stringtranslate.com

Ордосская культура

Бронзовая статуэтка мужчины, Ордос, III-I века до нашей эры. Британский музей . [2]

Культура Ордос ( упрощенный китайский :鄂尔多斯文化; традиционный китайский :鄂爾多斯文化) была материальной культурой, занимавшей регион с центром в петле Ордоса (соответствует региону Суйюань , включая Баотоу на севере, все они расположены в современной Внутренней Монголии , Китай) . ) [3] в эпоху бронзы и раннего железного века, начиная с ок. 800–150 гг. до н. э. [4] Ордосская культура известна значительными находками скифского искусства и может представлять собой самое восточное распространение индоевропейских евразийских кочевников , таких как саки , [5] [6] [7] или может быть связано с палео-сибиряками или Енисейцы . [8] При династиях Цинь и Хань эта территория перешла под контроль современных китайских государств.

Фон

Плато Ордос было покрыто травой, кустарниками и деревьями и было достаточно орошено многочисленными реками и ручьями, чтобы образовать богатые пастбища. [9] В то время здесь находились лучшие пастбища в Азиатской степи . [10]

Конные кочевники с северо-запада занимали территорию, ранее заселенную культурой Чжукайгоу и культурой Симао, с 6 по 2 века до нашей эры, прежде чем были изгнаны сюнну . [11] Некоторые авторы датируют приход с севера и запада этих кочевников, практиковавших конную войну, IV веком до нашей эры, что примерно соответствует периоду завоеваний Александра Македонского в Средней Азии . [12] Они пришли несколькими волнами из Центральной Азии и Южной Сибири через коридор Ганьсу, прежде чем поселиться в регионе Ордос. [13] Возможно , в процессе они взаимодействовали с юэчжи [14] . [13]

Это также примерно соответствует периоду, когда конная война была введена в китайском государстве Чжао , в период Воюющих царств , группами, называемыми китайцами Ху (胡, «Варвары») или Дунху (東胡 «Восточные варвары») и Линьху (林胡 «Лесные варвары»), [15] [16] [17] которые стимулировали интерес короля Чжао своей « стрельбой из лука с лошади » (騎射qishé ). [13] Иногда китайские источники четко различали Ху и хунну , которые к концу III века до нашей эры объединили свою восточную империю. [13] однако в других случаях китайские источники часто просто классифицировали сюнну как народ Ху , что было общим термином для кочевых народов . [18] [19]

Ранние характеристики

Ордосская культура расположена в континентальной Азии.
Ордосская культура
-325
Ордокультура
ДЖИН
Дахэ
◁ ▷
класс = notpageimage |
Общее расположение Ордосской культуры и Сакского царства ( ), и современные азиатские политики c.  -325

Ордосы в основном известны по своим останкам скелетов и артефактам. Культура Ордоса примерно с 500 г. до н.э. по 100 г. н.э. известна своими «ордосскими бронзовыми изделиями», клинковым оружием, навершиями для шестов палаток, конским снаряжением, а также небольшими бляшками и фурнитурой для одежды и конской упряжи, с использованием украшений в зверином стиле , связанных как с скифское искусство регионов гораздо дальше на запад, а также китайское искусство . Его отношения с хунну противоречивы; для некоторых ученых они одинаковы, а для других различны. [20] Многие захороненные металлические артефакты появились на поверхности земли в результате прогрессирующего опустынивания региона. [21]

Поясная мемориальная доска с изображением тигра, покоряющего козерога, Ордос, VI-V века до нашей эры.

