Латинская школа была грамматической школой в Европе с 14 по 19 век, хотя последний термин был гораздо более распространен в Англии. Другие используемые термины включают Lateinschule в Германии или позже Gymnasium . Латинские школы также были созданы в колониальной Америке .
Особое внимание уделялось изучению латыни , изначально в ее средневековой латинской форме. Грамматика была самой базовой частью тривиума и свободных искусств . Латинские школы были направлены на подготовку студентов к поступлению в университет, а также на то, чтобы позволить представителям среднего класса подняться выше своего положения. Поэтому для детей простолюдинов было обычным делом посещать латинские школы, особенно если от них ожидалось продолжить карьеру в церкви. [1] Хотя латинские школы существовали во многих частях Европы в 14 веке и были более открыты для мирян, до этого Церковь разрешала латинские школы с единственной целью обучения тех, кто однажды станет священнослужителями. [2] Латинские школы начали развиваться, отражая гуманизм эпохи Возрождения около 1450-х годов. В некоторых странах, но не в Англии, они позже потеряли свою популярность, поскольку университеты и некоторые католические ордена начали отдавать предпочтение разговорному языку. [3]
Средневековая Европа считала грамматику основой, из которой должны происходить все формы учености. [4] В гимназиях, также известных как латинские школы, преподавали латынь с использованием латыни. [3] Латынь была языком, используемым почти во всех академических и большинстве юридических и административных вопросов, а также языком литургии . Некоторые миряне, хотя и не обучались формально, говорили и писали на латыни. [3] Суды, особенно церковные, использовали латынь в своих разбирательствах, хотя она была еще менее доступна, чем разговорный язык, для низших классов, которые часто вообще не умели читать, не говоря уже о латыни. [3]
Студенты часто учились в латинской школе около пяти лет, но к третьему году обучения студенты считались «достаточно знающими» латинскую грамматику , чтобы помогать главному учителю в обучении младших или менее опытных учеников. [5] Большинство мальчиков начинали в возрасте семи лет, но мужчины постарше, которые хотели учиться, не были обескуражены, пока они могли платить взносы. [6] Студенты обычно заканчивали свое обучение в конце подросткового возраста, но те, кто желал присоединиться к священству, должны были ждать, пока им не исполнится двадцать четыре года, чтобы их приняли. Обычно существовало ограничение на то, как долго студент мог оставаться в школе, хотя, если родственник был одним из основателей школы, то длительное пребывание было возможно. [7]
Школы управлялись путем назначения комитета, который затем нанимал учителя и выплачивал ему зарплату. Эти школы обычно имели ограниченный надзор со стороны городских властей. Внештатные учителя латыни довольно часто открывали свои собственные школы и предоставляли латинское образование любому, кто был готов платить. Эти внештатные школы обычно обучали студентов в доме учителя. Другие преподавали как репетиторы в доме ученика, либо живя там, либо совершая ежедневные визиты для обучения. [8] Ученики варьировались от тех, кто был членами крестьянства, до тех, кто принадлежал к элите. Если ребенок крепостного хотел пойти в школу, требовалась плата, отданная лорду (в качестве возмещения стоимости его труда), а также его согласие. [9]
По мере того, как европейцы знакомились с интеллектуальными, политическими, экономическими и социальными нововведениями эпохи Возрождения, менялось и их отношение к средневековым латинским школам. Гуманисты эпохи Возрождения критиковали средневековую латынь, называя ее «варварским жаргоном». [10] Такие ученые, как голландский гуманист Дезидерий Эразм Роттердамский (1466–1536), осуждали церковь и ее методы преподавания. Он желал, чтобы Ренессанс в Римско-католической церкви сопровождал изучение классики . [ 11] Гуманистические идеи стали настолько влиятельными, что жители итальянских государств начали призывать к новому виду образования на латыни. [12] Появились школы и академии, которые сосредоточились на преподавании классической литературы , истории, риторики , диалектики , естественной философии , арифметики , средневековых текстов, греческого языка , а также современных иностранных языков. Они