности и системы верований культуры. Степень, в которой эти неэтнические практики способны осуществлять «обычные и традиционные» права, и степень, в которой их практика признается действительной, часто является предметом значительных дебатов среди коренных и других этнических общин, [10] а иногда и с правовыми системами, в которых функционируют эти общины. Разница между добросовестными некоренными культурными практиками и культурным пиратством или культурным присвоением , [11] является основным вопросом в исследовании глобализации [12] и модернизации . [13]
Эволюция традиционных культур является предметом многочисленных дискуссий на юридических, научных и общественных форумах. [14] Общепризнано, что все культуры в некоторой степени находятся в состоянии непрерывной социокультурной эволюции . Однако основные вопросы связаны с легитимностью вновь возникших культурных выражений, особенно когда они находятся под влиянием модернизации или других культур.
Кроме того, ведутся серьезные споры вокруг источника эволюции: например, коренное сообщество может согласиться на использование купленных в магазине материалов при создании традиционных произведений искусства, но может отвергнуть требования о подаче заявки на получение разрешения для определенных целей сбора; основное различие заключается в том, что одно представляет собой внутреннюю культурную эволюцию, в то время как другое обусловлено внешними факторами [ требуется ссылка ] со стороны общества или правового органа, которые окружают культуру.