Балийцы ( индонезийское : Suku Bali ; балийское : ᬳᬦᬓ᭄ᬩᬮᬶ , романизированное: Ânak Bali ) — австронезийская этническая группа, коренное население индонезийского острова Бали . Население Бали численностью 4,2 миллиона человек (1,7% населения Индонезии ) проживает в основном на острове Бали , составляя 89% населения острова. [6] Значительная часть населения также проживает на острове Ломбок и в самых восточных регионах Явы (например, в округе Баньюванги ).
Балийцы произошли от трех периодов миграции. Первые волны иммигрантов прибыли с Явы и Калимантана в доисторические времена и были протомалайского происхождения. [7] Вторая волна балийцев медленно прибывала с Явы в течение многих лет в течение индуистского периода. Третья и последняя волна пришла с Явы, между 15 и 16 веками, примерно в то же время, когда Ява приняла ислам , заставив аристократов и крестьян бежать на Бали после распада яванской индуистской империи Маджапахит, чтобы избежать исламского обращения Матарама . Это, в свою очередь, изменило балийскую культуру в синкретическую форму классической яванской культуры, смешанной со многими балийскими элементами. [8]
Исследование ДНК, проведенное в 2005 году Карафетом и соавторами, показало, что 11% балийских Y-хромосом имеют, вероятно, австроазиатское происхождение, в то время как 84% имеют, вероятно, австронезийское происхождение, 1% имеют, вероятно, индийское происхождение и 2% — вероятно, меланезийское происхождение. [9] Согласно недавнему генетическому исследованию, балийцы, вместе с яванцами и сунданцами , имеют значительную примесь австроазиатских и австронезийских предков. [10]
Балийская культура представляет собой смесь балийской индуистско-буддийской религии и балийских обычаев. Возможно, она наиболее известна своими танцами, драмой и скульптурой. Остров также известен своим театром теней Wayang Kulit . Даже в сельских и заброшенных деревнях красивые храмы являются обычным явлением; как и искусные игроки на гамелане и талантливые актеры. [11] Даже многослойные куски пальмовых листьев и аккуратные фруктовые композиции , сделанные в качестве подношений балийскими женщинами, имеют художественную сторону. [12] По словам мексиканского историка искусства Хосе Мигеля Коваррубиаса , произведения искусства, созданные балийскими художниками-любителями, считаются формой духовного подношения, и поэтому эти художники не заботятся о признании своих работ. [13] Балийские художники также искусны в копировании произведений искусства, таких как резьба, напоминающая китайских божеств, или украшение транспортных средств на основе того, что можно увидеть в иностранных журналах. [14]
Культура известна использованием гамелана в музыке и различных традиционных мероприятиях балийского общества. Каждый тип музыки предназначен для определенного типа мероприятия. Например, музыка для piodalan (празднование дня рождения) отличается от музыки, используемой для церемонии metatah (скрежетание зубами), так же как и для свадеб, Ngaben (церемония кремации мертвых), Melasti (ритуал очищения) и т. д. [15] Различные типы гамелана также определяются в соответствии с различными типами танцев на Бали. По словам Уолтера Спайса , искусство танца является неотъемлемой частью жизни балийцев, а также бесконечным критическим элементом в серии церемоний или для личных интересов. [16]
Традиционно демонстрация женской груди не считается нескромной. Балийских женщин часто можно увидеть с обнаженной грудью; однако демонстрация бедра считается нескромной. На современном Бали эти обычаи обычно не соблюдаются строго, но посетителям балийских храмов рекомендуется прикрывать ноги.
В балийской системе именования ранг человека по рождению или каста отражаются в имени. [17] Балийцы, как правило, патрилинейны , но в случае, если в семье есть только дочери, они могут решить, является ли дочь подтвержденным наследником ( sentana rajeg ). Тогда она будет иметь тот же статус, как если бы она была сыном. Предложение руки и сердца будет передано в обратном порядке; она будет считаться мужем ( meawak muani ), а он — женой ( meawak luh ), а дети считаются частью семьи своей матери. [18]
Пупутан — это акт массового самоубийства посредством лобовых атак в бою, впервые отмеченный голландцами во время колонизации Бали. Последний акт пупутана был во время Индонезийской войны за независимость, с подполковником I Густи Нгурахом Раем в качестве лидера в битве при Маргаране . Аэропорт на Бали назван в его честь в память о нем. [19]
[20]
Религия балийцев
Подавляющее большинство балийцев верят в Агама Тирта , «религию святой воды». Это часть индуизма . Говорят, что путешествующие индийские священники познакомили людей со священной литературой индуизма и буддизма много веков назад. Люди приняли ее и объединили со своей доиндуистской мифологией . [21] Балийцы до третьей волны иммиграции, известные как Бали Ага , в основном не являются последователями Агама Тирта, но сохраняют свои анимистические традиции.
Влажное рисоводство является основой балийского производства продуктов питания. Эта система сельского хозяйства чрезвычайно водоемка и требует значительной сети орошения, чтобы быть эффективной в качестве стратегии жизнеобеспечения на Бали. [22] Система ирригационных сетей ( subak ) существует для перераспределения доступа к воде на Бали. Эта сеть как подземных туннелей ( плотин ), так и каналов отводит воду из природных водных источников на поля выращивания влажного риса, используемые балийскими фермерами для выращивания своих основных культур. [3]
Система кооперативного перераспределения воды связана с религиозными и культурными обычаями балийцев и представляет собой экономическую систему, основанную на взаимных обязательствах, и управляется персоналом водных храмов ( Pura Tirta ). Религиозные должностные лица из этих водных храмов оказывают духовное и культурное давление на участников этой системы и обеспечивают ее продолжение. [23] Эти водные храмы в основном расположены в местах расположения ирригационных сетей и управляют распределением воды из горных водных источников острова в низменные районы, где воды слишком мало для естественного выращивания риса. [24]
Существуют доказательства того, что эта система была разработана еще в 11 веке н. э. и постоянно использовалась с тех пор. [25] Генетические данные указывают на то, что эта система распространялась по родственным линиям, поскольку изначальные фермеры-сельчане Бали переселялись из районов, где зародилось выращивание поливного риса, в менее благоприятные с точки зрения климата районы острова. [3] Культурный престиж некоторых Pura Titra во многом коррелирует с их положением в системе субак , при этом храмы, расположенные у основных водных источников, имели значительное культурное влияние. Члены королевской семьи ассоциировали себя с основными храмами этого типа, чтобы связать свой престиж с престижем Pura Titra , и принимали участие в работе водных храмов как средство получения влияния в обществе. [26]
Эта система физической инфраструктуры представляет собой прочную сеть убеждений, которая поощряет ее продолжение среди людей, участвующих в ней, и обеспечивает механизм выравнивания, при котором люди, которые в противном случае не смогли бы участвовать в поливном рисоводстве, могут заниматься теми же видами деятельности по обеспечению средств к существованию, что и те, кто живет в регионах, где естественным образом более благоприятствуют выращиванию сельскохозяйственных культур с интенсивным использованием воды.
Жители Бали отмечают множество фестивалей, включая карнавал в Куте, фестиваль деревни Санур и фестиваль воздушных змеев на Бали [27] , во время которых участники запускают воздушных змеев в форме рыб, птиц и листьев, а оркестр играет традиционную музыку.
.jpg/1280px-Gamelan_Orchestra_(6336847793).jpg)
