Касас-Грандес (исп. « Большие дома » ; также известный как Пакиме ) — доисторический археологический памятник в северном мексиканском штате Чиуауа . Строительство памятника приписывается культуре Могольон . Касас-Грандес был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО под эгидой INAH и « Pueblo Mágico » с 2015 года. [1]
Касас-Грандес — один из крупнейших и наиболее сложных памятников культуры Могольон в регионе. Поселение началось после 1130 г. н. э., а более крупные здания превратились в многоэтажные жилища после 1350 г. н. э. Сообщество было заброшено примерно в 1450 г. н. э. Касас-Грандес считается одной из самых значительных археологических зон Могольон в северо-западном регионе Мексики, [2] связывая ее с другими памятниками в Аризоне и Нью-Мексико в Соединенных Штатах и демонстрируя масштаб сферы влияния Могольон.
Комплекс Casas Grandes расположен в широкой плодородной долине вдоль реки Casas Grandes или Сан-Мигель, примерно в 56 километрах (35 миль) к югу от Ханоса и в 240 километрах (150 миль) к северо-западу от столицы штата Чиуауа . Поселение зависело от орошения для поддержания своей сельскохозяйственной деятельности.
Археологическая зона находится на территории одноименного современного муниципалитета Касас - Грандес . [3] Долина и регион на протяжении тысячелетий были заселены аборигенами .
Между 1130 и 1300 годами нашей эры жители этого района начали собираться в небольших поселениях в пределах этой обширной плодородной долины. Самое крупное идентифицированное поселение теперь известно как Пакиме или Касас-Грандес . Оно возникло как совокупность из 20 или более кластеров домов, каждый с площадью и ограждающей стеной. Эти одноэтажные глинобитные жилища имели единую систему водоснабжения. Свидетельства указывают на то, что Пакиме обладал сложной системой управления водными ресурсами, включающей подземные дренажные сети, резервуары , каналы для распределения воды по домам и канализационную систему. [4]
После пожара около 1340 года Касас-Грандес был перестроен многоэтажными жилыми домами, чтобы заменить небольшие здания. Касас-Грандес состоял из около 2000 смежных комнат, построенных из самана, I-образных мезоамериканских площадок для игры в мяч , каменных платформ, курганов с изображениями чучел и рыночной площади. Около 350 других, меньших поселений были найдены в районе Касас-Грандес, некоторые из которых находились на расстоянии 70 километров (43 миль). Археологи полагают, что территория, непосредственно контролируемая Касас-Грандес, была относительно небольшой, простираясь примерно на 30 километров (19 миль) от города. [5] Население Касас-Грандеса могло составлять около 2500 человек, и, возможно, 10000 человек проживали в его контролируемой зоне. [6]
Специализированные ремесленные виды деятельности включали производство медных колокольчиков и украшений, обширную керамику и бусы из морских моллюсков . Эти ремесла, вероятно, распространялись через обширную торговую сеть. Керамика Касас-Грандес имеет белую или красноватую поверхность с орнаментом синего, красного, коричневого или черного цвета. В прошлом ее иногда считали более качественной, чем современную керамику в этом районе. [7] Фигурные чаши и сосуды часто были сформированы в форме раскрашенной человеческой фигуры. Керамика Касас-Грандес продавалась среди доисторических народов вплоть до современных Нью-Мексико и Аризоны и по всей северной Мексике.
