Лавву ( северосаамское : lávvu , луле-саамское : låvdagoahte , инари-саамское : láávu , сколт -саамское : kååvas , кильдин-саамское : коавас ( kåvas ) , финское : kota или umpilaavu , норвежское : lavvo или sametelt и шведское : kåta ) — временное жилище, используемое саамами северных окраин Северной Европы . Оно имеет конструкцию, похожую на индейское типи , но менее вертикальное и более устойчивое при сильных ветрах. Оно позволяет коренным народам безлесных равнин северной Скандинавии и высокой Арктики Евразии следовать за своими оленями . Оно по-прежнему используется саамами в качестве временного убежища, а также все чаще другими народами для кемпинга. Его не следует путать с гоахти , другим типом саамского жилища, или финским лааву .
Существует несколько исторических ссылок, описывающих структуру лавву, используемую саамами. Эти структуры имеют следующее общее: [1] [2] [3] [4] [5]
Не обнаружено ни одной исторической записи, описывающей саамов, использующих однополюсную конструкцию, которая, как утверждается, является lavvu, или любым другим скандинавским вариантом названия этой конструкции. Определение и описание этой конструкции были довольно последовательны с 17 века, а возможно, и на много веков раньше.
Goahti , также используемый саамами, имеет другую конфигурацию шеста. В то время как деревья, подходящие для изготовления шестов lavvu, довольно легко найти и часто оставляют на месте для дальнейшего использования, четыре изогнутых шеста goahti приходится нести .
Традиционный лавву состоит из двух типов деревянных шестов: 1) три или более раздвоенных шеста и; 2) несколько прямых шестов . Раздвоенные шесты имеют двухствольную вилку на верхнем конце. Эти три шеста сцеплены так, что образуют треногу. После этой сборки раздвоенных шестов прямые шесты укладываются по кругу. Оленьи шкуры использовались в качестве покрытия до середины 19 века, когда саамам стало доступно большое количество недорогих британских текстильных изделий .
Традиционные лавву все еще используются, но для удобства транспортировки современные конструкции заменили деревянные шесты алюминиевыми , а более тяжелые ткани — более легкими тканями. Кроме того, вместо открытого огня можно использовать печь. Это уменьшает дым, но дает меньше света, из-за чего внутри довольно темно. Лавву такого типа легче переносить, и она является распространенной альтернативой палаткам, часто используемым для кемпинга.
Существуют также очень большие лаввусы, в которых достаточно места для десятков людей. Обычно они используются для больших семей.
Лавву был и остается сильным символом для саамов как культурного убежища. Лавву сыграл важную роль в двух событиях в 20 веке как нечто большее, чем просто убежище. Первое произошло в конце Второй мировой войны зимой 1944/45 года, когда немецкие войска отступили на запад через северную Норвегию, сжег большую часть жилья в губерниях Финнмарк и восточный Тромс перед русской Красной армией . Из-за этих разрушений многие саамы жили в лавву в течение многих лет из-за нехватки жилья и безработицы в этот период. [6] Некоторые из этих саамов все еще живы сегодня, они родились в этих лавву и сохранили приятные воспоминания о них. [7]
Второе событие произошло, когда лавву использовали во время спора об Альте в Норвегии с 1979 по 1981 год. Лавву установили перед Стортингом ( зданием норвежского парламента), что стало международным центром внимания, поскольку несколько саамов объявили голодовку в знак протеста против предлагаемого проекта строительства плотины, который уничтожил бы оленьи пастбища саамских пастухов в этом районе и затопил бы саамскую деревню Мазе . Этот лавву стал центральной ареной политической борьбы за права коренных народов саамов. [8] [9] [10] Ирония не осталась незамеченной, когда полиция Осло снесла лавву бульдозером во время протеста. [11] Этот конфликт привел к созданию Комитета по правам саамов , который занимался юридическими правами саамов в Норвегии, что привело к принятию Закона о саамах 1987 года . Это, в свою очередь, стало основой для Самедигги (Саамского парламента Норвегии), демократически избранного органа саамов Норвегии в 1989 году, и Закона о Финнмарке 2005 года.
Сильный символизм лавву также проявился в его изобразительной форме, например, в гербе муниципалитета Гуовдагеайнну (Каутокейно), а также в физической форме здания Самедигги , форма которого была вдохновлена лавву.
Внутри жилых помещений лавву в середине находится камин, который используется для отопления и отпугивания комаров . Дым выходит через дымовое отверстие в верхней части лавву, которое обычно остается открытым. Иногда дымовое отверстие обматывают грубым одеялом, чтобы уменьшить отверстие, но не до такой степени, чтобы дым не мог выходить. Чтобы предотвратить скопление дыма внутри, поддерживается правильная циркуляция воздуха, для чего оставляют отверстие между землей и крышкой или слегка приоткрывают дверь. Необходимо поддерживать огонь достаточно горячим, чтобы нагретый дым поднимался через дымовое отверстие.
Традиционно в задней части лавву, напротив входной двери, была дверь поменьше, называемая « медвежьей дверью» . Она использовалась для церемониальных целей, таких как вынос мертвых (неприемлемо выносить их через входную дверь) и подобных функций. [12] Сегодня лишь немногие лавву имеют эту дверь для таких целей.