Лагуна Ланга-Ланга или Аквалаафу — это естественная лагуна на западном побережье Малаиты, недалеко от столицы провинции Ауки на Соломоновых островах . Длина лагуны составляет 21 км, а ширина — чуть менее 1 км. «Люди лагуны» или «люди соленой воды» живут на небольших искусственных островах, построенных на песчаных отмелях с течением времени, где они были вынуждены бежать от охотников за головами с материковой части Малаиты.
Острова в лагуне славятся своим процессом чеканки ракушечных денег , своими верованиями в «поклонение акулам», своими навыками судостроения и туризмом. Самый популярный и известный из этих островов — Лауласи , где с начала 1970-х годов процветает туристическая индустрия; хотя туризм в значительной степени развит слабо. Лагуна Ланга-Ланга предоставляет возможности для подводного плавания, а жители деревни устраивают демонстрации изготовления ракушек. [1]
Langa на языке Соломоновых островов означает «вдоль» или «длинный». [ необходимо дальнейшее объяснение ] [ необходима цитата ]
В легенде Малаиты первое поселение на острове началось около 3000 г. до н. э. в месте под названием Сиале. Первыми местами заселения в районе Малаиты были Дукваси ( народ, говорящий на языке квараае ) и Аси (искусственные острова), а именно: Аоке, Калока и Рарата в лагуне Ланга-Ланга, Лауласи, Алите Коалия и Гваата – Таалулоло. Также считается, что первые поселенцы прибыли с горы Коловрат (Аласаа), самой высокой вершины на главном острове Малаита. Считалось, что первые поселенцы были изгнанниками из общины Аласаа. Они говорили, что люди были изгнаны из общины из-за плохого поведения и неуважения к обычаям и традиционному образу жизни. [ необходима цитата ]
Во время их путешествия последняя остановка была в Лауласи, где они чувствовали себя в безопасности от врагов. После того, как они обосновались, другие люди начали прибывать из разных частей Малаиты и извне, чтобы поселиться в лагуне Лангаланга. Они прибыли из Малой Малаиты, Флорида (Нгелла), некоторые прибыли из северной части Гуадалканала, как полагают, из области Лонгуваласи, а другие из северного региона Малаита. Благодаря смешанным бракам их потомки распространились по всей лагуне Лангаланга. Некоторые культурные особенности или дом Тамбу (место первых поселений) все еще сохранились, что свидетельствует о моделях поселений, которые были созданы. [ необходима цитата ]
С 1870-х по 1903 год мужчины-малаитане (и некоторые женщины) составляли наибольшее число участников торговли рабами с Соломоновых островов в Квинсленде , Австралия и на Фиджи . 1870-е годы были временем нелегальной практики вербовки, известной как Blackbirding . Известно, что малаитане добровольно работали в качестве наемных рабочих, а некоторые совершали вторую поездку, чтобы работать на плантациях, хотя система труда оставалась эксплуататорской. [2] В 1901 году Содружество Австралии приняло Закон о рабочих с островов Тихого океана 1901 года , который способствовал депортации жителей островов Тихого океана, что было предшественником политики Белой Австралии . Однако многие островитяне остались и сформировали сообщество островов Южного моря Австралии.
В 1893 году Гибсон с корабля HMS Curacoa (1854) обогнул острова, чтобы объявить протекторат, единственным противником которого были жители деревни Лауласи , отказавшиеся от британского флага. Когда Гибсон спросил, почему флаг был отклонен, жители деревень испугались, что их принятие его будет означать для буша, что, присоединившись к Британии, жители лагуны готовятся к войне, и это приведет к тому, что бушмены прекратят торговлю с жителями лагуны, у которых не было садов и которые зависели от еды. [3] Британии был предоставлен «правдоподобный повод для защиты Соломоновых островов» и, таким образом, защиты их трудовых резервов. Объявив протекторат , британцы смогли оправдать невмешательство других колониальных держав. [3]
Американский писатель Джек Лондон отправился в Ланга-Лангу на яхте в 1908 году. [4]
«Мы бежали по лагуне от Ланга-Ланга, между мангровыми болотами через проходы, пугающе широкие, чем Монота, и прошли мимо рифовых деревень Калока и Ауки. Как и основатели Венеции, эти люди соленой воды изначально были беженцами с материка. Слишком слабые, чтобы удержаться в кустах, выжившие после резни в деревнях, они бежали на песчаные отмели лагуны. Эти песчаные отмели они превратили в острова, и им пришлось искать себе пропитание в море. Они развили тела каноэ, неспособные ходить, проводя все свое время в каноэ, они стали толсторукими и широкоплечими с узкой талией и хрупкими ногами» (стр. 138) [5]