Считается, что ордосы — самый восточный из иранских народов Евразийской степи , расположенный к востоку от более известного юэчжи , также индоевропейского народа . [6] [7] Поскольку люди, представленные в археологических находках, имеют тенденцию проявлять европеоидные черты, что также ранее отмечалось Отто Дж. Менхен-Хельфеном , [22] Ярослав Лебединский предполагает, что культура Ордоса имела «скифское родство». [23] [24] Другие ученые связывали его с юэчжи [9] или палеосибиряками (в частности, енисейцами ). [25] Оружие, найденное в гробницах по всей степи Ордоса, очень близко к оружию скифов и саков . [9] [26] Культура Ордос имеет большое сходство с культурой Шацзин в Ганьсу на западе, сакской культурой Синьцзяна и культурой Верхнего Сяцзядя в Ляонине на северо-востоке. [27]

Последние археологические и генетические данные позволяют предположить, что западные и восточные скифы I тысячелетия до н.э. возникли независимо, но оба сочетают в себе родственную ямной родословную, распространившуюся на восток из области европейских степей, с восточноазиатским компонентом, который наиболее тесно связан с соответствует современным северосибирским нганасанам нижнего Енисея в разной степени, но в целом выше у восточных скифов. [28]

С другой стороны, археологические данные теперь склонны предполагать, что истоки скифской культуры , характеризующиеся ее курганными курганами и звериным стилем I тысячелетия до нашей эры, следует искать среди восточных скифов, а не их западных аналогов: восточные курганы старше западных (таких как алтайский курган Аржан 1 в Туве ), а элементы Звериного стиля впервые засвидетельствованы в районах реки Енисей и современного Китая в 10 веке до нашей эры. [29] Быстрое распространение скифской культуры, от восточных скифов к западным скифам, также подтверждается значительным потоком генов с востока на запад через степи в течение 1-го тысячелетия до нашей эры. [28] [29]

Культура Маоцингоу на восточной окраине области Ордоса также считается «скифской культурой», которая окончательно исчезла в III-II веках до нашей эры с приходом хунну . [30] Их культура значительно расширилась и на северо-востоке Китая заменила более ранние культуры, такие как Верхний Сяцзядянь . [31]

Ранние бронзовые артефакты (6-5 вв. до н.э.)

Кинжалы скифского типа из Маоцингоу , VI в. до н.э., [32] и украшения упряжи колесницы, Ордоса, (V-IV вв. до н.э.). [33] [34] [33] [35] [36]

Несколько артефактов Ордоса VI-V веков до нашей эры отражают кочевую культуру, основанную на колеснице, а не на коне. К ним относятся украшения для колесниц, раскопанные в гробницах кочевников. [37]

В качестве материала использовалась бронза, в отличие от серебра и золота, появившихся в IV веке до нашей эры вместе с конной культурой. [37] Примерно в это же время из могил исчезли украшения колесниц. [37] Артефакты, вероятно, были созданы в литейных заводах додинастического государства Цинь для кочевых пастухов Ордоса. [37]

Внедрение новой металлургии и стиля (4-3 века до н. э.)

Примерно в IV веке до нашей эры погребальный инвентарь начал заметно меняться. [12] Колесница, которая была центральным погребальным артефактом у кочевых народов, была заменена лошадью. Иконография погребальных предметов стала явно заимствована из алтайских или восточно- среднеазиатских мотивов. [12] Новая иконография этого периода в сочетании с тем фактом, что она впервые появляется в южной Нинся и юго-восточной Ганьсу к западу от Ордоса, позволяет предположить, что эти конные кочевники пришли из Центральной Азии и южной Сибири через Ганьсу, вероятно, в несколько волн. [37]

Золото и серебро заменили луженую бронзу. [12] Золотой олень с головой орла, найденный на южной окраине пустыни Ордос, является примером нового «навязчивого стиля», привнесенного кочевниками Ордоса. [12] Мотив «существа с головой хищника» ранее задокументирован в пазырыкской культуре и является частью евразийской символической системы, известной примерно с VII века до нашей эры и выявленной в сакских захоронениях. [13] Золотая корона кочевников также была раскопана в Ордосе и датирована III веком до нашей эры. [13] Новые методы, такие как грануляция , также были привезены с запада по всей Евразии и затем были приняты Китаем. [13]

