Лаосцы — тайская этническая группа , проживающая в Юго - Восточной Азии , говорящая на лаосском языке из языков кра-дай . Они составляют большинство этнической группы Лаоса , составляя 53,2% от общей численности населения. Большинство лаосцев исповедуют буддизм Тхеравады . Они тесно связаны с другими народами тай , особенно (или синонимами) с народом исан , который также является носителем лаосского языка, родного для соседнего Таиланда .
В западной историографии термины «лаосский народ» и «лаосский народ» имели расплывчатое значение. Оба термина нерегулярно применялись как ко всем уроженцам Лаоса в целом, помимо или рядом с этническими лаосцами в разные периоды истории. После окончания французского правления в Лаосе в 1953 году лаосский язык применялся исключительно к этнической группе, тогда как лаосский язык относился к любому гражданину Лаоса, независимо от его этнической принадлежности. Некоторые страны до сих пор смешивают эти термины в своей статистике.
Этимология слова «лаос» неясна, хотя оно может быть связано с племенами, известными как Ай Лао (лаосский: ອ້າຍລາວ , тайский: อ้ายลาว, китайский :哀牢; пиньинь : Āiláo , вьетнамский : Ай Лао), которые появляются во времена династии Хань. зарегистрированы в Китае и Вьетнаме как жители территории нынешней провинции Юньнань . Племена, произошедшие от Ай Лао, включали племена Тай, которые мигрировали в Юго-Восточную Азию . [10]
По словам Мишеля Ферлюса (2009), этноним и автоним лаосского народа (ລາວ); Национальность жителей Лаоса образована односложным австроазиатским этимоном «человек» *k.raw . [11] Народы по имени Лао (lǎo 獠), предположительно являющиеся предками Лао и некоторых других популяций Тай-Кадай, поселились в верхнем Тонкине, а также в некоторых частях Юньнани и Гуйчжоу во времена Тан: [11 ]
lǎo 獠< MC LawX < OC *C-rawʔ [C. сырой ]
Эта реконструкция произношения фонограммы 獠 подтверждает, что слово «лао» происходит от этимона *k.raːw . [11]
Английское слово «лаосский» , используемое как синоним «лаосского» в большинстве контекстов, происходит от французского laotien/laotienne . Доминирующая этническая группа северо-восточного Таиланда , происходящая от лаосцев, отличается от лаосцев и тайцев термином исанский народ или тайский исан (лаосский: ໄທ ອີສານ , исан: ไทยอีสาน, тайское произношение: [iː sَ:n] ), термин, происходящий от санскрита и означающий северо-восток , но слово «лаосский» используется до сих пор. [12]
В Лаосе мало различий делается между лаосцами и другими тесно связанными тайскими народами с взаимопонятными языками, которые сгруппированы вместе как лао-лум или «низменный лаос» (лаосский: ລາວລຸ່ມ láːu lūm , тайский: ลาวลุ่ม, IPA: laːw lum). Большинство из этих групп имеют много общих культурных черт и говорят на диалектах или языках, которые очень похожи, с лишь незначительными различиями в тонах, словарном запасе и произношении определенных слов, но обычно этого недостаточно, чтобы затруднить общение, но многие из этих групп, такие как Ньяу и Футаи считают себя разными и часто имеют различия в одежде, которая их отличает . [13]
В ранних китайских записях термин Юэ использовался для описания некитайского народа к югу от Янцзы. В весенне-осенний период (770-475 гг. до н. э.) этот термин применялся к государству на юго-восточном побережье, которое было разрушено в 334 г. до н. э., когда ханьские китайцы двинулись через Янцзы на юг. Впоследствии термин «Сотня Юэ» стал применяться в общем к порабощенным народам на юге, с модификаторами для обозначения групп в разных местах или с некоторыми другими отличительными характеристиками (Phomphan 1988). Термин Юэ исчез из употребления примерно в 0 году нашей эры, когда китайцы получили больше знаний о южных народах и начали использовать другие дескрипторы (Barlow 2001, главы 1–2; Taylor 1983, 41–4). Ни один из современных терминов, используемых для обозначения групп тай, не может быть обнаружен в этих дескрипторах, за исключением народа Лао или Ай Лао, который применялся к различным группам, в основном жителям гор (Taylor 1983, 172; Cholthira 2001, 22–4).
