Кхмеры -лоу ( кхмер . ជនជាតិខ្មែរលើ [cunciət kʰmae ləː] ; «верхние кхмеры») — собирательное название различных коренных этнических групп, проживающих в горной местности Камбоджи . Кхмеры-лоу в основном проживают в северо-восточных провинциях Ратанакири , Стынгтраенг и Мондолькири . Большинство горных групп являются мон-кхмерскими народами и в той или иной степени отдаленно связаны с кхмерами. Две из групп кхмеров-лоу являются чамскими народами , ветвью австронезийских народов , и имеют совершенно иное языковое и культурное происхождение. Мон-кхмероязычные племена являются коренными жителями материковой части Юго-Восточной Азии, их предки проникли в этот регион с северо-запада во время доисторических металлических веков. [ 3] Австронезийскоязычные группы, раде и джараи , являются потомками малайско-полинезийских народов, которые пришли на территорию нынешнего прибрежного Вьетнама ; они основали королевства Чампа , а после их упадка мигрировали на запад через Аннамитский хребет , рассредоточившись между моно-кхмерскими группами. [4] [5]
Разрозненные группы, составляющие кхмеров лоу, по оценкам, включают в себя 17-21 различных этнических групп, говорящих по меньшей мере на 17 различных языках. [2] В отличие от меньшинств чамов, вьетнамцев и китайцев, проживающих в низинах, группы кхмеров лоу не интегрировались в кхмерское общество или культуру и остаются политически неорганизованными и недостаточно представленными в правительстве Камбоджи. Между группой кхмеров лоу и правительством никогда не было никаких договоров, и Камбоджа не является участником Конвенции о коренных и племенных народах . [2] Знаменательный земельный закон Камбоджи 2001 года гарантирует коренным народам общинные права на их традиционные земли, [2] но правительство обвиняется в регулярном нарушении этих положений, конфискации земель для различных целей, от коммерческой вырубки леса до иностранной застройки. [6] [7] [8]
Традиционно правящее кхмерское большинство называло все горные группы phnong , название одной из групп, которое стало означать «дикарь» на кхмерском языке, или samre , название другой группы, которая развила значение «деревенщина» или «деревенщина». [9] Оба эти слова теперь считаются уничижительными. Колониальная французская администрация называла горные народы Камбоджи, Лаоса и Вьетнама «монтаньярами».
Термин «кхмер лоу» был создан правительством Сангкума Реастра Ниума в Сиануке в 1950-х годах. Чтобы подчеркнуть единство или «камбоджийскость» различных этнических групп, населявших его границы, и способствовать националистической сплоченности, правительство классифицировало граждан как одну из трех групп «кхмеров», кхмеров кандалов , кхмеров ислама и кхмеров лоу . [10] Кхмерский кандал («центральный кхмер») относился к этническому кхмерскому большинству. Кхмерский ислам было названием, данным этническим чамам, населяющим центральные равнины Камбоджи. Кхмер лоу был придуман как всеобъемлющий термин, включающий все коренные этнические меньшинства, большинство из которых проживают в отдаленных высокогорьях северо-восточной Камбоджи. [11] Нынешнее правительство использовало термин Choncheate Daeum Pheak Tech ( ជនជាតិដើមភាគតិច ; «оригинальное этническое меньшинство») в официальных документах, называя этнических кхмеров Choncheate Daeum Pheak Chraeun ( ជនជា តិដើមភាគច្រើន «Исходное этническое большинство»). Однако «кхмерский лоу» по-прежнему остается разговорным и наиболее распространенным обозначением этих групп.
В кхмерском языке альтернативное, хотя и не связанное, использование термина «кхмер лоу» относится к северным кхмерам . [12] Этнические кхмеры иногда используют трехчастное деление, чтобы различать кхмеров, родом из Таиланда , Камбоджи или Вьетнама . Коренных жителей Таиланда иногда называют «кхмер лоу» из-за их расположения на южном плато Корат по сравнению с коренными жителями Камбоджи, «кхмер кандал», в то время как кхмеров, родом из нижней части дельты Меконга во Вьетнаме, называют « кхмер кром » («нижние кхмеры» или «южные кхмеры»).
Кхмеры-лоу составляют большинство населения в провинциях Ратанакири и Мондолькири, а также присутствуют в значительных количествах в провинциях Кратье и Стынгтраенг. Их общая численность в 1969 году оценивалась в 90 000 человек. В 1971 году численность кхмеров-лоу оценивалась по разным оценкам от 40 000 до 100 000 человек. Данные о численности населения в 1987 году были недоступны, но общая численность, вероятно, составляла около 100 000 человек. Согласно Всеобщей переписи населения, проведенной в 2008 году, их общая численность составляла 179 193 человека. [1]
Большинство кхмеров лоу живут в разбросанных временных деревнях, в которых проживает всего несколько сотен человек. Эти деревни обычно управляются советом местных старейшин или старостой деревни.
