Ламба — это традиционная одежда , которую носят мужчины и женщины, живущие на Мадагаскаре . Ткань, весьма символичная для малагасийской культуры, представляет собой прямоугольный отрезок ткани, обернутый вокруг тела. [1]
Традиционные ламбы, используемые для погребения, часто изготавливались из шелка и коровьих шкур, в то время как те, которые использовались для повседневной носки, чаще изготавливались из рафии , свиной кожи, хлопка или лыка . Они могли варьироваться по цвету от крашеного беспорядка или сплошной белой ткани до полосатой красной, белой и черной ткани, встречающейся в большинстве частей острова, геометрических узоров в уникальных оттенках зеленого и коричневого, производимых несколькими деревнями сакалава , или ярких многоцветных, сложных переплетений, предпочитаемых доколониальной аристократией мерина . [2] Сегодня часто можно встретить ламбы из набивного хлопка или вискозы, произведенные в Индии для малагасийского рынка в дополнение к тем, которые изготавливаются на месте. [3]
Помимо ежедневного использования в качестве основной одежды, ламба также используется для привязывания детей к спинам матерей или в качестве подушки при переноске тяжелого предмета на голове. Ламба также используется в ритуальных целях для заворачивания останков умерших перед тем, как поместить их в семейную гробницу. Которые после церемонии затем возлагаются на умерших в знак уважения к их душам.
Термин ламба — это название на диалекте Хайленда тканой ткани, которая традиционно составляла основной предмет одежды по всему Мадагаскару. Эта одежда известна под другими словами в различных регионах, где говорят на других диалектах; в некоторых частях востока, например, одежда известна под словом симбо . [4] Многие из способов, которыми ткань может быть обернута вокруг носителя, определяются широким спектром терминов, которые различаются от региона к региону. [4] Цвет, рисунок и тип ткани различаются от региона к региону. Самые большие ламбы ( ламбамена ) изготавливаются из тяжелого белого шелка и используются для обертывания тел усопших перед помещением их в семейную гробницу . Среди некоторых этнических групп ламбы также традиционно использовались мужчиной и женщиной в качестве части церемонии помолвки или в качестве дипломатических подарков, о чем свидетельствуют две детализированные шелковые ламбы акотофахана (одна разноцветная, другая белая на белом), подаренные в 1886 году президенту Гроверу Кливленду королевой Ранавалуной III, которые экспонируются в Смитсоновском национальном музее африканского искусства . [5]
На Мадагаскаре производятся многочисленные типы ламбы. Названия могут служить для различения используемого материала, типа узора, ритуального назначения одежды или предполагаемого носителя. Названия ламбы различаются от региона к региону в соответствии с местными диалектами, поэтому приведенный ниже список не является исчерпывающим, а скорее представляет некоторые из наиболее часто различаемых типов ламбы. На Мадагаскаре существует множество типов
Набивной хлопковый ламба, как правило, с пословицей на нижней границе рисунка, идентичный кангасам, которые носят по всей Восточной Африке. Ламбахоани в настоящее время является наиболее часто используемым типом ламбы. Они традиционно изготавливаются из набивного хлопка с повторяющимся дизайном границы, который охватывает либо вторичный узор (часто вокруг центрального медальона), либо большое изображение, изображающее пасторальную сцену из повседневной жизни. Популярная пословица, или охаболана , обычно пишется чуть выше центра нижней границы. Использование вездесущих ламбахоани многочисленно и разнообразно. Их часто заворачивают, чтобы прикрепить младенца к спине матери, освобождая ее руки для других целей. Они также могут служить легкими одеялами, простынями, фартуком, транспортным мешком, скатертью или зонтиком, а когда они плотно свернуты, их можно использовать в качестве подушки при переноске тяжелых предметов на голове. [3]
Тканая шелковая ламба со сложными геометрическими узорами.
Церемониальная ламба, которую традиционно носили знатные люди, богатые люди и старейшины.
Шелковый погребальный саван.
Традиционная ламба из смеси шелка и хлопка.
Традиционная ламба из смеси волокон шелка и рафии.
Традиционная ламба из рафии сакалава, обычно украшенная геометрическими узорами, окрашенными в технике икат , и часто используемая в качестве погребального савана. Это все еще традиция на Мадагаскаре.
Ламба, которую носят как набедренную повязку, шириной около 30 см и длиной 300 см. [4]
Стиль ношения ламбы также различается в зависимости от региона и пола владельца. Оба пола оборачивают ее вокруг талии, как саронг. Женщины также носят ее, обернутой поверх или под грудью, чтобы сформировать платье-футляр, часто с соответствующим головным убором ламба. Эти стили можно сочетать с майкой или другой легкой рубашкой.
Мужчины могут накидывать ламбу на одно плечо как шаль поверх шорт или — в более прохладную погоду — поверх малабари, хлопковой туники с длинными рукавами и длиной до колена. Традиционно ламбу накидывают на левое плечо, но в трауре — на правое. Среди зрелых женщин мерина и (в меньшей степени) бецилео ношение более узкой версии традиционно белой ламбы на плечах является признаком «элегантности, достоинства, женственности и уважения к традициям». [6]
Узкие ламбы можно носить как пояс. Мужчины накидывают их по диагонали на грудь или завязывают вокруг талии, в то время как женщины могут носить их свободно на плечах. Мода на пояс стала популярной благодаря европейскому влиянию и особенно характерна для костюма танцоров хирагаси .
Традиционные ламбы чаще всего ткали на горизонтальных ткацких станках, наиболее распространенном типе ткацкого станка, найденном на Мадагаскаре. Ткачом чаще всего была женщина, которая сидела по одну сторону от станка, работая с нитями. [7] Для многих женщин ткачество было основной домашней обязанностью, необходимой для производства одежды для членов семьи. Излишки можно было продать, чтобы пополнить семейный доход; это чаще всего происходило среди мерина и бецилео из горной местности. [4]
Ламба акотофахана, очень красочный стиль ткачества ламба, связанный с аристократией мерина , состоял из сложных геометрических узоров, созданных уникальной практикой мерина , заключающейся в использовании дополнительных ремизок поперек ткацкого станка для создания приподнятых полос узора. Это поразительное заявление о классовом различии андриан в имперскую эпоху сохранилось в смягченной форме в колониальное правление: те же самые замысловатые узоры были сохранены, но узоры были сотканы белым по белому, чтобы привлекать меньше внимания к заявлению о классе и этнической идентичности, которое они делали. [8]
В последние годы интерес (и спрос на) к традиционной, ярко окрашенной ламбе акотофахана возрос среди обеспеченных малагасийских экспатриантов, туристов и любителей текстиля, что привело к возрождению ее производства и продажи в художественных галереях Антананариву. [9] Современные художники обратили свое внимание на возрождение этих древних, полузабытых техник, создавая уникальные произведения искусства, представленные на выставках в известных международных музеях. Например, в Американском музее естественной истории была представлена ламба акотофахана , полностью сотканная из шелковых нитей, произведенных самкой золотого паука-кругопряда . [10] Ламба акотофахана, демонстрирующая всю гамму цветов и детальных узоров шалей, которые носили доколониальные дворяне, сотканная художником Мартином Ракотоаримананой, также недавно была представлена в Музее искусств Метрополитен . [11] Мадам Зо, художница из Малагасийского полуострова, включила традиционные стили ткачества ламба в свое текстильное искусство. [12]