Это указывает на то, что лаосцы являются, по крайней мере, прототайской группой; возможно даже, что все группы тай на самом деле являются подгруппами этого древнего лаосского народа, поскольку нет дескрипторов, указывающих на существование какой-либо группы под названием тай, живущей к югу от Янцзы, впоследствии первые упоминания о группе под названием тай появились в 13 веке, никаких подобных упоминаний о группе, называемой или называющей себя Тай, похоже, не существует.
Другие признаки того, что эти ранние прототайские группы называли себя лаосскими людьми, можно увидеть в Хрониках народа Тай Дам или Черного Тай : «Вернувшись вдоль Мае Нам Таав (Красной реки), как и было обещано, экспедиция прошла недалеко от сегодняшней границы Вьетнам и Китай. Чтобы отметить свое прибытие, они назвали эту территорию Лаокай, что означает «где прошли лаосцы». Лаокай сейчас является провинцией на северо-западе Вьетнама. Кроме того, примерно в 5 км к северу от Лаокая есть город, который до сих пор называется «Лао Фан», что означает «где проходили лаосцы». Некоторые тайцы все еще живут там» (GE Hall, A History of SEA (1981))
Согласно легенде, распространенной среди различных племен Тай, возможно, мифический король, Кхун Бором Рачатириат из Муанг Тогда ( ເມືອງແຖນ , เมืองแถน, [mɯ́əŋ tʰɛ̌ːn] ) родил несколько сыновей, которые поселились и правили другими мыангами , или города-государства по всему Югу Восточная Азия и Южный Китай. [15] Племена тай, произошедшие от древних народов, известных китайцам как юэ и ай-лао, начали мигрировать в Юго-Восточную Азию к началу 1-го тысячелетия, но крупномасштабные миграции произошли между 7-м и 13-м веками нашей эры, особенно из того, что сейчас является Сипсонгбанной , провинцией Юньнань и Гуанси . Возможные причины, побудившие миграцию тайцев, включают миграционное давление, вызванное ханьским китайским экспансионизмом , монгольскими вторжениями и вторжениями в Юго-Восточную Азию , умеренный климат региона и подходящие земли для выращивания влажного риса, а также падение государств, в которых населяли тайцы. [16] [17] Согласно лингвистическим и другим историческим свидетельствам, тайскоязычные племена мигрировали на юго-запад на современные территории Лаоса и Таиланда из Гуанси где-то между 8–10 веками. [18]
Тай ассимилировали или вытеснили коренные австроазиатские мон-кхмерские народы и поселились на окраинах индианизированных королевств Мон- и Кхмерской Империи . Смешение народов и приток индийской философии, религии, языка, культуры и обычаев через некоторые австроазиатские элементы и наряду с ними обогатили народы тай, но тайцы оставались в контакте с другими тай мыангами . [19]
Государства Тай воспользовались угасающей кхмерской империей и стали независимыми. Лаосцы относят начало своей национальной истории к этому времени, поскольку многие важные памятники, храмы, произведения искусства и другие аспекты классической лаосской культуры восходят к этому периоду времени. С этой точки зрения можно называть тайские государства долины реки Чао Прайя Сиамом [20] , а Лан Ксанг, хотя и весьма анахронично, — Лаосом.