Кхмеры Лоу выращивают широкий спектр растений, но основной культурой является сухой или гористый рис, выращиваемый методом подсечно-огневого земледелия . Охота, рыбалка и собирательство дополняют выращиваемые растительные продукты в рационе кхмеров Лоу. Дома варьируются от огромных многоквартирных длинных домов до небольших односемейных построек. Они могут быть построены близко к земле или на сваях. [5]
В период французского протектората французы не вмешивались в дела кхмеров лоу. Сообщается, что французские армейские командиры считали кхмеров лоу отличным источником кадров для армейских аванпостов, и они набирали большое количество для службы во французских войсках. Многие кхмеры лоу продолжили эту традицию, завербовавшись в камбоджийскую армию .
В 1960-х годах правительство Камбоджи осуществило широкую программу гражданских действий, за которую отвечала армия, среди кхмеров лоу в провинциях Мондолькири , Ратанакири , Стынгтраенг и Кохконг . Целями этой программы были образование кхмеров лоу, обучение их кхмерскому языку и, в конечном итоге, их ассимиляция в основное русло камбоджийского общества. Были предприняты некоторые усилия по переселению; в других случаях государственные служащие отправлялись жить в отдельные группы кхмеров лоу, чтобы обучать их членов кхмерским обычаям. Для некоторых общин кхмеров лоу были организованы школы, и в каждой крупной деревне местный представитель правительства распространял информацию и поощрял кхмеров лоу изучать образ жизни равнинных кхмеров. Государственные служащие, отправленные на работу среди кхмеров лоу, часто рассматривали это назначение как своего рода наказание.
В конце 1960-х годов около 5000 кхмеров-лоу в восточной Камбодже подняли восстание против правительства и потребовали самоопределения и независимости. Правительственная пресса сообщила, что были убиты местные лидеры, лояльные правительству. После восстания широко распространенное недовольство горцев этническими кхмерскими поселенцами заставило их отказаться сотрудничать с камбоджийской армией в подавлении сельских беспорядков. И красные кхмеры, и вьетнамские коммунисты воспользовались этим недовольством и активно вербовали кхмеров-лоу в свои ряды. В 1968 году Пол Пот и другие красные кхмеры бежали на земли кхмеров-лоу, которые считались враждебными к равнинным кхмерам и правительству. В конце 1970 года правительственные войска покинули провинции Ратанакири и Мондолькири и оставили этот район быстро растущей коммунистической повстанческой силе красных кхмеров, Революционной армии Кампучии , и ее вьетнамским наставникам. Имеются некоторые свидетельства того, что в 1960-х и 1970-х годах Объединенный фронт освобождения угнетенных рас (FULRO — United Front for the Liberation of Opprimés) объединял племена в горных районах южного Вьетнама и имел в своем составе членов из групп кхмеров-лоев, а также из племени чамов в Камбодже.
В начале 1980-х годов пропагандистские группы Красных кхмеров проникли в северо-восточные провинции и подстрекали к восстанию против центрального правительства. В 1981 году в структуру правительства вошли четыре начальника провинции Кхмер Лоеу, все, как сообщается, из группы Брао , в северо-восточных провинциях Мондолькири , Ратанакири , Стынгтраенг и Преахвихеа . Согласно резолюции Национальной конференции кадров PRK 1984 года под названием «Политика в отношении этнических меньшинств», меньшинства считались неотъемлемой частью камбоджийской нации, и их следовало поощрять к участию в коллективизации. Политика правительства была направлена на превращение групп меньшинств в современных камбоджийцев. Та же резолюция призывала к ликвидации неграмотности с положениями об уважении языков меньшинств и о том, что каждому племени будет разрешено писать, говорить и преподавать на своем собственном языке.
Основные группы кхмеров-лоу в Камбодже — это куй , пнонг , стиенг , брао , тампуан , пеар , джарай и раде . Все, кроме последних двух, говорят на мон-кхмерских языках .
В конце 1980-х годов около 160 000 куй проживали в северных камбоджийских провинциях Кампонгтхом , Преахвихеа и Стынгтраенг , а также в соседнем Таиланде. (Примерно 70 000 куй были зарегистрированы в самой Камбодже в 1978 году.) Большинство куй ассимилировались в преобладающую культуру страны, в которой они живут. Многие из них буддисты, и большинство практикуют выращивание риса методом влажного земледелия. Они имеют репутацию искусных кузнецов.
Брао , креунг и кавет населяют северо-восточную камбоджийскую провинцию Ратанакири и прилегающий Лаос . Все три говорят на разных, хотя и взаимно понятных, диалектах одного и того же языка. У них очень похожая культура с матрилинейным происхождением. В 1962 году численность брао в Лаосе оценивалась примерно в 9000 человек. В 1984 году сообщалось, что общая численность брао составляла от 10 000 до 15 000 человек. По сообщениям, около 3000 брао переехали в Камбоджу из Лаоса в 1920-х годах. Брао живут в больших деревнях, сосредоточенных вокруг общинного дома. Они выращивают сухой рис и производят немного керамики. У них, по-видимому, двусторонняя система родства.