«Я плыл на тиковом кече «Минота» в круиз по охоте на черных дроздов на Малаиту и взял с собой жену. Следы от топоров все еще были свежими на двери нашей крошечной каюты, возвещая о событии, произошедшем несколько месяцев назад. Событием было отсечение головы капитана Маккензи, капитана Маккензи, в то время бывшего капитаном «Миноты»... Когда мы плыли в Ланга-Лангу, на берегу лагуны находился Бину, место, где год назад была захвачена «Минота», а ее капитан был убит бушменами Малаиты, которых изрубили на куски и съели» (стр. 135) [6]
«Он (Маккензи) верил в доброту. Он также утверждал, что больше доверия создается, если не носить с собой оружия. Во время своей второй поездки на Малаиту, где он вербовал новобранцев, он столкнулся с Биной, которая находится недалеко от Ланга-Ланга. Винтовки, которыми должна была быть вооружена команда судна, были заперты в его каюте. Когда вельбот сошёл на берег за новобранцами, он маршировал по палубе, даже не имея при себе револьвера. Его ударили томагавком. Его голова осталась на Малаите. Это было самоубийство. [7]
В журнале «Снарка» говорится:
"...все еще имелись следы томагавков, когда малаитяне в Ланга-Ланге несколько месяцев назад ворвались в сокровищницу винтовок и боеприпасов, запертых там, после того, как кроваво убили предшественника Янсена, капитана Маккензи. Сожжение судна каким-то образом было предотвращено черной командой, но это было настолько беспрецедентно, что владелец опасался некоторого соучастия между ними и нападавшей стороной. Однако это не могло быть доказано, и мы отплыли с большей частью этой же команды. Теперешний шкипер с улыбкой предупредил нас, что то же самое племя все еще требует еще две головы с Миноты, чтобы расплатиться за смерти на плантации Изабель. (стр. 387) [8]
«Три бесплодных дня были проведены в Суу. Минота не получила рекрутов от буша, а бушмены не получили голов от Миноты. Мы отбуксировали нас на вельботе и побежали вдоль побережья в Ланга-Лангу, большую деревню людей, живущих в соленой воде, построенную трудом на песчаном берегу – буквально построенную» [9]
Остров Лауласи стал местом самых крупных жертв среди гражданского населения на Соломоновых Островах во время бомбардировки американскими бомбардировщиками во время Второй мировой войны .
Народы Ланга-Ланга/Вала и Квараа имеют более или менее одинаковые культурные и традиционные обычаи и следуют одной и той же системе вождей. Например, мальчики ценятся больше, чем девочки, потому что они продолжают линию или племя. Девочки не так предпочтительны, потому что они покидают общину, когда выходят замуж. Мальчиков разлучают с родителями, когда им около 12 или 13 лет, чтобы они жили отдельно в домах мужчин. Примерно в этом возрасте отцы обучают их основным важным навыкам, таким как рыбная ловля, строительство домов, изготовление каноэ или резка и шитье листьев саговой пальмы. [ необходима цитата ]
Девочки, с другой стороны, остаются с матерью и обучаются основам домашнего хозяйства, таким как приготовление пищи, прополка вокруг дома, уборка и уход за младшими братьями или сестрами. Одна из важных вещей, которую девочки также изучают в раннем возрасте, — это как заработать ракушечные деньги. [ необходима цитата ]
Исторически вожди в лагуне Лангаланга считаются очень важными в объединении общин. Обычно вожди выбираются из числа вождей племен или кланов. В деревнях в прошлом было три вождя: Фаатабу, который делает подношения и общается с духами и предками, Рамо отвечает за племенную войну, а Ваенотоло является вождем, ответственным за контроль, организацию, руководство и объединение всей общины. [ необходима цитата ]
Священники в Лауласи живут в «домах духов», а когда они умирают, их тела отвозят в близлежащую деревню Алите для разложения, после чего черепа привозят обратно и помещают в «дом черепов». [10]
С одной стороны острова находится залив, где жрецы призывают акул подняться на поверхность. Акулы являются реинкарнацией предков людей, которые умерли много лет назад. Они также приносят акулам жертвы в виде свиней. Обычным людям не разрешается посещать место обитания акул, если их не пригласит жрец. [10] [ не удалось проверить ]
Согласно местной легенде, рыбак, чья лодка перевернулась в море, может призвать акулу на спасение; после того, как его спасут и вернут на берег, он должен принести в жертву свинью, иначе акула съест его в следующий раз, когда он выйдет в море. [10] [11]