Эти артефакты, например, изображающие мифологических существ с головами хищников, часто приписывают хунну , но это невозможно, поскольку хунну еще не жили в этом регионе в 4 веке до нашей эры и не могли импортировать эти изображения в северо-западный Китай. Более того, эти стили фактически исчезли вскоре после прибытия хунну. [38] Вместо этого их следует отнести к кочевникам дохунну, оккупировавшим Ордос в то время, включая, возможно, юэчжи . [38]

Контакты с соседними народами

Люди Ордоса жили на пороге Циньского Китая , к востоку от Юэчжи в III веке до нашей эры.

Хотя этнолингвистическое происхождение и характер культуры Ордоса неизвестны, население, по-видимому, находилось под значительным влиянием индоевропейских культур . [6] Однако искусство культуры Ордоса, по-видимому, имеет сходство с искусством народа Дунху ( китайский :東胡), монголо -говорящего кочевого племени, расположенного на востоке, что позволяет предположить, что между ними были тесные связи. [39]

Население Ордоса также контактировало (и, как сообщается, часто воевало) с доханьскими и ханьскими народами. Культура Ордоса географически охватывала регионы, позже оккупированные ханьцами, включая районы к северу от позднейшей Великой Китайской стены и между самым северным рукавом Желтой реки .

К западу от культуры Ордоса жил еще один индоевропейский народ, юэчжи , хотя об отношениях между ними ничего не известно. (Юэчжи позже были побеждены хунну и усунями , которые, как сообщается, вытеснили их на запад, из Китая; широко распространено мнение, что подгруппа юэчжи мигрировала в Южную Центральную Азию , где она составляла правящую элиту Кушанской империи .)

Прибытие хунну (около 160 г. до н. э.)

Ордосская культура расположена в континентальной Азии.
-150
Шуле
Ордокультура
ДЖИН
◁ ▷
класс = notpageimage |
Территория хунну во 2 веке до н. э. (до ханьско-хуннской войны 133 г. до н. э. – 89 г. н. э.): включает Монголию , Восточный Казахстан , Восточный Кыргызстан , Южную Сибирь и части северного Китая , включая Западную Маньчжурию , Синьцзян , Внутреннюю Монголию и Ганьсу . [40] [41] [42]

Раннее появление хунну было зафиксировано к северу от Ворот Дикого гуся и командований Дай перед 265 г. до н.э., незадолго до войны Чжао-хунну ; [43] [44] однако китаевед Эдвин Пуллибланк (1994) утверждает, что упоминания о хунну, существовавшие до 241 г. до н.э., являются анахроничными заменами народа Ху . [45] [46] Они также упоминаются в китайских источниках, официальных, таких как « Записки великого историка» , [47] и неофициальных, таких как И Чжоу Шу [48] и «Книга гор и морей» [49] , как оккупировавших Ордос. плато в период Воюющих царств , прежде чем оно было оккупировано государствами Цинь и Чжао . [50] Обычно считается, что это их родина; однако когда именно они пришли заселить этот регион, неясно, и археологические находки позволяют предположить, что это могло быть намного раньше, чем традиционно считалось. [51] Сюнну вернули свою родину вплоть до границ Китая, более чем через десять лет после их изгнания, во время хаоса после Цинь, когда Мэн Тянь умер, а осужденные, охранявшие границы, вернулись домой. [52]

Когда хунну расширились на юг, на территорию юэчжи около 160 г. до н.э. при Модуне, юэчжи, в свою очередь, победили саков и оттеснили их на Иссык-Куль . Считается, что хунну также оккупировали район Ордоса в тот же период, когда они вступили в прямой контакт с китайцами. Оттуда хунну совершили многочисленные опустошительные набеги на территорию Китая (167, 158, 142, 129 гг. до н. э.). [53]