По данным переписи 1998 года, численность тампуанцев составляет около 25 000 человек. Они говорят на мон-кхмерском языке и практикуют форму анимизма . У них матрилинейное происхождение.
Тампуанцы живут в северо-восточной провинции Камбоджи, Ратанакири . Многие тампуанцы живут в деревнях недалеко от административного центра провинции Ратанакири, Бан Лунг , вокруг вулканического кратерного озера Йеак Лаом. Некоторые живут в разбросанных общинах вокруг небольшого города Воеун Сай. [13]
В Камбодже и Вьетнаме в начале 1980-х годов считалось, что в общей сложности 23 000 бунонгов жили. В Камбодже бунонгов можно встретить в провинциях Мондолькири , Кратье и Кампонгтям в деревнях, состоящих из нескольких длинных домов, каждый из которых разделен на отсеки, в которых могут жить нуклеарные семьи. Бунонг занимаются сухим рисоводством, а некоторые также выращивают широкий спектр овощей, фруктов и других полезных растений в качестве вторичных культур. Некоторые подгруппы ткут ткань. По крайней мере две из подгрупп бунонгов имеют матрилинейное происхождение. Моногамия является преобладающей формой брака, а место жительства обычно матрилокальное. Различия в богатстве измеряются количеством буйволов, которых знатный человек приносит в жертву на похоронах или церемониальном мероприятии в качестве знака статуса и средства получения общественного одобрения. Известно, что рабство существовало в прошлом, но эта система позволяла рабу обрести свободу.
Стиенг тесно связаны с бунонгами. Обе группы проживают на границе Камбоджи и Вьетнама, а их языки принадлежат к одной и той же подсемье мон-кхмерских языков. В 1978 году численность камбоджийских стиенгов составляла около 20 000 человек. Стиенг выращивают рис на сухих полях. Их общество, по-видимому, патриархально, и место жительства после брака является патрилокальным, если был выплачен выкуп за невесту. У групп очень свободная политическая организация; в каждой деревне есть свои лидеры и трибуналы.
Несколько небольших групп, возможно, насчитывающих не более 10 000 человек в Камбодже и восточном Таиланде, составляют группу Pearic . Основные члены - Pear в провинциях Баттамбанг , Пурсат и Кампонгтхом ; Chong в Таиланде и провинции Баттамбанг; Saoch в провинции Кампот ; Samre в бывшей провинции Сиемреап ; и Suoi в провинции Кампонгчнанг . Некоторые полагают, что эта группа представляет собой остаток докхмерского населения Камбоджи. Многие члены группы Pearic выращивают рис на сухих полях, который они пополняют охотой и собирательством. У них есть тотемные кланы, каждый из которых возглавляет вождь, который наследует свою должность по отцовской линии. Брак происходит в раннем возрасте; существует небольшой выкуп за невесту. Место жительства может быть матрилокальным до рождения первого ребенка или патрилокальным, как у Saoch . Староста деревни является высшим политическим лидером. У саочей есть совет старейшин, которые судят о нарушениях традиционного права. Два главных колдуна, чья главная функция — управлять погодой, играют важную роль в религии пириков. У саочей труп хоронят, а не сжигают, как у кхмеров .
Австронезийские группы Джараи и Э Де (также известные как Раде или Раде) образуют два крупнейших этнических меньшинства во Вьетнаме. Обе группы переселяются в северо-восточную Камбоджу и имеют много культурных сходств. Общая численность населения Джараи составляет около 200 000 человек; численность Э Де около 120 000 человек. Согласно данным о населении 1978 года, в конце 1970-х годов в Камбодже было 10 000 Джараи и 15 000 Э Де. Они живут в длинных домах, содержащих несколько отсеков, занятых матрилинейно связанными нуклеарными семьями. В одной деревне может быть от двадцати до шестидесяти длинных домов. Раде и Джараи выращивают рис на сухом поле и вторичные культуры, такие как кукуруза. Обе группы имеют экзогамные группы матрилинейного происхождения (кровнородственные группы, которые признают традиционную связь общего происхождения по материнской линии и внутри которых они не вступают в брак). Женщины инициируют переговоры о браке, и место жительства является матрилокальным. Каждая деревня имеет свою собственную политическую иерархию и управляется олигархией ведущих семей. В прошлом колдуны, известные как «короли огня и воды», оказывали политическую власть, которая выходила за рамки отдельной деревни. Раде и Джарай были тесно вовлечены в движение FULRO , и многие лидеры движения являются представителями этих двух групп.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии . Country Studies. Federal Research Division .