К 1960-м годам многие деревни Ланга-Ланга были христианскими. Многие общины, ранее расположенные на искусственных островах, были перемещены на материк, с поддержкой миссионеров, стремящихся к полному разрыву с языческим прошлым, и поощрением в виде большего доступа к земле для натурального хозяйства. [12]
Традиционно существовала существенная торговля между народом Лангаланга и народом Буина ( Бугенвиль ) ракушечными деньгами до возникновения кризиса в Бугенвиле. Большинство частных судовладельцев из избирательного округа получали капитал за счет торговли ракушечными деньгами для строительства своих судов. Они привозили ракушечные деньги в Буин и обменивали их на наличные деньги, а наличные использовали для строительства деревянных лодок. [13]
До недавнего времени это был движущий бизнес, который можно консервативно оценить в $50 000–$100 000 в год. Продукты из ракушечных денег включают браслеты, ожерелья, Tafuliae, Ha'a (мелкие ракушечные деньги в виде бусинок, используемые в некоторых частях страны), серьги, кольца для пальцев, «головные повязки» и т. д. [13]
В настоящее время, к сожалению, отрасль медленно приходит в упадок из-за дефицита ресурсов. Основной поставщик сырья Южная Малаита не желает больше поставлять ракушки. Единственный поставщик, который все еще продает сырье народу Лангаланга, — это Западная провинция, хотя она ненадежна и в очень малых количествах. [13]
Истории, пересказанные из мифов, гласят, что первым человеком, который ввел ракушечные деньги в лагуне Лангаланга, была женщина из Буина в Бугенвиле. Она была изгнана и сплавлена в кокосовой скорлупе из Буина в Гуадалканал и, наконец, в Малаиту, и высадилась в Тафило, деревне в Лалане около Лауласи.
Деньги из ракушек использовались как культурный символ, который вручался при вступлении в брак (калым за невесту) или в качестве компенсации за несправедливость, причиненную человеку (например, несправедливость по отношению к пострадавшему мужу после разоблачения его супружеской неверности). [14]
По мере увеличения темпов производства ресурсы ракушек истощались, особенно в лагуне Лангаланга. Даже в 1970-х годах некоторые виды ракушек были редки. Ограниченность земель, доступных для сельского хозяйства, приводит к тому, что производство ракушечных денег является постоянным источником дохода. Создание ракушечных денег также является важным культурным символом для людей лагуны Лангаланга. [13]
Для изготовления ракушечных денег используются четыре различных типа раковин: красногубая устрица, известная как «рому» ( Chama pacifica из семейства Chamidae ), белая раковина, известная как «ке'е» ( Beguina semiorbiculata из семейства Carditidae ), раковины черного конского мидии, называемые «курила» ( Atrina vexillum из семейства Pinnidae ) и толстые белые диски из жесткой сердцевидки, известные как «какаду» или «каканду» ( Anadara granosa из семейства Arcidae) [15] [16]
В ежегодном отчете по Британским Соломоновым островам за 1953 год говорится:
«...была создана процветающая судостроительная промышленность, строятся катера для межостровной торговли. Была создана школа судостроения. [17]
В целом, народ Ланагаланги очень искусные строители лодок. Можно сказать, что это уникально для округа. На ранних этапах люди строили лодки. Позже, с улучшением навыков, они построили то, что они называли «лодками Картера», которые были острыми с обоих концов. Они использовали паруса, чтобы путешествовать вокруг Малаиты и на другие острова, такие как Гуадалканал и Изабель. Коммерческое судостроение в округе началось в 1960-х годах, примерно в то время, когда правительство основало школу судостроения в Ауки. Г-н Фрэнк Фолкер, который раньше преподавал в школе, а теперь обосновался в Ауки, считается главным человеком, стоящим за успехом отрасли в Лангаланге. [13]
Народ Лангаланги разработал методы рыболовства для лагуны и океана, при этом ловля обычно производилась с каноэ. Распространенным методом является ловля рыбы на удочку, которая раньше осуществлялась с использованием крючков-приманок, сделанных из ракушечных черенков, или крючков с наживкой, сделанных из кости или ракушки. [18] В лагуне методы рыболовства включали охоту на копья, ловлю сетями и сбор морских беспозвоночных, в том числе нырянием. [18] Некоторые традиционные методы рыболовства были заброшены, включая использование рыболовных ловушек (афеафе и эре'эре), загон рыбы (рарабу) с использованием кокосовых листьев, отравление рыбы, ловля рыбы с помощью воздушного змея (кваферао) и ловля рыбы с помощью прямого крючка (лана). [18]
Ланга-Ланга.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )