Курбания ( греч . το κουρμπάνι , мн. -ια от турецкого : kurban и, наконец, от арабского : قربان , латинизированного : qurbān , жертвенный обряд, аналогичный еврейскому qorban ) — христианизированное жертвоприношение животных в некоторых частях Греции . Обычно это включает в себя забой ягнят в качестве приношения «курбаниа» святым .
В древности жертва приносилась за здоровье или после несчастного случая или болезни как жертва по обету , обещанная Господу общиной или родственниками жертвы. В 1979 году Стелла Георгуди заявила, что этот обычай сохранился в «некоторые деревнях современной Греции» и «медленно приходит в упадок и вымирает».
Похожий обычай из Северной Македонии и Болгарии, известный как курбан, отмечается в день Святого Георгия .
Эта практика включает в себя кровавое жертвоприношение ( θυσία , sosia ) домашнего животного либо святому, взятому в качестве опекуна рассматриваемой деревни, либо посвященному Святой Троице или Богородице . Животное закалывают вне деревенской церкви, во время или после Божественной литургии , либо накануне праздника. Животное иногда вводят в церковь перед иконой святителя или даже запирают в церкви на ночь, предшествующую жертвоприношению. Большая часть курбании распространёна в период с апреля по октябрь.
Описания (как для византийского, так и для турецкого периода) этого θυσία , или курбана (на турецком языке), действительно многочисленны и являются примером одного популярного элемента, который турки переняли из Византии. Наиболее подробное описание дает турецкий раб XVI века Бартоломеус Гургье:
«Образ их (тюрков) жертвоприношений.
Во время какой-либо болезни или опасности они обещают в определенных местах принести в жертву либо Шепе, либо Быка; после этого обетованное приношение не сжигается, как убитого и положенного зверя. на олете , как это было принято у иудеев , но после того, как животное закалывают, шкура, голова, ноги и четыре части мяса передаются священнику, другая часть - беднякам , а третья - их соседи готовят остальные фрагменты для рабов и их товарищей, чтобы они могли питаться. Они также не обязаны выполнять обет, если они не были избавлены от одержимой болезни или опасности. они выполняются при условии: «Я дам, если ты пожелаешь воздать должное». Подобное поклонение Богу наблюдается среди греков, армян и других царств Азии, подражая еще христианской религии » .
В конце девятнадцатого века греческие христиане села Зеле (Силата) в Каппадокии приносили в жертву святому Харалампосу животных, особенно во время болезни. Хотя греки часто называли эти жертвоприношения турецким термином «Курбан» , практика жертвоприношений восходит к византийским и языческим временам, о чем свидетельствует несколько факторов. Они часто называли эти жертвы древнегреческими терминами θυσία и θάλι . Вопрос о христианских заимствованиях из мусульманского жертвоприношения Курбана, вероятно, ограничивается филологическим аспектом , поскольку языческое жертвоприношение, по-видимому, оставалось очень живым и широко распространенным в византийские времена. [2]
Одним из наиболее ярких примеров его существования в Византийской Анатолии было принесение в жертву олененка святому Афиногену в Педахфое /Гераклеополе 17 июля ( 16 июля ). [3] [4] В тот день молодое животное и его мать прошли перед алтарем монастырской церкви Святого Афиногена во время чтения Евангелия . Олененка приносили в жертву, готовили и съедали прихожане, и таким образом верующие прославляли славу святого-мученика. Языческий обычай жертвоприношения животных сохранился и в византийской практике забоя и жарения животных после празднования церковных праздников. [2]
В деревне Мистенья на острове Лесбос в одно из воскресений после Пасхи проводится курбанья святым Акиндиноям [5] [6] . Также на Лесбосе жертвоприношение быка Святому Хараламбосу совершается в майское воскресенье на горе Тавр возле деревни Святой Параскевы. Хотя жертвоприношение связано с традицией церкви Агиос Хараламбос, на самом деле оно уходит своими корнями в Буфонию ( греч. Βουφόνια , «убийство вола»), церемонию жертвоприношения, проводившуюся в Древней Греции в рамках Диполиеи , религиозного праздника, проводимого 14-го числа купальни Скирофора — в июне или июле. [7]
В деревне Мега Монастири на северо-востоке Фракии община покупала самых крепких телят и выращивала их специально для курбании . Эти животные, предназначенные для жертвоприношения, никогда не использовались для сельскохозяйственных работ. В некоторых случаях животное купали, украшали цветами или лентами, его рога украшали полосками золотой фольги и в радостной процессии вели приносить жертву по всем улицам.
Затем деревенский священник совершил ряд обрядов, завершающих освящение жертвы перед убийством, но в отличие от практики древности, убийство животного не является особой обязанностью и может быть выполнено кем угодно. За жертвоприношением следует праздник. Еда для праздника готовится под наблюдением старосты и перед началом трапезы благословляется священником. В Мега Монастири эти трапезы были местом сбора представителей родов или кланов, каждый из которых имел свой собственный каменный стол на кладбище, почетное место на восточном конце стола было отведено для старшего клана.
Молитвы, произнесенные священником над жертвой, имеют давнюю традицию подтверждения, начиная, по крайней мере, с 8-го века, что делает жертвоприношение животных давним в христианской традиции, по крайней мере, на протяжении тысячелетия.
Многие отцы ранней церкви много писали против принесения в жертву животных как несовместимого с христианством. Они утверждали, что церемонии дают силу демонам. [8]
В конце 18 века монах Никодим безуспешно осудил курбанию как «варварский обычай» и «пережиток древнего языческого заблуждения», поскольку деревенские священники обвинили его самого в ереси.
Также в 18 веке епископ Кампании Теофил раскритиковал этот обычай как подражание «тщеславным эллинам». Греческие этнографы XIX века без колебаний идентифицировали курбани как пережиток дохристианской греческой древности.
Георгуди (1979) предпочитает сравнивать еврейские жертвоприношения с корбаном Ветхого Завета , цитируя ранние средневековые каноны и соборы, которые осуждают такие обычаи, как приготовление мяса в святилище, как еврейскую и армянскую христианскую, а не греческую практику.