stringtranslate.com

Седентаризация курдских племен

Оседентаризация курдских племен была политикой, проводимой Османской империей еще в шестнадцатом веке, и стала заметной в девятнадцатом веке. [1] Эту политику также проводил Комитет Союза и Прогресса , [2] Турция, [3] а также Иран в девятнадцатом и двадцатом веках, чтобы ограничить передвижение кочевых курдов . [4] [5]

Седентаризация в Османской империи

Эта политика была задумана в Османской империи посредством программы централизации империи, которая привела к тому, что кочевые потомственные курдские правители потеряли власть и стали оседлыми. [6] Многие кочевники были расселены в деревнях армянских крестьян, что привело к напряженности между двумя группами. [6] Эта напряженность часто обострялась, когда курдам удавалось получить власть на административных должностях. [7] Цели оседлости кочевых курдских племен в Османской империи преследовались на том основании, что кочевые группы представляли угрозу центральной власти. [1] Кроме того, седентаризация была осуществлена ​​с целью восстановить контроль над налогообложением курдских племен. [1] До оседлости налогообложение контролировалось лидерами племен и, следовательно, не входило в сферу прямого контроля османских администраторов. [1] Сельскохозяйственное налогообложение было одной из наиболее значительных форм доходов в Османской империи, отсюда желание османских государственных деятелей иметь более прямой контроль. [1] Еще одной предложенной причиной оседлости был контроль над насилием, которое курдские кочевники причиняли османскому народу, хотя вполне вероятно, что эти убеждения были основаны на стереотипах о кочевниках. только в шестнадцатом веке эти усилия стали более заметными. [1]

Реформы Танзимата

Эта политика была частью реформ Танзимата, проводившихся с 1839 по 1869 год. [2] Реформы Танзимата были связаны с безопасностью, военными и модернизированным налогообложением в Османской империи. [1] Хотя эти реформы были частью программы централизации, оседлость была важной частью этой политики. [2] Эти реформы также стали наиболее заметными в 19 веке с реформами Танзимата, когда усилия по оседлости стали более систематизированными. [2] Систематизация реформ Танзимата с точки зрения эффективности также, похоже, основывалась на прошлых ошибках в попытках оседлости. [1] Кроме того, процесс реформ и их реализации были скорректированы в соответствии с ответными реакциями, с которыми они столкнулись в различных регионах. [2] При этом они ввели дополнительные ограничения, чтобы держать под контролем передвижение кочевых курдов. [1] Это включало политику, согласно которой курды-кочевники должны селиться на зимних или летних пастбищах. [6]

Средства реализации

Многие курдские племена часто сопротивлялись оседлости. [2] Это сопротивление принимало разные формы, что побудило османских государственных деятелей использовать разные средства для реализации своей политики. [2] Эти средства часто включали либо посредничество, либо принуждение. [2] Помимо сопротивления, османские государственные деятели также могли использовать средства посредничества и принуждения из-за геополитического местоположения. [2] Это особенно касалось регионов курдских племен, которые перемещались вблизи границ, где османские государственные деятели были больше озабочены централизацией своего контроля в регионах, близких к другим государствам. [2] Также большое внимание уделялось препятствованию трайбализму как средству оседлости. [1] Это произошло из-за внутренней связи и взаимосвязи с кочевничеством. [1]

Эффекты седентаризации

Эпоха постседентаризации создала множество последствий, возникших в результате приспособления кочевых курдов к оседлому образу жизни. [1] Некоторые из этих последствий могли включать утрату культуры и традиций. [1]

Известные племена

Существовали бесчисленные племена кочевых курдских племен, подвергшихся оседлости со стороны османских государственных деятелей. Одно из них — племя Рисван, другое — племя Асфар. [1] Эти племена были могущественными и влиятельными, что побудило османских государственных деятелей требовать большего контроля. [1] Османские чиновники сделали это при посредничестве, назначив определенных вождей племен контролировать летние и зимние пастбища племен. [1] Это был инструмент для дальнейшей централизации власти Османской империи. [1]

Седентаризация внутри Ирана

Иранский Реза-шах Пехлеви проводил политику оседлости, начиная с самого начала своего правления, еще в 1920-х годах. [8] Эта политика была реализована правительством Ирана с целью ускорить модернизацию внутри страны. [9] Шах и иранское правительство считали, что кочевые курды сопротивлялись политическим, социальным и экономическим изменениям, [9] которые они хотели осуществить внутри страны, и их кочевой образ жизни мешал им принять эти изменения. [9]

Политика седентаризации внутри Ирана

Конкретная политика седентаризации в Иране тщательно не документирована, что заставляет ученых полагать, что седентаризация происходила медленно в различных районах Иранского Курдистана. [10] Политика оседлости в Иране проистекает из желания лишить курдов автономии, что вызвало страх у курдских националистических движений. [11] Поэтому иранское правительство использовало оседлость как часть своей политики по демографическому конструированию страны. [11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdefghijklmnopq Деде 2011, с.  [ нужна страница ] .
  2. ^ abcdefghij Кёксал, Йонка (2006). «Принуждение и посредничество: централизация и оседлость племен в Османской империи». Ближневосточные исследования . 42 (3): 469–491. дои : 10.1080/00263200600601171. JSTOR  4284464. S2CID  54665900.
  3. ^ Фалах, Гази (1985). «Пространственная модель оседентаризации бедуинов в Израиле». Геожурнал . 11 (4): 361–368. дои : 10.1007/BF00150770. S2CID  153981975.
  4. ^ Кухи-Камали, Фариде (2003). «Политическая экономия курдского трайбализма». Политическое развитие курдов в Иране: пастырский национализм . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 44–65. дои : 10.1057/9780230535725_3. ISBN 978-0-230-53572-5.
  5. ^ Зальцман, Филип К. (1971). «Национальная интеграция племен в современном Иране». Ближневосточный журнал . 25 (3): 325–336. JSTOR  4324777.
  6. ^ abc Koç, Йенер (апрель 2024 г.). «Зимовящие племена: кочевнически-крестьянские отношения на северо-восточных границах Османской империи (1800–1850-е годы)». Международное обозрение социальной истории . 69 (1): 47–66. дои : 10.1017/S0020859023000639.
  7. ^ Брюнессен, Мартин ван (1992). Ага, Шейх и государство: Социальные и политические структуры Курдистана . Академик Блумсбери. ISBN 978-1-85649-018-4.[ нужна страница ]
  8. ^ Кухи-Камали, Фариде (2003). «Национализм или трайбализм? Восстание Симко». Политическое развитие курдов в Иране . стр. 66–88. дои : 10.1057/9780230535725_4. ISBN 978-1-349-40671-5.
  9. ^ abc Зальцман, Филип К. (1971). «Национальная интеграция племен в современном Иране». Ближневосточный журнал . 25 (3): 325–336. JSTOR  4324777.
  10. ^ Кухи-Камали, Фариде (2003). Политическое развитие курдов в Иране . дои : 10.1057/9780230535725. ISBN 978-1-349-40671-5.[ нужна страница ]
  11. ^ Аб Хассаниян, Аллан (июнь 2019 г.). «Демографическая инженерия и изменение населения в Иранском Курдистане». Современный обзор Ближнего Востока . 6 (2): 172–190. дои : 10.1177/2347798919832698.

Источники