Латрия или латрейя (также известный как латревтическое поклонение ) — богословский термин ( лат. Latrīa , от греческого λατρεία, latreia ), используемый в католическом богословии и восточно-православном богословии для обозначения обожания , почтения, направленного только к Святой Троице . Латрия делает акцент на внутренней форме поклонения , а не на внешних церемониях. [1] [2]
Латрия относится также к Евхаристии и евхаристическому поклонению . В 16 веке Тридентский собор конкретно подтвердил присутствие Христа в Евхаристии и богословскую основу евхаристического поклонения и заявил: [3]
«Поклоняться Единородному Сыну Божию надлежит в Святом Таинстве Евхаристии с богослужением «латрии», в том числе и внешним богослужением.
Энциклика Mysterium fidei Папы Павла VI 1965 года : [3] также подтвердила это убеждение и в пунктах 56 заявила: «Католическая церковь всегда демонстрировала и до сих пор демонстрирует эту латрию, которую следует платить за Таинство Евхаристии, как во время Мессы, так и до сих пор. и вне его». [4]
Латрия носит жертвенный характер и может приноситься только Богу. Католические и православные христиане оказывают другие степени почтения Пресвятой Деве Марии и другим святым ; эти нежертвенные виды благоговения называются соответственно гипердулия и дулия . По-английски дулия также называется почитанием . [5] Гипердулия – это, по сути, повышенная степень дулии, доступная только Пресвятой Богородице. [6]
Это различие, о котором писали еще Августин Гиппопотам и святой Иероним , было более подробно описано Фомой Аквинским в его «Сумме теологии» , 1270 г. н. э.: «Богу следует почитаться из-за Его превосходства, которое сообщается некоторым творениям, не принадлежащим к равной мерой, но по мере соразмерности; и поэтому почтение, которое мы оказываем Богу и которое принадлежит латрии, отличается от почтения, которое мы оказываем некоторым превосходным созданиям; это принадлежит дулии, и мы будем говорить о ней. далее (103)»; [7] В следующей статье св. Фома Аквинский пишет: «Поэтому дулия, которая оказывает должное служение человеческому господину, является добродетелью, отличной от латрии, которая оказывает должное служение Господству Бога. Более того, это разновидность соблюдения, потому что соблюдением мы чтим всех, кто отличается достоинством, тогда как дулия, собственно говоря, — это почтение слуг к своему господину, а дулия по-гречески означает «служение».
Исследователь Нового Завета Джеймс Данн обсуждает традицию католической дулии у Августина и Фомы Аквинского, отмечая, что использование в Новом Завете слова δουλεία (произносится как дулия) всегда используется отрицательно. Он утверждает:
«дулея встречается только в смысле «рабство, раболепие», и всегда в отрицательном смысле – рабство телесному тлению (Рим. 8:21), рабство закону (Гал. 5:1), рабство страху смерти (Евр. 2.15)". [8]
Билл Маунс рассматривает использование слова δουλεία в Новом Завете с помощью следующей таблицы: [9]
Слово «поклонение» происходит от существительного weorðscipe на западносаксонском диалекте, «состояние достойности», которое происходит от weorð «достойный» + -scipe «корабль». [10] Слово « поклонение» употребляется в сильном смысле по отношению к Богу ( latria ), но также и в слабом смысле по отношению к человеку: например, «Его сиятельство мэра» или «Ваша светлость» (при обращении к магистрат в суде), или поклонение святым ( дулия ) в отличие от поклонения Богу ( латрия ). Поклонение обеспечивает ясный и недвусмысленный и, следовательно, лучший перевод латрии и выражение абсолютного жертвенного благоговения, причитающегося только Богу.
«Это поклонение, вызванное Богом и данное исключительно Ему как Богу, обозначается греческим именем latreia (латинизированное, latria ), для которого лучшим переводом, который дает наш язык, является слово Поклонение . Поклонение отличается от других актов поклонения. поклонение, такое как мольба, исповедание греха и т. д., поскольку оно формально состоит в самоуничижении перед Бесконечным и в благоговейном признании Его трансцендентного превосходства». [11]
Римско-католические и православные христиане особенно обожают туалеты во время религиозной службы, мессы или божественной литургии . Католики считают, что они буквально участвуют в жертве у подножия Голгофы, что то, что принес однажды Христос, «участвует в божественной вечности», [12] в то время как методисты учат, что Святое Причастие - это тип жертвы, которая представляет собой жертву Христа. на Кресте ; Что касается Евхаристии, методистские церкви далее учат, что: [13]
Мы также представляем себя в качестве жертвы в союзе со Христом (Римлянам 12:1; 1 Петра 2:5), чтобы Бог использовал их в деле искупления, примирения и справедливости. В Великий День Благодарения церковь молится: «Мы приносим себя в хвале и благодарении как святую и живую жертву, в соединении с жертвой Христа за нас…» ( UMH ; стр. 10). [13]
В официальном заявлении USCCB подтверждается , что «методисты и католики согласны с тем, что жертвенный язык евхаристического совершения относится к «жертве Христа раз и навсегда», к «нашему призыву об этой жертве здесь и сейчас», к «нашему призыву об этой жертве здесь и сейчас». приношения жертвы хвалы и благодарения» и «нашей жертвы себя в союзе со Христом, принесшим Себя Отцу»» [14] .