Археолог Стивен Лексон отметил, что Пакиме выровнен примерно по той же продольной оси, что и каньон Чако и руины ацтеков , с погрешностью всего в несколько километров/миль. Чако достиг своего культурного пика первым, затем ацтеки и Пакиме. Сходство между этими местами может указывать на то, что их правящие элиты также имели церемониальную связь. Лексон предположил, что правящие элиты, однажды отстраненные от своих прежних позиций в Чако, восстановили свою гегемонию над этой территорией в Ацтеке и позже в Пакиме. [8] Эта идея, однако, остается спорной и не так широко принята, как часто сообщается (ср. Лексон 2009). Было высказано предположение, и более широко принято, что истоки Пакиме можно найти в его связи с культурой Могольон . [9]
Во времена испанского завоевания район Касас-Грандес был усеян искусственными насыпями, из которых грабители забрали многочисленные каменные топоры, метаты или зернотерки, а также глиняные керамические сосуды различных видов. [7]
До значительных археологических исследований значительные части зданий доколумбовых времен сохранились примерно в 800 метрах от современного сообщества. Руины были построены из высушенных на солнце блоков грязи и гравия , толщиной около 56 сантиметров (22 дюйма) и нерегулярной длины, в основном около 1 метра (3 фута), вероятно, сформированных и высушенных на месте. Толстые стены, похоже, были оштукатурены как внутри, так и снаружи. Основная структура простиралась на 240 метров (800 футов) с севера на юг и на 76 метров (250 футов) с востока на запад. Она была в целом прямоугольной и, по-видимому, состояла из трех отдельных блоков, соединенных галереями или рядами более низких зданий. [7]
Восточная и западная половины города разделены каменной стеной и водохранилищами. Памятники на востоке представляют собой прямолинейные, глинобитные сооружения, используемые в основном для бытовых и производственных целей. Здания на западе, с другой стороны, представляют собой открытые земляные насыпи, облицованные камнем, для публичных показов. Эта визуальная структура определяет восточную сторону как относящуюся к народам пуэбло Северной Америки, а западную — как отсылающую к культурам юга в Мезоамерике. Этот визуальный мотив преобладает на всех других участках, разделяющих ту же продольную линию, что указывает на то, что они были построены общей группой. [10]
Дома в Пакиме представляли собой круглые и полукруглые ямы и глинобитные блоки, построенные вокруг площадей. Жилые помещения различались по размеру от чуланов до обширных дворов . Стены на многих углах имеют высоту от 12 до 15 метров (от 40 до 50 футов) и указывают на первоначальное возвышение до шести или семи этажей. Руины примерно в 140 метрах (450 футов) от основной группы состоят из ряда комнат, расположенных вокруг квадратного двора, по семь комнат с каждой стороны и более крупной квартиры в каждом углу. [7]
Поселение имело Т-образные дверные проемы и каменные диски в нижней части потолочных опорных колонн, что является отличительной чертой архитектуры пуэбло. В Касас-Грандес были площадки для игры в мяч, хотя они были относительно небольшими по сравнению с другими крупными поселениями. [11] Площадки для игры в мяч в Пакиме имеют классическую форму «I», как в Мезоамерике, а не овальную форму, как в культуре Хохокам в южной и центральной Аризоне. [12]
В одной из комнат был найден 2300-килограммовый (5000 фунтов) железный метеорит , тщательно завернутый в полотно. Метеорит выставлен в Зале геологии, драгоценных камней и минералов Джанет Анненберг Хукер в Смитсоновском музее естественной истории .
Раскопки в одном комплексе дали фрагменты яичной скорлупы, скелеты птиц и следы деревянных насестов. Кроме того, в центре участка находится ряд загонов для ара. [13] Археологи пришли к выводу, что община импортировала первоначальную популяцию алых ара из Мезоамерики и выращивала их, поскольку их перья считались священными и важными в мезоамериканских ритуалах. [14]
Основная коллекция керамики Касас-Грандес в настоящее время хранится в Музее народов и культур в Университете имени Бригама Янга в Прово, штат Юта . Стэнфордский университет в Калифорнии также хранит керамические артефакты с этого места. Группа из 23 керамических сосудов с этого места была приобретена Британским музеем в 1979 году. [15] Новая постоянная экспозиция «Без границ: глубокая история Пакиме» также недавно открылась в Музее америндов . Оставшаяся часть материальной культуры, извлеченная из Пакиме, находится под опекой INAH в Касас-Грандесе, Чиуауа и городе Чиуауа, Чиуауа.
Руины Касас-Грандес похожи на соседние руины около Хилы и Салинаса в Нью-Мексико, а также Аризоны и Колорадо . Предполагается, что они представляют культурные группы, связанные с культурой могольон. Ранний этнолог Хьюберт Хоу Бэнкрофт в своей работе «Коренные расы тихоокеанских штатов Северной Америки» (1874) утверждал, что они связаны с современным народом хопи , которого в его период называли «моки». Современные ученые не смогли точно определить потомков народа Касас-Грандес.
