Культура Эльп (ок. 1800—800 гг. до н. э.) [1] — археологическая культура бронзового века в Нидерландах, маркером которой является глиняная керамика низкого качества, известная как «Kümmerkeramik» (также «Grobkeramik»). Начальная фаза характеризуется курганами (1800–1200 гг. до н. э.), тесно связанными с современными курганами в Северной Германии и Скандинавии и, по-видимому, связанными с культурой курганов (1600–1200 гг. до н. э.) в Центральной Европе. За этой фазой последовало последующее изменение, включающее погребальные обычаи в полях урн ( кремация ) (1200–800 гг. до н. э.).
Часть « Северо-Западного блока », расположенная к северу и востоку от Рейна и реки Эйссел (названной в честь деревни Элп в провинции Дренте ), граничащая с культурой Хильверсум на юге и культурой Хоогкарспель в Западной Фрисландии , которые вместе с Элпом происходят от культуры колоколовидных кубков (2100–1800 гг. до н. э.) и образуя культурный комплекс на границе атлантического и скандинавского горизонтов .
Сначала умерших хоронили в неглубоких ямах и накрывали низким курганом. В конце бронзового века их кремировали, а урны собирали в низких курганах. Семейные захоронения стали происходить только на более поздних стадиях.
Культура известна тем, что использует длинный дом . Эта конструкция демонстрирует исключительную местную преемственность вплоть до двадцатого века, по-прежнему оставаясь обычным типом фермы в низинах северо-западной Европы и Нидерландов. Местная традиция сосредоточения на разведении крупного рогатого скота сохранялась саксами и фризами, чьи дома располагались на естественных холмах на влажных равнинах, в то время как все остальные германские народы практиковали оседлое земледелие. [2] Возвращаясь к истокам этой традиции, обычно предполагается, что ее истоки лежат где-то в бронзовом веке, между 1800 и 1500 годами до н. э. Вероятно, это изменение было современником перехода от двухнефной к трехнефной ферме еще в 1800 году до н. э. Это развитие можно сравнить с тем, что мы знаем из Скандинавии, где трехнефный дом также развивается в то же время. [3]
В контексте Северного бронзового века упоминается много важных причин для обычая хранить скот внутри здания и, более того, внутри надлежащего дома. Это может указывать на новый акцент на производстве молока и изготовлении сыра, особенно с тех пор, как питье молока стало возможным благодаря гену против непереносимости лактозы , впервые появившемуся среди неолитических популяций Северной Европы. [4] Содержание скота в стойле было необходимо, чтобы коровы не давали меньше молока в холодных условиях (Sherratt, 1983; Zimermann, 1999, 314; Olausson 1999, 321). Социальный обмен и роль в сверхъестественном также были важны (Fokkens 1999), что подтверждается, например, штабелями коровьих шкур в могилах и подношениями животных, засвидетельствованными как в Швеции, так и в Дании (Rasmussen 1999: 287). Защита от угона скота соответствовала обстоятельствам, подтвержденным погребальным инвентарем, наскальными рисунками и кладами, — сильной воинственной идеологии в эту эпоху (Фоккенс, 1999).
Эти сложные культурно-экономические сети, которые исключают точную этническую (и, следовательно, языковую) дифференциацию, поддерживают сохранение поздних контактов между языками, предками германских и кельтских , занимая положение протокельтской группы к северу от культуры Гальштата , что подтверждается известными родинами культуры Латена . [5] [6]
Культура завершилась с появлением гальштатской культуры.