Королевство Ланьсанг , «Земля миллиона слонов», началось в 1354 году нашей эры, когда Сомдей Пхра Чао Фа Нгум (1354–1373 годы нашей эры) вернулся в Муанг Суа ( ເມືອງຊວາ , เมืองซวา), затем переименованный в Сиенг Тх. онг ( ຊຽງທອງ , เชียงทอง), ныне известный как Луангпрабанг. С этой базы Лан Ксанг распространил свою сферу влияния на весь современный Лаос и плато Корат в Таиланде, а также на части Сипсонбанны на юге Китая, Сип Сонг Чау Тай на северо-западе Вьетнама, Кенгтунг в Мьянме и Стунг Тренг в Камбодже. .
Могущественное королевство Лан Ксанг обладало богатством и влиянием благодаря расположению своей столицы на Шелковом пути, а также служило центром буддизма в Юго-Восточной Азии. [21] Королевство процветало благодаря речному транспорту по Меконгу и сухопутным караванным путям к портам Сиама, который стал оживленным перевалочным пунктом морской торговли, а также к южному Китаю и другим Таймуангам . Первые западные посетители во время правления Пхра Чао Суринья Вонгса ( ພຣະເຈົ້າສຸຣິຍະວົງສາທັມມິກຣາດ , พระเจ Гарвардский император (1634–1697 гг. н.э.) отметил, как королевство процветало за счет экспорта золота, бензойной смолы, лаковых и лаковых изделий, лекарственных трав, слоновой кости, шелк и шелковая одежда, а также дерево. Об этом свидетельствуют многочисленные храмы, особенно в Сиенг Тонге (ныне Луангпхрабанг ) и Вьентьяне . [22]
В это время легенды о Кхун Бороме были записаны в рукописях из пальмовых листьев и был составлен лаосский классический эпос Син Сай . Буддизм Теревады был государственной религией, а Вьентьян был важным городом буддийского образования. Культурные влияния, помимо буддизма, включали аванпосты Мон , позже ассимилированные с королевством, и кхмеров . Кратковременный союз корон Ланнатая и Ланьсанга под властью Пхра Чао Сай Сетатхирата ( ພຣະເຈົ້າໄຊເສດຖາທິຣາດ , พระเจ้าไชย Сан-Франциско (1548–1572 гг. Н.э.) представил некоторые архитектурные и художественные достижения. Были скопированы библиотеки Ланнатая, в том числе большая часть религиозной литературы. Это могло привести к принятию или, возможно, повторному принятию основанного на Моне Туа Тхама , или «сценария дхармы» для религиозных писаний. [22]
Королевство раскололось на три соперничающие фракции, правившие Луанг Пхра Банг, Вьентьян и Чампасак ( ຈຳປາສັກ , จำปาศักดิ์). Королевства быстро попали под власть Сиама. Остатки Лансанга получили свои последние удары в XVIII и XIX веках, во время походов Таксина и возмездия за лаосское восстание Чао Анувонга ( ເຈົ້າອນຸວົງ , เจ้าอนุวงศ). ์) против сиамского правления во время правления Рамы III . В течение обоих этих периодов Вьентьян и другие города были разграблены, а их изображения и произведения искусства Будды были перевезены в Таиланд. [23] Города и большая часть населения были насильственно переселены и расселены в менее населенных регионах Исана и центрального Таиланда, а другие были порабощены для выполнения барщинных проектов, [24] в результате чего лаосское искусство и язык проникли в Центральный Таиланд. К тому времени, когда французы достигли Лаоса в 1868 году, они обнаружили лишь обезлюдевший регион, и даже великий город Вьентьян исчез в лесу. [23]
_bf_1923.jpg/1280px-Canonniere_Comete_(1884-1909)_bf_1923.jpg)
Территория Лаоса, затем аннексированная Сиамом, была исследована французами, и под руководством Огюста Пави французы стремились контролировать Меконг . Французы, как повелители Вьетнама, хотели получить все данники Вьетнама, включая оставшиеся территории Ланьсанга . Это привело к французской дипломатии канонерок и пограничным стычкам, известным как франко-сиамский конфликт 1893 года , который вынудил Сиам уступить свои претензии на большую часть территории современного Лаоса. [25]