назвали эту новую учебную программу Studia Humanitatis . [1] Латинская школа легла в основу образования в элитных итальянских городах-государствах . [13] Такие должности, как директор гимназий или профессор латинской грамматики, риторики и диалекта, занимали эрудированные гуманисты. [14] Гуарино да Верона , другой гуманист, разработал три этапа гуманистического обучения: начальный, грамматический и риторический. [15] Гуманисты верили, что, будучи образованными людьми, они вносят вклад в общество. Таким образом, гуманистическое образование составляло средний и продвинутый уровни для большинства городского населения. [12] Оно создавало возможность для повышения социального статуса человека, поскольку все больше учреждений — интеллектуальных, политических и экономических — искали работников, которые имели опыт в классической латыни, а также подготовку по гуманистическим письменам. [16]
Латынь, которая по-прежнему считалась языком учёных, почиталась и часто использовалась в академической сфере. [17] Однако в начале XIV века писатели начали писать на родном языке . [18] В связи с этим событием и общей практикой переплетения латыни с диалектом даже на продвинутых этапах обучения, приоритет латинских школ над другими педагогическими учреждениями уменьшился. [19]
Духовенство часто финансировало церковные школы, где преподавали священнослужители. Многие историки утверждают, что вплоть до 1300 года церковь имела монополию на образование в средневековой Италии. [2] Латинские церковные школы, по-видимому, появились около 12-го века, однако очень немногие из них сохранились после 14-го века, поскольку в Италии появилась более определенная форма латинской школы на разговорном языке. [8] В некоторых областях Испании в конце 15-го века церковь поощряла священников и ризничих обучать других чтению и письму. [20]
После протестантской Реформации католическая церковь пыталась справиться с появлением протестантских латинских школ, которые занимались ориентацией церковных властей и пасторов. [1] Жан Кальвин , реформатор, преподавал латинскую грамматику вместе с Женевским катехизисом. [1] Тем не менее, были некоторые реформаторы, которые хотели прекратить использование латыни в богослужении, находя разговорный язык более эффективным для использования. [21] Во второй половине XVI века католическая Контрреформация поддержала создание муниципальных школ. Иезуиты основали свои собственные школы и предлагали бесплатное обучение латинской грамматике, философии, теологии, географии, религиозной доктрине и истории для мальчиков. Для иезуитов, а также для католической Реформации было важно обучать священнослужителей и мирян этому типу образования. Иезуиты преследовали значимость образования для своего ордена и взяли на себя обязанности преподавателя в латинских школах и средних школах вместе с другими католическими орденами в нескольких католических областях. [1]
Программа обучения латинской школе в основном основывалась на чтении классических и некоторых средневековых авторов. Учащиеся должны были изучить принципы Ars Dictaminis , чтобы научиться писать официальные письма. У авторов часто были списки книг, которые должны были использоваться в программе обучения, чтобы научить студентов грамматике. Однако эти тексты часто не были оригинальными текстами, так как чаще всего тексты были изменены, чтобы включить моральные истории или отобразить правила грамматики. [22] Обычно они были в форме басен или поэм. Новые ученики обычно начинали с легкой базовой грамматики и постепенно переходили к более сложным латинским текстам, таким как Donatus ( этап Ars Minor ), который представлял собой руководство по синтаксису, которое запоминалось, или даже к более продвинутым с глоссариями и словарями. Хотя многие учителя использовали много книг, которые различались у разных людей, самым популярным учебником был Doctrinale . [ 23] Doctrinale был длинным стихом латинской грамматики. В этом учебнике рассматривались части речи, синтаксис, количество и метр, а также фигуры речи. Doctrinale, а также большое количество других книг (хотя и не столь популярных) часто упоминались как «канон учебников». [22] Аналогично, по мере того, как ученик продвигался на стадию Ars Dictaminis, больше внимания уделялось теории и практике написания официальных или прозаических писем. Поэзия часто была любимым занятием учителей, поскольку она учила не только латыни , но и мнемоническому значению и «истине». [22] Поэзия не изучалась в основном в средние века, хотя некоторые классические поэмы были включены в учебную программу. Однако в эпоху Возрождения ученики в значительной степени изучали поэзию, чтобы изучить метрику и стиль. Кроме того, она рассматривалась как более широкое изучение латинской грамматики и риторики, которое часто включало концепции и анализ слов [24]
Ars Dictaminis была областью изучения, которая была создана во второй половине Средних веков в ответ на потребность в социальной коммуникации, поскольку увеличилось количество должностей религиозных и политических лидеров. [22] Риторика рассматривалась как метод убеждения, и поэтому существовало пять отдельных аспектов Ars Dictaminis , которые это гарантировали. Этими пятью элементами были: «как сформулировать вопрос; как расположить материал; как найти правильные слова и эффективные стилистические приемы; как запечатлеть все в памяти; как найти правильную интонацию и подходящие жесты». Однако в эпоху Возрождения риторика превратилась в изучение того, как писать официальные и частные письма, а также записи. [25] Пересмотренный Ars Dictaminis взял свои руководящие принципы из одной из работ Цицерона, de inventione и псевдоцицероновской Rhetorica ad Herennium . Было пять основных частей: salutatio (приветствие), benevolentiae (достижение согласия получателя посредством расположения слов), narratio (суть обсуждения), petitio (прошение) и conclusio (заключение). Это систематическое представление было приписано средневековому предпочтению иерархической организации. [26]
Studia Humanitatis была новой учебной программой, основанной в Раннюю Новое время гуманистами . [12] Для того, чтобы иметь возможность двигаться вперед в академическом плане, была необходима прочная основа в Studia Humanitatis, начиная с начальной школы. Те, кто учился по Ars Dictaminis , но не имел этого образования, столкнулись с трудностями при поступлении в канцелярии после 1450 года. [16] Те, кто учился по этой дисциплине, преподавали классическую литературу , историю, риторику , диалектику , натуральную философию , арифметику , некоторые средневековые тексты, греческий язык, а также современные иностранные языки. [1] Использование языческих авторов стало более распространенным, поскольку церковь стала меньше участвовать в гуманистическом методе, используемом в академических учреждениях до университета. [16] Colloquies (1518), книга, содержащая диалоги, написанные для изучения латинской грамматики, была написана Эразмом и стала одной из самых популярных книг своего времени. Студенты Studia Humanitatis считались хорошо подготовленными к профессиям, связанным с политикой или бизнесом. Изучение классики и других предметов в этой программе позволяло человеку говорить, спорить и писать красноречиво и уместно. [12]
Детей раннего Нового времени сначала учили читать и писать на родном языке, а затем отправляли в латинские школы. Если родители были финансово в состоянии, ребенок шел даже раньше, чем научился читать или писать, если представлялась такая возможность. [27] Обычными учениками были мужчины, поскольку женщины обучались либо дома, либо в женских монастырях. [6] После решения Тридентского собора изолировать всех женских монахинь женские ордена, такие как урсулинки и ангелики, открыли собственные школы в своих монастырях. [1] Университет был конечной стадией академического обучения, и в его стенах языком лекций и научных дебатов была латынь. [3] Однако евреям , включая тех, кто был обращен в христианство , не разрешалось преподавать, поэтому они создали свои собственные школы, в которых преподавали доктрину, иврит и латынь . [1]
Латинские школы, по той же модели, были основаны в Северной Америке, импортируя европейские методы обучения. Первой из них была Бостонская латинская школа , основанная в 1635 году. Они снабжали ранние университеты, такие как Гарвард , студентами, способными говорить, читать и вести дебаты на латыни. Вызов латинскому, греческому и «классическому» господству в образовании появился раньше, чем в Европе, но традиция продолжалась на сниженном уровне в течение двадцатого века. Ряд «латинских школ» все еще существуют в США, некоторые из них преподают латынь, а другие — нет. [28]