Война Хань-хунну началась при императоре Хань Гаозу , и ханьцы колонизировали территорию Ордоса как командование Шуофан в 127 году до нашей эры. До этой кампании уже существовали более ранние командования Цинь и Чжао, прежде чем они были захвачены сюнну в 209 г. до н.э. [54]

Артефакты периода хунну

Поясные бляшки в виде коленопреклоненной лошади из позолоченного серебра изготавливались в Северном Китае для покровителей хунну в III-I веках до нашей эры. [55] [56] Пряжки для ремней со сценами боевых действий животных были изготовлены во 2-1 веках до нашей эры, в основном в мастерских Северного Китая для хунну. Эти тарелки были вдохновлены искусством степей, но рисунок был сплющен и сжат в рамке. [57] [56]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Ханичерч, Уильям (2015). Внутренняя Азия и пространственная политика Империи: археология, мобильность и культурные контакты (PDF) . п. 112. дои : 10.1007/978-1-4939-1815-7. ISBN 978-1-4939-1814-0.
  2. ^ Менхен-Хельфен, Отто; Хелфен, Отто (1 января 1973 г.). Мир гуннов: исследования их истории и культуры. Издательство Калифорнийского университета. п. 371. ИСБН 978-0-520-01596-8.
  3. ^ Энциклопедия Шелкового пути. Сеульский выбор. 18 июля 2016 г. с. 1959. ISBN 978-1-62412-076-3.
  4. ^ Ханичерч, Уильям (2015). Внутренняя Азия и пространственная политика Империи: археология, мобильность и культурные контакты (PDF) . п. 112. дои : 10.1007/978-1-4939-1815-7. ISBN 978-1-4939-1814-0.
  5. ^ Лебединский 2007, с. 131
  6. ^ abc Macmillan Education 2016, с. 369 «С этого времени и до династии Хань степь Ордоса была домом полукочевых индоевропейских народов, культуру которых можно рассматривать как восточную провинцию обширного евразийского континуума скифо-сибирских культур».
  7. ^ аб Харматта 1992, с. 348: «Начиная с первого тысячелетия до нашей эры, мы располагаем обильными историческими, археологическими и лингвистическими источниками о местоположении территории, населенной иранскими народами. В этот период территория северных иранцев, будучи конными кочевниками, простиралась на всю зону степей, лесостепей и даже полупустынь от Великой Венгерской равнины до Ордоса в северном Китае».
  8. ^ «Генетические и лингвистические доказательства хунну-йенсейской гипотезы». Исследовательские ворота . Проверено 1 февраля 2022 г.
  9. ^ abc Hanks & Linduff 2009, стр. 284–286.
  10. ^ Беквит 2009, с. 71
  11. ^ Бункер 2002, стр. 26–29.
  12. ^ abcdef Бункер 2002, с. 26
  13. ^ abcdefghi Bunker 2002, стр. 27–28.
  14. ^ Тьерри 2005.
  15. ^ Цитата Шиджи из «Наследственного дома Чжао»: «今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無彊兵之救, 是亡社稷,柰何？» перевод: «Теперь Чжуншань в нашем сердце и животе [примечание: Чжао окружил Чжуншань, за исключением северо-восточной стороны Чжуншаня], Янь на севере, Ху на востоке, Лес Ху на западе, Луфань, Цинь , Хань у наших границ. Но у нас нет сильной армии, которая могла бы нам помочь, мы наверняка потеряем страну. Что делать?»
  16. ^ Стратагемы Воюющих Государств , «Король Улин проводит свой день в безделье», цитата: «自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。» Перевод Дженнифер Доджсон: «От горы Чанг до Дая и Шандана наши земли граничат с Янь и Дунху на востоке, а на западе у нас есть Луфань и общие границы с Цинь и Хань. Тем не менее, у нас нет конных лучники готовы к действию».