Французы не позволили и сохранили лаосцев от превращения в региональную подкатегорию тайской нации, как и их собратья в Исане , также известные как «северо-восточные тайцы». Как и прежнее историческое соперничество между королями Луанг Пхрабанга, Чампасака и Вьентьяна, Лаос после обретения независимости был быстро разделен между роялистами под руководством принца Боун Оума из Чампасака ( ເຈົ້າບຸນອຸ້ມ ນະ ຈຳປາສັກ , เ จ้าบุญอุ้ม ณ จำปาศักดิ์), нейтралисты под командованием принца Суванны Фума ( ເຈົ້າສວັນນະພູມາ , เจ้าสุวรรณภูมา) и коммунист Патет Лао ( ປະເທດລາ ວ , ประเทศลาว, pá tʰêːt lá:w) под руководством своего сводного брата принца Суфанувонга ( ເຈົ້າສຸພານນະວົງ , เจ้า สุภานุวงศ์). Эти внутренние разногласия, а также холодная война и быстрое втягивание региона во Вьетнамскую войну привели к длительной борьбе за государственный контроль, которая не закончится до победы коммунистов в 1975 году. [26]
Гражданская война в Лаосе имела катастрофические последствия для страны; однако с тех пор страна с тех пор ослабила многие из своих ограничений, что открыло страну для торговли и бизнеса, в результате чего Лаос стал второй по темпам роста экономикой в Азии за последние годы.
Лаос получил несколько известных туристических наград за успешную рекламу своего северного города Луанг Прабанга как новейшего туристического направления, в том числе выступающего в качестве религиозного центра, где туристы могут участвовать в раздаче милостыни во время утренней процессии лаосских буддийских монахов.
Хотя некоторые части Исана были заселены и были частью Ланьсанга, многие лаосцы были насильственно расселены в менее населенных южных и западных регионах или отправлены для увеличения населения лаосских мыангов, лояльных сиамцам. Этот район был относительно изолирован от остального Таиланда горами Петчабун до начала 20-го века, когда было построено прямое железнодорожное сообщение с Накхонратчасимой . Изоляция региона от Центрального Таиланда и большое количество жителей Исана, которые все еще были привязаны к своему культурному наследию, помогли сохранить лаосскую культуру. [27]
Хотя Исан является многоэтническим регионом, в котором проживают лаосцы, вьетнамцы, чамцы, монцы, кхмеры и другие тайские группы, большинство населения составляют лаосцы, и центральные тайцы воспринимают угрозу лаосского культурного и политического доминирования в регионе Исан . 28] привели к принятию различных политик тайификации , направленных на окончательную интеграцию многоэтнического народа исан в Таиланд. Поскольку доминирование Лаоса рассматривалось как самая большая угроза в регионе, «Лаос» был исключен из переписи населения как категория, и была принята жесткая политика. Ссылки на лаосский народ или его прошлое были удалены, а этот язык был запрещен в школах и книгах, что уничтожило влияние Лаоса и его влияние на страну. [29]
Хотя этот регион остается в основном сельскохозяйственным и более бедным по сравнению с другими регионами Таиланда, и многие покидают регион в поисках работы во Вьентьяне, Бангкоке или за границей, в регионе возобновился интерес к традиционной культуре, которая весьма отлична, хотя и похожа на тайскую культуру. Регион становится все более урбанизированным, и здесь возникло множество крупных городов. Из-за большой численности населения и важной функции Исана как избирательного блока на выборах, национальное правительство уделяет больше внимания улучшению инфраструктуры, бизнеса и образования региона, хотя бедность и регионализм по-прежнему являются препятствиями на пути развития Исана. [30]
В последнее время популярные лаосские средства массовой информации, в том числе лаосская музыка и телевидение, вернулись в регион Исана, поскольку в Исане доступен спутниковый сигнал лаосского телевидения. В связи с возрождением интереса к лаосской поп-музыке лаосские концерты проводятся не только в Лаосе, но и в регионе Исан в Таиланде, тем самым постоянно привлекая новых тайских поклонников лаосской поп-музыки. Национальные каналы Таиланда также транслируют лаосские СМИ по всему Таиланду, а также тайские СМИ в Лаосе, в результате чего население тай , проживающее в других регионах Таиланда (северном, центральном и южном), обнаруживает новое родство с народом Лаоса. [ нужна цитата ]
