Культура Сацумон (擦文文化, Satsumon Bunka , букв. «нанесенный щеткой узор») — частично сельскохозяйственная археологическая культура северного Хонсю и южного Хоккайдо (700–1200 гг. н. э.), которая была идентифицирована как Эмиси , как смешанная японо -эмиси культура, как зарождающаяся современная айну или со всеми тремя как синонимами. [1] Ученые часто отождествляют народ Сацумон с Эмиси , культурой, которая возникла на севере Хонсю еще в V веке н. э., и является предком народа айну. Это предположение основано на сходстве между останками скелетов айну и Эмиси, а также на ряде топонимов по всему Хонсю, которые напоминают слова айну. Вполне возможно, что возникновение культуры Сацумон на Хоккайдо было вызвано иммиграцией народа Эмиси из Хонсю. Однако между Эмиси и Сацумон есть много различий. Например, верховая езда и рисоводство, ни одно из которых не присутствовало в древнем Хоккайдо, были центральными для образа жизни Эмиси. [2] [3] Она могла возникнуть как слияние культур Яёй - Кофун и Дзёмон . Культура Сацумон, по-видимому, распространилась с северо-востока Хонсю на юг Хоккайдо. [1] Культура Сацумон считается предковой для более поздней культуры айнов, находящейся под некоторым влиянием охотской культуры. [4]
Железные орудия, по-видимому, преобладали около конца Эпи-Дзёмона, так что каменные орудия исчезли в период Сацумон. Среди видов деятельности, обеспечивающих существование, охота, собирательство и рыболовство продолжали оставаться наиболее важными. Расположение крупных поселений в устьях рек указывает на важность лосося . Хотя для Эпи-Дзёмона предполагается выращивание гречихи и ячменя , надежные доказательства увеличиваются для Сацумона следующим образом: гречиха, рис , ячмень, пшеница , сорго , просо итальянское , просо куриное , китайское просо , зеленый горошек , перилла , дыня , фасоль адзуки и конопля . [5] Рис мог быть импортирован с материка или, если его вообще выращивали, выращивали на сухих полях. Мнения разделились между теми, кто, считая культуру Сацумон периферией культуры Кофун на материке, утверждает, что такие культуры составляли большую часть рациона [6], и теми, кто считает, что они составляли лишь малую часть, и эта культура по сути была продолжением Эпи-Дзёмон. [7]
Исследование остатков керамики на острове Ребун проливает свет на то, как культура Сацумон адаптировалась к новой среде. В отличие от своих собратьев с материка, которые совмещали земледелие с охотой и собирательством, народ Сацумон на острове Ребун, по-видимому, больше полагался на эксплуатацию морских ресурсов, таких как рыба и моллюски. Этот сдвиг в стратегии жизнеобеспечения предполагает, что экосистема острова не была идеальной для их устоявшихся практик смешанного земледелия и охоты. Сосредоточение на морских ресурсах также может объяснить, почему присутствие Сацумон на Ребуне, по-видимому, было относительно недолгим. [8]
Даже самые крупные поселения Сацумон демонстрируют скудные свидетельства социальной стратификации. «Кофун типа Хоккайдо», которые были обнаружены в нескольких местах на юго-западе Хоккайдо, очень важны в этом контексте. Они находятся в конце «финального кофуна» северного Тохоку , которые сами по себе были поздними, экстремальными сокращениями обычного кофуна центральной области, который вышел из употребления ко времени появления типа Хоккайдо. Существуют различные мнения о статусе тех, кто был похоронен в кофуне типа Хоккайдо. Некоторые считают их иммигрантами из Тохоку, другие — вождями коренных народов, имевшими особые отношения с правительством материка, и что такие масштабы могилы могли быть сделаны обычными главами семей. [9]