  17. ^ Pulleyblank 1994, с. 518.
  18. ^ Ди Космо, Никола. 2002. Древний Китай и его враги: рост власти кочевников в истории Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 129.
  19. ^ Pulleyblank 1994, с. 519-520.
  20. ^ Сравните этот и этот аккаунт, оба из 1970-х годов. 200-летний Банкер считает их одним и тем же, а точнее, людей Ордоса как подгруппу хунну.
  21. ^ Бункер 2002, с. 200
  22. ^ Менхен-Хельфен 1973, стр. 369–375.
  23. ^ Лебединский 2007, с. 125 «Европоидные лица на некоторых изображениях Ордоса, что следует отнести к скифскому родству»
  24. ^ Лебединский 2007, с. 125 «Монголоидные типы Забайкалья, Центральной и Восточной Монголии резко контрастируют с европеоидным типом, проявляемым в то же время скифскими кочевниками, населявшими Западную Монголию, и их предшественниками бронзового века».
  25. ^ «Генетические и лингвистические доказательства хунну-йенсейской гипотезы». Исследовательские ворота . Проверено 1 февраля 2022 г.
  26. ^ Лебединский 2007, с. 127
  27. ^ Космо, Никола Ди (1999). Северный фронтир в доимперском Китае (Кембриджская история Древнего Китая). Издательство Кембриджского университета. стр. 951–952. Сакская культура в Синьцзяне, шацзинская культура в Ганьсу, ордосский комплекс во Внутренней Монголии и верхнесяцзядийская культура Ляонина — все они указывают на переход от смешанных агропастбищных к преимущественно или исключительно скотоводческим кочевым культурам. Начиная с седьмого века, предметы, связанные с улучшением управления лошадьми и верховой ездой, такие как удила, псалии, конские маски и украшения-колокольчики, становились все более распространенными и изощренными.
  28. ^ аб Унтерлендер, Мартина; Пальстра, Фризо; Лазаридис, Иосиф; Пилипенко Александр; Хофманова, Зузана; Гросс, Мелани; Продай, Кристиан; Блёхер, Йенс; Кирсанов, Карола; Роланд, Надин; Ригер, Бенджамин (3 марта 2017 г.). «Происхождение, демография и потомки кочевников железного века Евразийской степи». Природные коммуникации . 8 : 14615. Бибкод : 2017NatCo...814615U. doi : 10.1038/ncomms14615. ISSN  2041-1723. ПМЦ 5337992 . ПМИД  28256537. «Геномный вывод показывает, что скифов на востоке и западе степной зоны лучше всего можно описать как смесь предков, связанных с Ямной, и восточноазиатского компонента. Демографическое моделирование предполагает независимое происхождение восточных и западных групп с продолжающимся потоком генов между Мы также находим доказательства того, что значительный поток генов с востока на запад Евразии, должно быть, произошел в начале железного века». и «Смесь ЭХГ [европейских охотников-собирателей] и кавказских элементов в носителях ямной культуры сформировалась в европейской степи и экспортировалась в Среднюю Азию и Сибирь». Поэтому мы рассмотрели альтернативную модель, в которой рассматриваем их как смесь ямной и ханьской (дополнительная таблица 25). Эта модель подходит всем скифским группам железного века, что согласуется с тем, что эти группы имеют происхождение, связанное с выходцами из Восточной Азии, не встречающееся в других популяциях. В качестве альтернативы, скифские группы железного века также можно смоделировать как смесь ямной и северосибирских нганасан (дополнительное примечание 2, дополнительная таблица 26).