Исторически сложилось так, что лаосцы, живущие в других регионах Таиланда, таких как столица Бангкок , испытали массовую иммиграцию из Вьентьяна после восстания Анувонга (1828 г.) во время правления короля Рамы III . В наши дни эти лаосцы полностью смешались с тайцами. Во время правления короля Рамы IV было зафиксировано, что по всему Таиланду проживает около миллиона лаосцев. Только в Бангкоке проживает около 200 000 лаосцев. Лаосские общины в Бангкоке включают Банг Йи Хан и Банг Сай Кай на стороне Тонбури , а также Банг Кхун Пхром на стороне Пхра Накхон (ядро Бангкока). Лаосцы, живущие в Банг Сай Кай, до сих пор унаследовали некоторые традиции и культуру от своих предков. [31]
В Лаосе проживает около 3,6 миллиона лаосцев, что составляет примерно 68% населения ( остальные - в основном люди из горных племен ). Этнические лаосцы в Лаосе составляют основную часть лаосцев («лаосцев из низин») (лаосский: ລາວລຸ່ມ , тайский: ลาวลุ่ม, IPA: laːw lum). Небольшие лаосские общины существуют в Таиланде и Камбодже , проживая в основном на бывшей лаосской территории Стунг Тренг ( Сиенг Тенг в Лаосе) и во Вьетнаме .
За границей проживает значительное количество лаосцев, насчитывающее более 500 000 человек. Миграция лаосцев за пределы Индокитая впервые произошла во время французского колониализма в Лаосе , который начался в начале 20 века. В этот период во Францию приехали лаосские студенты и рабочие , в том числе члены лаосской королевской семьи , а некоторые переселились туда навсегда. [32] Однако большинство лаосских мигрантов были беженцами , бежавшими из Лаоса после гражданской войны в Лаосе (часть большой войны во Вьетнаме ) и от нового коммунистического правительства Патет Лао . Основными местами убежища для лаосских беженцев были США , Франция, Канада и Австралия . [33] Другие страны, такие как Германия , Япония , Аргентина и Сингапур , также приняли лаосских беженцев.
Перепись населения США 2010 года показала, что в стране проживает более 200 000 американцев лаосского происхождения, в эту цифру не входят хмонги и миен, но могут включаться лица тайдамского , кхму и других происхождения в дополнение к лаосцам из-за путаницы между национальной и этнической идентичностью. . По оценкам 2012 года, во Франции проживает около 140 000 этнических лаосцев, причем более половины населения проживает в Париже и окрестностях Иль-де-Франс .
В Таиланде проживает около 20 миллионов лаосских исан , проживающих в основном на плато Корат на северо-востоке Таиланда, а также в Бангкоке и его окрестностях. Правительство Таиланда исторически не поощряло лаосских исан идентифицировать себя как лаосцев .
Лаосский язык - это тональный, аналитический, правоветвящийся язык с местоимениями языковой семьи Тай-Кадай , тесно связанный с тайским и другими языками тайских народов. Большая часть словарного запаса имеет тайское происхождение, хотя важный вклад в него внесли пали и санскрит , а также мон-кхмерские языки. Алфавит представляет собой индийский алфавит. Хотя в лаосском языке пять основных диалектов, все они взаимопонятны, и лаосцы считают, что все говорят на разных вариантах одного языка. [34]
Лаосский язык ( ພາສາລາວ ) является официальным языком Лаосской Народно-Демократической Республики , а его официальным письмом является лаосский алфавит. [35] Будучи доминирующим языком большей части лаосского народа и, следовательно, большей части лаосского населения, этот язык закреплен в качестве доминирующего языка образования, управления и официального использования. [35] На многочисленных языках меньшинств говорит примерно половина населения, и они включают языки австроазиатской , сино -тибетской , австронезийской и хмонг-миенской языковых семей. Хотя правописание не является полностью единообразным, несмотря на несколько реформ, направленных на приближение языка к фонетической системе, это помогло стабилизировать язык. Официального стандарта не существует, но диалект Вьентьяна считается де-факто официальным.
