Ламба — традиционная одежда, которую носят мужчины и женщины, живущие на Мадагаскаре . Текстиль, являющийся символом малагасийской культуры, представляет собой прямоугольный кусок ткани, обернутый вокруг тела. [1]
Традиционные ламбы, используемые для погребения, часто изготавливались из шелка и коровьих шкур, а ламбы для повседневной носки чаще изготавливались из рафии , свиной кожи, хлопка или лыка . Цвета они могли варьироваться от крашеной ткани или сплошной белой ткани до полосатой красной, белой и черной ткани, встречающейся в большинстве частей острова, геометрических узоров уникальных оттенков зеленого и коричневого, созданных горсткой деревень Сакалава . или блестящие разноцветные сложные переплетения, которые предпочитала доколониальная аристократия Мерины . [2] Сегодня часто можно встретить ламбы из набивного хлопка или вискозы, произведенные в Индии для малагасийского рынка в дополнение к тем, которые производятся на местном уровне. [3]
Помимо повседневного использования в качестве основной одежды, ламба также используется для привязывания детей к спине матери или в качестве подушки при переноске тяжелого предмета на макушке. Ламба также используется в ритуалах для обертывания останков умерших перед помещением их в семейную гробницу. Которые после обряда затем возлагают на умерших в знак уважения к их душам.
Термин «ламба» — это название на диалекте Хайленда тканой ткани, которая традиционно составляла основной предмет одежды на всем Мадагаскаре. Эта одежда известна под другими словами в различных регионах, где говорят на других диалектах; например, в некоторых частях востока эта одежда известна под словом симбо . [4] Многие из способов, которыми ткань может быть обернута вокруг владельца, определяются множеством терминов, которые варьируются от региона к региону. [4] Цвет, принт и тип ткани варьируются от региона к региону. Самые большие ламбы ( ламбамена ) изготавливаются из тяжелого белого шелка и используются для обертывания тел умерших перед помещением их в семейную гробницу . Среди некоторых этнических групп мужчины и женщины также традиционно обменивались ламбасами в рамках церемонии помолвки или в качестве дипломатических подарков, о чем свидетельствуют две детальные шелковые ламба акотофахана (одна разноцветная, другая белая на белом), представленные в 1886 год — президенту Гроверу Кливленду королевой Ранавалоной III на выставке в Смитсоновском национальном музее африканского искусства . [5]
На Мадагаскаре производят множество видов ламбы. Названия могут служить для различения используемого материала, типа узора, ритуального назначения одежды или предполагаемого пользователя. Названия ламба варьируются от региона к региону в зависимости от местных диалектов, поэтому приведенный ниже список не является исчерпывающим, а скорее представляет некоторые из наиболее часто различимых типов ламбы. На Мадагаскаре много видов.
Хлопковая ламба с принтом, обычно с пословицей на нижней границе рисунка, идентичная кангам, которые носят по всей Восточной Африке. Ламбахоани в настоящее время является наиболее часто используемым типом ламбы. Они традиционно изготавливаются из набивного хлопка с повторяющимся рисунком каймы, заключающим либо второстепенный узор (часто вокруг центрального медальона), либо большое изображение, изображающее пасторальную сцену из повседневной жизни. Популярная пословица, или охаболана , обычно пишется чуть выше центра нижней границы. Использование вездесущего ламбахоани многочисленно и разнообразно. Их часто заворачивают, чтобы прикрепить младенца к спине матери, освобождая ее руки для других целей. Они также могут служить легкими одеялами, простынями, фартуком, транспортировочным мешком, скатертью или зонтиком от солнца, а в плотно свернутом виде их можно использовать в качестве подушки при переноске тяжелых предметов на макушке. [3]
Тканая шелковая ламба со сложным геометрическим орнаментом.
Церемониальная ламба, которую традиционно носили дворяне, богатые люди и старейшины.
Шелковый погребальный саван.
Традиционная ламба из смеси шелка и хлопка.
Традиционная ламба из смеси волокон шелка и рафии.
Традиционная ламба из рафии Сакалава , обычно украшенная геометрическими узорами, окрашенными в технике икат, и часто используемая в качестве погребального савана. На Мадагаскаре это до сих пор традиция.
Ламба, которую носили как набедренную повязку, шириной около 30 см и длиной 300 см. [4]
Стиль ношения ламбы также варьируется в зависимости от региона и пола владельца. Представители обоих полов оборачивают его вокруг талии, как саронг. Женщины также носят его поверх или под бюстом, образуя платье-футляр, часто с соответствующим головным убором из ламбы. Эти стили можно сочетать с майкой или другой легкой рубашкой.
Мужчины могут накинуть ламбу на одно плечо как шаль поверх шорт или – в прохладную погоду – поверх малабари, хлопчатобумажной туники длиной до колен с длинными рукавами. Традиционно ламбу накидывают на левое плечо, но в трауре накидывают на правое. Среди зрелых женщин Мерины и (в меньшей степени) Бетсилео ношение более узкой версии традиционно белой ламбы на плечах является признаком «элегантности, достоинства, женственности и уважения к традициям». [6]
Узкие ламбы можно носить как пояс. Мужчины накидывают их по диагонали на грудь или завязывают вокруг талии, а женщины могут носить их свободно на плечах. Мода на пояс была популяризирована под влиянием Европы и особенно типична для костюмов танцовщиц хирагасы .
Традиционные ламбы чаще всего ткали на горизонтальных ткацких станках, наиболее распространенном типе ткацких станков на Мадагаскаре. Ткачихой чаще всего была женщина, и она сидела сбоку от ткацкого станка, пока обрабатывала нити. [7] Для многих женщин ткачество составляло основную домашнюю обязанность, необходимую для производства одежды для членов семьи. Излишки можно было продать, чтобы пополнить семейный доход; чаще всего это происходило среди мерина и бецилео в горной местности. [4]
Ламба акотофахана, очень красочный стиль ткачества ламба, связанный с аристократией Мерины , состоял из сложных геометрических узоров, созданных с помощью уникальной практики Мерины , заключающейся в использовании дополнительных ремешков на ткацком станке для создания рельефных полос узора. Это поразительное утверждение классового различия Андрианы в имперскую эпоху было сохранено в смягченной форме при колониальном правлении: те же замысловатые узоры были сохранены, но узоры были вытканы белым по белому, чтобы привлечь меньше внимания к заявлению о классе и этническая идентичность, которую они создали. [8]
В последние годы среди зажиточных малагасийских эмигрантов, туристов и любителей текстиля возрос интерес (и спрос на) традиционные ярко окрашенные ламба-акотофахана , что привело к возобновлению их производства и продажи в галереях изобразительного искусства в Антананариву. [9] Современные художники обратили свое внимание на возрождение этих древних, полузабытых техник, создав уникальные произведения искусства, представленные на выставках во всемирно известных музеях. В Американском музее естественной истории , например, была выставлена ламба акотофахана , полностью сотканная из шелковых нитей, произведенных самкой золотого паука-кругопряда . [10] Ламба акотофахана, демонстрирующая всю гамму цветов и детализированных узоров шалей, которые носили доколониальные дворяне, сотканная художником Мартином Ракотоаримананой, также недавно была выставлена в Метрополитен-музее . [11] Малагасийская художница мадам Зо включила традиционные стили плетения ламба в свое текстильное искусство. [12]