  29. ^ аб Унтерлендер, Мартина; Пальстра, Фризо; Лазаридис, Иосиф; Пилипенко Александр; Хофманова, Зузана; Гросс, Мелани; Продай, Кристиан; Блёхер, Йенс; Кирсанов, Карола; Роланд, Надин; Ригер, Бенджамин (3 марта 2017 г.). «Происхождение, демография и потомки кочевников железного века Евразийской степи». Природные коммуникации . 8 : 14615. Бибкод : 2017NatCo...814615U. doi : 10.1038/ncomms14615. ISSN  2041-1723. ПМЦ 5337992 . PMID  28256537. Происхождение широко распространенной скифской культуры долгое время обсуждалось в евразийской археологии. Родиной и центром скифов первоначально считалась северная причерноморская степь, пока Тереножкин не сформулировал гипотезу о среднеазиатском происхождении. С другой стороны, свидетельства восточно-евразийского происхождения включают курган Аржан 1 в Туве, который считается самым ранним скифским курганом. Датирование дополнительных захоронений, расположенных на востоке и западе Евразии, подтвердило, что восточные курганы старше, чем их западные аналоги. Кроме того, элементы характерного «звериного стиля», датированные десятым веком до нашей эры, были обнаружены в районе реки Енисей и в современном Китае, что подтверждает раннее присутствие скифской культуры на Востоке. 
  30. ^ Панкова, Светлана; Симпсон, Сент-Джон (21 января 2021 г.). Хозяева степи: влияние скифов и более поздних кочевнических обществ Евразии: материалы конференции, состоявшейся в Британском музее, 27-29 октября 2017 г. Archaeopress Publishing Ltd. с. 523. ИСБН 978-1-78969-648-6. На восточной окраине скифского мира в северном Китае, в районе озера Дайхай к северо-западу от Ордоса, существует скифская культура, известная как Маоцингоу .
  31. ^ Ди Космо, Никола (2008). Кембриджская история древнего Китая от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. Глава 13 СЕВЕРНЫЙ ФРАНТИР В ДОИМПЕРАТОРСКОМ КИТАЙЕ. Издательство Кембриджского университета. стр. 885–966. БРОНЗОВОЕ ПРОИЗВОДСТВО. Бронзовые изделия из скифских стоянок Северного Китая представляют собой довольно типичные предметы кочевников, имеющие широкое распространение по всему степному поясу Евразии. Среди них наиболее характерны обоюдоострый кинжал с прямым лезвием, конская упряжь, большие ритуальные котлы, орнаментальные бляшки и пряжки поясов. Кинжалы из памятников Ордоса, таких как Таохунбала и Маоцингоу, отличаются от кинжалов периодов Шан и раннего Чжоу. Новым и быстро распространенным элементом декора является навершие кинжала с обращенными к нему головами птиц, или стиль усиков. Этот мотив очень распространен на севере и западе и широко встречается в Южной Сибири. (...) Сегодня существует консенсус в том, что кочевые культуры Северной зоны в конце Воюющих царств были напрямую связаны с более ранними жителями, такими как культуры нижних слоев Таохунбала и Маоцингоу. Однако нет сомнений в том, что культура, представленная этими более ранними памятниками, значительно расширилась и в некоторых областях, таких как северо-восток, заменила более ранние культуры, такие как Верхний Сяцзядянь.
  32. ↑ Мацумото, Кейта (1 января 2021 г.). «ОБЗОР ИНСТРУМЕНТОВ И ОРУЖИЯ БРОНЗОВОГО И РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА ИЗ СЕВЕРНОЙ МОНГОЛИИ». Древние культуры Монголии, Южной Сибири и Северного Китая : 332.
  33. ^ ab "Метрополитен-музей". www.metmuseum.org .
  34. ^ Бункер 2002, стр. 64–65.
  35. ^ Бункер 2002, с. 69 пункт 35.