Границы лаосских диалектов также простираются на северо-восток Таиланда, известный как Исан , но лаосский язык, на котором говорят в Таиланде в целом, можно отличить путем принятия большого количества тайской лексики и переключения кода . Этот язык не преподается и не используется в школах, правительстве и большинстве средств массовой информации. Политика Таификации удалила алфавит, и теперь язык пишется тайским алфавитом, если вообще пишется, а название было изменено на Исан, чтобы разорвать политические связи с Лаосом. Несмотря на это, на лаосском языке говорят 20 миллионов человек, [36] почти треть населения Таиланда, и он является основным языком 88% исанских семей. Он продолжает служить важным региональным языком и символом исанской (следовательно, лаосской) идентичности, но распространение тайского языка переживает спад. [37]
Религия в Лаосе очень синкретична и возникла из трех основных источников, хотя большинство лаосцев утверждают, что они буддисты Тхеравады , многие традиции произошли от анимистских практик.
Буддизм ( ພຣະພຸດທະສາສນາ , พระพุทธศาสนา, [pʰā pʰūt tʰāʔ sàːt sáʔ nǎː] ) является наиболее популярная и государственная религия в Лаосе, которую исповедуют 67% населения страны и почти все этнические лаосцы. Цифры могут быть намного выше, поскольку буддизм также оказал влияние на многие другие этнические группы, которые обычно считаются анимистами . [38] Это также преобладающая религия Исана и большинства народов за пределами Лаоса. Большинство из них принадлежат к секте Теревада ( ເຖຣະວາດ , เถรวาท, [tʰěː rā wâːt] ), хотя историческое влияние буддизма Махаяны сохраняется, и это основная секта вьетнамских и китайских меньшинств, поселившихся среди лаосцев, и она стала синкретической с анимистические практики.
Храм в лаосской общине является центром общественных дел, где жители деревни собираются, чтобы обсудить проблемы или попросить монахов о мудрости и руководстве, и ожидается, что большинство мужчин в какой-то момент войдут в монастырь, чтобы расширить свои религиозные знания и заработать заслуги.
Первостепенное значение для религиозной жизни имеют пять буддийских заповедей ( ປັນຈະສິນ , [ban tɕaʔ sin] , เบญจศีล, [beːn tɕaʔ sin] ), а именно: воздерживаться от убийства, воровства, сексуальных проступков, лжи и одурманивания. Лаосские культурные и поведенческие черты, проистекающие из буддийской веры, включают терпимость, уважение к старшим и семейной иерархии, самоотверженность, отстраненность от мирских благ и забот, заботу о младших братьях и сестрах, вежливость, самоотрицание и скромность. Основные убеждения включают перерождение и карму . [39]
Важные праздники, связанные с буддизмом, включают Боун Пхра Вет ( ບຸນພຣະເວດ , บุญพระเวส, [bun pʰaʔ vet] ), Магха Пуджа ( ມະຄະບູຊາ , มาฆบูชา), Сонгхан ( ສັງຂານ , สงกรานต์), Весак ( ວິສາຂະບູຊາ , วิสาามาฆบูชา) บูชา), Васса ( ວັນເຂົ້າພັນສາ , วันเข้าพรรษา), Ван Аук Панса ( ວັນອອກພັນສາวันออกพรรษา), Катина , ( ກະຖິນ , กฐิน). Помимо этих дней, буддийские субботние дни ( ວັນພຣະ , วันพระ, [van pʰaʔ] ), во время фаз луны и храмовые ярмарки также являются регулярным временем для посещения храмов, молитвы, получения совета у монахов по духовным вопросам. заботы и жертвовать еду, деньги или помогать в храмовых делах, что в Лаосе известно как тамбун ( ທຳບຸນ , ทำบุญ, [tʰam Bun] ).