Иконографию можно просто определить как изобразительный или материальный, относящийся к предмету или иллюстрирующий его, традиционные или общепринятые изображения или символы, связанные с предметом и особенно религиозный или легендарный предмет, включая искусство. [16] В случае с руинами, найденными в Касас-Грандес, иконография оказалась особенно важной для понимания гендерных различий, особенно в отношении торговли, повседневных задач и религиозных ритуалов. Чучела (небольшие фигурки) были найдены во время раскопок на этом месте, таким образом, чучела показывают определенные гендерные и половые различия между мужчинами и женщинами в обществе. Схожие характеристики чучел, такие как положения тела, пропорции тела, виды деятельности и украшения на лице, позволяют археологам делать предположения о том, как изображались гендерные различия. [17] Ремесленники Касас-Грандес изображали широкий спектр поведения и верований от правил социального поведения (позы сидения) до ритуальных действий (курение) и сверхъестественного (рогатые/пернатые змеи). [18] На основании археологических исследований найденных чучел, деятельность как женщин, так и мужчин ценилась, а социальная дифференциация основывалась больше на индивидуальном статусе и принадлежности к классу, чем на поле и гендере. [19] Контрастирующие конкретные изобразительные изображения чучел включают мужские идентифицированные черты и действия, такие как сидение с согнутыми к телу ногами, украшенные знаками фунта и изображениями рогатой змеи, курение и их пенис. [20] Женщины, напротив, имеют большую среднюю часть тела, сидят с вытянутыми ногами, украшенные измененными знаками фунта и изображениями птиц, держат детей и горшки, а иногда и кормят грудью. [21] Чучела изображали способ, которым люди Касас-Грандес думали, что социальная жизнь должна быть реализована на основе гендерных различий, и дают представление о простых аспектах общества.
Существуют различные теории относительно жителей Касас-Грандеса, но наиболее логичная связь Касас-Грандеса с Сорока Домами в 97 километрах (60 миль) к югу и с руинами TJ и скалой Хила в 320 километрах (200 миль) к северу привела к общему мнению, что это место является частью сферы влияния культуры Могольон .
Три другие теории соревнуются за объяснение его существования. Археолог Чарльз К. Ди Песо выдвинул теорию, что Касас-Грандес был захолустьем примерно до 1200 г. н. э., когда почтека (торговцы) из империи ацтеков или других месоамериканских государств на юге превратили его в крупный торговый центр. Диаметрально противоположная теория заключается в том, что Касас-Грандес был основан элитой предков пуэбло с севера, которые покидали каньон Чако и другие районы во время их упадка. Третья теория заключается в том, что Касас-Грандес — это чисто локальное творение, сообщество, которое со временем разрослось, чтобы доминировать в своем регионе и переняло некоторые религиозные и социальные обычаи из цивилизаций Мезоамерики. [22] Существует общее академическое согласие, что торговля существовала между культурами Мезоамерики, Аридоамерики и американского юго-запада, хотя и не в больших или запланированных масштабах. Поскольку на севере не существовало системы, подобной почтек, архитектурные останки по всей территории, тем не менее, имеют общие знания с севера на юг, включая такие древние населенные пункты, как Снейктаун . [23]
Касас-Грандес был заброшен примерно в 1450 году. Неясно, был ли он заброшен медленно в течение нескольких лет или быстро. Испанский исследователь Франсиско де Ибарра нашел местонахождение Касас-Грандес в 1565 году. Индейцы поблизости, не занимающиеся сельским хозяйством кочевники, вероятно , Сума или Хано, рассказали ему, что война с жителями деревни, Опата , в четырех днях пути на запад, заставила покинуть Касас-Грандес, и что жители переместились на шесть дней пути на север. Эта история предполагает, что люди Касас-Грандес присоединились к пуэбло на Рио-Гранде в Нью-Мексико. [24]
Другие теории говорят о том, что люди Касас-Грандес мигрировали на запад в Сонору и присоединились или стали Опата, которых испанцы обнаружили в середине XVI века живущими в «государственных образованиях», небольших, но хорошо организованных городах-государствах. Также возможно, что Касас-Грандес был заброшен, потому что в других местах возможностей было больше. Известно, что другие общины на Юго-Западе были заброшены в пользу нового дома. [25]
Язык, на котором говорили жители Касас-Грандес, неизвестен. Учитывая месоамериканское влияние на Касас-Грандес, науатль, вероятно, был широко распространен, но не был основным языком людей. [ необходима цитата ]