  36. ^ "Последний Британский музей". Британский музей .
  37. ^ abcde Bunker 2002, стр. 23–24.
  38. ^ ab Bunker 2002, с. 30
  39. ^ Лебединский 2007, с. 124.
  40. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер С.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500 года: Политика, обмен и социальная жизнь в мировой истории. Издательство Кембриджского университета. п. 138. ИСБН 978-1-316-29777-3.
  41. ^ Атлас всемирной истории. Издательство Оксфордского университета. 2002. с. 51. ИСБН 978-0-19-521921-0.
  42. ^ Фов, Йерун (2021). Европейский справочник по исследованиям Центральной Азии. Совет директоров – Книги по запросу. п. 403. ИСБН 978-3-8382-1518-1.
  43. ^ Шиджи Том. 81 «Истории о Лянь По и Линь Сянжу - Приложение: Ли Му» текст: «李牧者，趙之北邊良將也。常居代鴈門，備匈奴。» перевод: «Что касается Ли Му , он был хорошим генералом на северных границах Чжао . Он часто размещался у Дая и Ворот Дикого Гуся, готовясь [против] хунну».
  44. ^ Теобальд, Ульрих (2019) «Ли Му 李牧» на ChinaKnowledge.de - Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
  45. ^ Pulleyblank 1994, с. 520.
  46. ^ Шюсслер (2014), с. 264
  47. ^ Шиджи Том. 110 «Счет хунну». цитата: "後秦滅六國,而始皇帝使蒙恬將十萬之眾北擊胡,悉收河南地。…… 匈奴單于曰頭曼,頭曼不勝秦，北徙。" перевод: "Позже Цинь завоевал шесть других государств, и Первый император послал генерала Мэн Тяня возглавить 100-тысячное войско на север, чтобы атаковать варваров ( Ху ), он захватил все земли к югу от Хуанхэ . [...] Сюнну шаньюй был Туман; Туман не смог победить Цинь, поэтому он бежал на север».
  48. ^ Утерянная книга Шу , «Объяснение королевских собраний». Цитаты: «... 正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡, 請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。" перевод: "( И Инь Тан Шан :) При исправлении севера, Конгтун, Даксия , Шаче, Гута, Данлюэ, Баоху, Дай ди , Сюнну , Луфань , Юэчжи , Сяньли, Цилун, Дунху , (я) прошу (Ваше Величество) приказать (им) привести верблюдов , белый нефрит , диких лошадей, [таких как] таоту [и] дзюэти, [и] хорошие луки в качестве дани ."
  49. ^ Шань Хай Цзин , «Классика регионов в морях: Юг» текст: «海內東南陬以西者。[...]匈奴、開題之國、列人之國並在西北。» перевод: «Внутри морей» : юго-восточный угол на запад. [...] Сюнну [ s], страны Каити, страны этих перечисленных народов существуют бок о бок на Северо-Западе».
  50. ^ Pulleyblank 1994, с. 516, 519-523.
  51. ^ Ма 2005, стр. 220–225.
  52. ^ Шиджи Том. 110 Цитата из «Сведения о хунну»: «十餘年而蒙恬死,諸侯畔秦,中國擾亂,諸秦所徙適戍邊者皆復去,於是匈奴得寬, 復稍度河南與中國界於故塞. "
  53. ^ Лебединский 2007, с. 131.
  54. ^ Ма 2005, с. 224.
  55. ^ ab Bunker 2002, с. 29.
  56. ^ abcd «Метрополитен-музей». www.metmuseum.org .
  57. ^ ab Bunker 2002, стр. 29, 101, пункт 68.
  58. ^ Бункер 2002, с. 106, пункт 74.
  59. ^ "Метрополитен-музей". www.metmuseum.org .
  60. ^ Ким, Мун-Джа (профессор кафедры одежды и текстиля Сувонского университета, Корея) (2006). «Этюд скифской пряжки» (PDF) . Журнал модного бизнеса . 10 (6): 49.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  61. ^ Итак, Дженни Ф.; Банкер, Эмма К. (1995). Торговцы и рейдеры на северной границе Китая. Сиэтл: Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт, совместно с University of Washington Press. стр. 22 и 90. ISBN. 978-0-295-97473-6.
  62. ^ Бункер 2002, с. 104 пункт 72.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с культурой Ордоса .