Лаосская народная религия является коренной религией большинства мон-кхмерских и более поздних хмонг-миенских и тибето-бирманских меньшинств, а также традиционной религией тайцев до буддизма, хотя некоторые тайские племена и по сей день все еще являются народно-религиозными. Для этнических лаосцев анимизм переплетается с буддизмом и некоторыми элементами индуизма. Несмотря на подавление в различные моменты времени, оно продолжает оставаться важной частью лаосской религиозной традиции.
Разным богам ( ຜີ,ผี, [pʰiː] ) поклоняются как божествам-покровителям зданий или территорий, природных мест, вещей или явлений; это также духи предков и другие духи, защищающие людей, включая злых духов. Божества-хранители мест, такие как фи ват ( ຜີວັດ , ผีวัด) храмов и лак мыанг ( ຫລັກເມືອງ , หลักเมือง, [лак м ɯːaŋ] ) городов отмечаются общими собраниями и подношениями еды. Боги индуистского происхождения включены в пантеон. Боги вездесущи, и некоторые из них связаны с вселенскими стихиями: небом, землей, огнем и водой. Лаосцы также верят в тридцать два духа, известных как кван ( ຂວັນ , ขวัญ, [kʰwan] ), которые защищают тело, и в церемонии бачи ( ບາສີ, [baː siː] , บายศรี, [bɑj siː] ). предпринимаются во время важных событий или время беспокойства, чтобы привязать духов к телу, поскольку считается, что их отсутствие приводит к болезни или вреду.
Дома духов , хотя и распространены в Таиланде, в Лаосе редки из-за запрета на поклонение духам во времена правления короля Фотисарата (16 век). В современном Лаосе практика домов духов в очень ограниченной степени была реимпортирована из Таиланда. Делаются подношения цветов, благовоний и свечей, а во время перемен или в трудные времена обращаются к духам за защитой и помощью. К природным божествам относятся те, которые обитают на деревьях, в горах или лесах. К духам-хранителям людей часто относятся предки или ангельские существа, приходящие в разные моменты жизни, более известные как тхевада . К злым духам относятся духи людей, которые были плохими в прошлых жизнях или умерли трагической смертью, например, ужасный фи поб ( ຜີປອບ , ผีปอบ) и вампирический фи дип ( ຜີດິບ , ผีดิบ). Фи также включают местных, неиндуистских богов, фи тханов ( ຜີແຖນ ,ผีแถน). [40]
Мофи (mo-phi ໝໍຜີ,หมอผี), «сказатели», — это обученные на местах шаманы , специалисты по ритуалам и общению со своими личными духами и богами в целом. Используя трансы , священные предметы, наделенные сверхъестественной силой, или сакшит , имущество и ритуалы, такие как лам пхи фа ( ລຳຜີຟ້າ , ลำผีฟ้า, [lam pʰiː faː] ) или бачи , к шаману часто обращаются за консультацией во время неприятностей, привидений и болезней. или другое несчастье, которое могло быть вызвано злыми или несчастными духами. Они также обычно присутствуют во время религиозных праздников. [41]
Индуизм оказал основное влияние на большую часть Кхмерской империи, и примеры индуистских тем можно найти в их храмах той эпохи, таких как Ват Фу . [42] Храмы часто строились на месте древних индуистских святынь, а статуи или мотивы индуистских богов обычно встречаются за пределами храмов. Хотя важное влияние можно проследить в индуистских ритуалах, лаосцы не находятся под таким явным влиянием индуизма , как их соседи тайцы .
