Лаосские женщины уже давно являются активными участниками общества своей страны , вовлеченными в политику, движущей силой социальных преобразований и развития, становящимися активными в мире бизнеса и служащими медсестрами и производителями продовольствия для армии . Из-за модернизации и переселения из сельской местности лаосские женщины начали принимать образ жизни, чуждый традиционным лаосским идеалам. [3]
Согласно Конституции Лаоса , лаосские женщины юридически равны лаосским мужчинам. Они имеют право голоса и наследования имущества. На практике роли и статус женщин в лаосском обществе часто зависят от этнической принадлежности. [3] В некоторых случаях, как в случае со статусом женщин Лаос Лум , младшей дочери часто поручают заботиться о пожилых родителях в обмен на наследственные выгоды, такие как земля и бизнес. [3]
После получения наследства дочь не получает прямого контроля над землей или бизнесом, поскольку ее муж обладает исполнительной властью в таких вопросах. [3] Другие женщины из других этнических групп ничего не наследуют. [3] В 1993 году правительство Лаоса учредило программу землеустройства и оформления права собственности, которая номинально была более выгодна женщинам-землевладельцам. Также было обнародовано национальное законодательство, объявляющее мужчин и женщин Лаоса «равными по праву на владение имуществом», включая Закон о семье, провозглашающий, что «любое имущество, приобретенное во время брака, считается совместной собственностью», и что «земля, принадлежавшая женщине до ее замужества, остается ее индивидуальной собственностью, как и любая земля, которую она унаследовала от своих родителей». [4]
Многие сельские лаосские женщины выполняют различные полуформальные роли в своих общинах, включая ремесла, торговлю, здравоохранение и образование, в дополнение к их традиционным ролям домохозяек и воспитателей детей. В городах и на правительственном уровне лаосские женщины недостаточно представлены, особенно на высоких должностях. Что касается заработной платы, женщины обычно получают более низкую зарплату, чем мужчины. [3]
В связи с лаосским буддизмом и традиционными верованиями, многих лаосских женщин учат, что они могут достичь нирваны только после того, как переродятся мужчинами . [3]
В школах лаосских девочек меньше, чем мальчиков. [5] После Второй мировой войны многие женщины, такие как ткачи шелка из популяции Бай Хай, все больше занимались неквалифицированным ручным трудом. Несмотря на то, что они были менее грамотными и образованными, чем мужчины в среднем (63% лаосских женщин умеют читать и писать по сравнению с 83% мужчин), [6] лаосские женщины все чаще становились основными добытчиками в своих семьях, особенно в сельской местности.
В последние десятилетия лаосские женщины также извлекли выгоду из программ микрофинансирования, предлагаемых такими организациями, как Ассоциация социально-экономических разработчиков (SEDA). В таких программах женщины проходят обучение по созданию предприятий, управлению бизнесом, закупке материалов, массовому производству, ценовым переговорам на продукцию, финансовому менеджменту, маркетинговым стратегиям, навыкам письма, бизнес-планированию и принятию решений. Это призвано помочь женщинам обрести полномочия и обрести «финансовую стабильность». [7]
Другая организация, занимающаяся женским образованием, — это Центр развития женщин-инвалидов Лаоса, учреждение, которое обучает женщин- инвалидов Лаоса. Центр развития женщин-инвалидов Лаоса был основан Чанхпхенг Сивила и функционировал в основном как серия семинаров до расширения в 2002 году. [8] Другая похожая группа, сосредоточенная на правах, расширении прав и возможностей и здоровье женщин Лаоса — это Комитет по улучшению положения женщин провинции Саябури . [9]
Женщины Лаоса получили право голосовать и быть избранными в 1958 году. [10] Они по-прежнему недостаточно представлены в органах власти как на местном, так и на национальном уровнях. [3]
В последние десятилетия женщины добились заметного проникновения в политику. В 1997 году Онечан Тхаммавонг стала одним из вице-президентов Национальной ассамблеи Лаоса . [10] В марте 2011 года Национальная ассамблея провела семинар для сорока семи женщин-кандидатов в преддверии 7-х всеобщих выборов в Лаосе в апреле 2011 года, чтобы привить женщинам «важные обязанности национального законодательного органа». [10]
В лаосском обществе женщины, которые разводятся со своими мужьями, традиционно подвергаются стигматизации, и им часто бывает трудно найти другого супруга. [3]
Как и во многих бедных государствах Юго-Восточной Азии , торговля людьми и проституция являются серьезными проблемами для лаосских женщин. [11] [12]