Лаосцы переняли и адаптировали Рамаяну в местную версию, известную как Пхра Лак Пхра Рам ( ພຣະລັກພຣະຣາມ , พระลักษมณ์พระราม, [pʰaʔ lak pʰaʔ laːm] ). Лаосская версия была переплетена с лаосским мифом о сотворении мира, а также ошибочно считается историей Джатаки , поэтому пользуется большим уважением. [43] Многие придворные танцы были основаны на событиях этой истории. Индуизм легко смешался как с анимизмом, так и с буддизмом, поэтому многие индуистские боги считаются фитанами , а буддийские монахи включили в себя большую часть брахманских ритуалов. Для лаосцев характерно почитание Нагов , змееподобных полубогов, управляющих водными путями.
Кухня Лаоса похожа на другие региональные кухни, такие как тайская и камбоджийская , но имеет несколько уникальных отличительных особенностей. Самыми известными блюдами лаосской кухни являются салат из ларба и зеленой папайи , оба родом из Лаоса. [44] Кухни лаосцев в Лаосе и Исане разошлись лишь незначительно, при этом ключевые различия заключаются в том, что лаосской кухне не хватает влияния тайской кухни, а исанской кухне не хватает многих французских влияний в Лаосе. Рис является основным продуктом питания, а его основной разновидностью является клейкий рис или кхао нио ( ເຂົ້າຫນຽວ , ข้าวเหนียว, [kʰàw nǐw] ), который также присутствует на столах Исана и Северного Таиланда , поскольку оба они испытали влияние лаосской кухни. Хотя иногда его заменяют лапшой или другими, менее популярными сортами риса, его обычно подают с различными соусами и соусами, сырыми овощами и несколькими блюдами, которые подают вместе. Многие блюда очень острые, приправленные многочисленными сортами перца чили и приданные остротой сильными травами и ферментированными рыбными соусами. [45]
Тропический климат и горные районы дают Лаосу широкое разнообразие климатических условий, а также богатое изобилие съедобных продуктов, поэтому большая часть традиционной лаосской кухни состоит из овощей и трав, собранных в дикой природе, сорняков с рисовых полей, а также огородов. Выращивается множество сортов овощей и фруктов, в том числе огурцы, тыквы, капуста, змеиная фасоль, крылатая фасоль, ямс, водяной шпинат, манго, помело, папайя и сахарный тростник. Сырые овощи часто сопровождают еду, чтобы охладить язык. Самым популярным мясом является пресноводная рыба, из которой также делают два ароматизатора: рыбный соус ( ນ້ຳປາ , [nâm paː] ; น้ำปลา Нампла ) и падаек ( ປາແດກ , [paː dèːk] ; ปลาร ้า Пла ра ). Другие распространенные виды мяса включают свинину, курицу, утку, говядину, яйца, водяного буйвола . Потребление белка включает в себя широкий спектр деликатесов, включая ящериц, насекомых, лягушек и диких оленей, которые также происходят из лесов. Обычными напитками являются чай, кофе и алкоголь, в том числе местное рисовое вино лаосское ( ເຫລົ້າລາວ , เหล้าลาว, [làu láːw] ). Кухня известна использованием мяты и укропа, что относительно редко встречается в соседних кухнях. [46]
Лаос в целом был очень сельской страной, и большая часть населения поддерживала себя сельским хозяйством, при этом рис был самой важной культурой. [47] Будучи жителями речных долин и низменностей, которые были давно оседлыми, этнические лаосцы не практикуют оползневое земледелие, как горные народы.
Традиционная народная музыка — лам лао ( ລຳລາວ , ลำลาว, [lám láːw] ), хотя она также известна как морлам (лаосский: ໝໍລຳ , หมอลำ, [mɔ̌ːlám] ), который является предпочтительным термином в Исане. язык . Художники из Таиланда также популярны в Лаосе, и наоборот, что укрепило лаосскую культуру в Исане, несмотря на сильную тайификацию . В музыке используется инструмент кхене (лаосский: ແຄນ , исан: แคน, [kʰɛːn] ). [48]
....образование собственно так называемого Королевства Сиам.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}